Тема V. Российская империя в XVIII в.

XVIII век в общеисторическом развитии - время сложное и противоречивое. В то время, когда в передовых странах Запада настойчиво утверждался капитализм, начался переход к индустриальной цивилизации либо был канун буржуазных революций, в России экономическое и политическое развитие страны проходило в условиях традиционных, феодальных отношений. Капиталистическая модернизация как результат петровских реформ не могла быть полноценной, т.к. не только сохранявшиеся, но ещё более распространявшиеся крепостнические отношения тормозили развитие новых направлений в экономике, производстве и культуре. Это было время, когда крепостничество достигло своего зенита в «золотом веке» русского дворянства. Желая сохранить крепостное право, государство способствовало распространению его вширь (на новые территории и новые категории населения) и вглубь (за счет усиления феодальной эксплуатации). В XVIII в. в состав России вошли новые территории с различным уровнем экономики, что облегчало сохранение крепостнических порядков в стране.

Вместе с тем у этого процесса была и обратная сторона. Положение российских крестьян, мало чем отличавшееся от положения рабов в рабовладельческом обществе, не могло не вызывать у представителей прогрессивно мыслящей части общества чувство негодования и протеста. Именно оно, это «чудище обло и озорно» ставилось в вину русскому правительству и направляло в лагерь оппозиции лучшую часть формировавшейся отечественной интеллигенции.

XVIII век открывается периодом петровских преобразований: «Была то смутная пора, когда Россия молодая, в бореньях силы набирая, мужала с гением Петра» (А.С.Пушкин). Были проведены крупные реформы, охватившие все стороны жизни страны: развивалась внутренняя и внешняя торговля, создавалась мощная мануфактурная промышленность. Осуществление военных реформ привело к созданию регулярной армии и флота. В области государственного управления была создана бюрократическая система учреждений власти, означавщая установление абсолютизма в стране.

Темпы, содержание, последовательность реформ находились в прямой зависимости от участия России в Северной войне (1700 — 1721), которую она вела против Швеции за выход в Балтийское море. Главным результатом петровских реформ было превращение Московского государства в Российскую империю – мощную европейскую державу, обладавшую самой многочисленной сухопутной армией и сильным военно-морским флотом. Новый размах и характер получили связи с передовыми западноевропейскими странами.

Одной из самых распространенных характеристик «осьмнадцатого столетия» в истории не только России, но и других стран Европы является словосочетание «век Просвещения». Великий философ, один из выдающихся представителей этого столетия Иммануил Кант, считал, что его время не было «просвещенной эпохой», но несомненно « эпохой Просвещения». Просвещение для лучших умов человечества XVIII века – это не достигнутый идеал всемирной гармонии «просвещенных» монархов и «просвещенных» подданных, а борьба за освобождение, просветление человеческого сознания от теней и мрака «темных веков» феодального средневековья. Просвещение – это не состояние, а движение, процесс,происходящий и в обществе, и в душе каждого человека. «Имей мужество воспользоваться собственным разумом!» - таков лозунг Просвещения, провозглашенный Кантом. При таком подходе XVIII столетие, так и не ставшее «просвещенным веком», вполне достойно носит имя века Просвещения.

Вариант 2. Европеизация России и идеи просвещённого абсолютизма

XVIII век в истории человечества – это время, когда был совершен третий, после Возрождения и Реформации, духовный переворот, покончивший со средневековой системой ценностей. Эпоха Просвещения утвердила новые политические нормы: естественные права человека, общественный договор о разделении властей и т.д., и новые нравственные ориентиры.

По своему характеру Просвещение было явлением интернациональным, охватившим весь евроазиатский континент. По словам И. Канта, «это выход человечества из состояния своего несовершеннолетия, т.е. неспособности пользоваться своим рассудком без руководства кого-то другого». В век Просвещения возрождается атеизм и материалистическое понимание мира. Человек вновь, как и во времена античности, становится мерой всех вещей. В трудах ученых, философов содержалось убеждение в том, что все существующее в мире не только может, но и должно быть объяснено человеком, его разумом.

Знаменитая максима Р. Декарта: «Мыслю, следовательно, существую», – являлась единственной аксиомой.

Культ разума, веру в его безграничные возможности мыслители Просвещения, в первую очередь французские просветители, не просто унаследовали от своих предшественников, они сделали его достоянием общества, во всяком случае, образованных его слоев. Рационалистический метод познания был распространён и на человеческое общество: здесь, также как и в природе, должен царствовать закон, разумный порядок.

Первые шаги по пути просвещения нации были сделаны Петром Великим. Вольтер ставил Петра в пример всем коронованным особам Европы: «Они бы сами должны себе сказать: «Если в ледяных просторах древней Скифии человек, опираясь только на собственный гений, совершил столько великих дел, то что же можем сделать мы в наших королевствах, где плоды народного труда, накопленные многими веками, делают наши задачи совсем нетрудными».

Екатерина II, считая себя продолжательницей дел Петра I, также пыталась строить свою внутреннюю политику на идеологии Просвещения. Ее реформы способствовали модернизации российского общества и, в первую очередь, развитию науки и культуры. В ходе российской модернизации были опробованы на практике многие идеи просвещения. Сложное переплетение идеологии просвещения и практических нужд самодержавной власти придавало двойственность и противоречивость политике Петра I и Екатерины II.

В истории России эпоха просвещенной императрицы Екатерины II была чрезвычайно важна: трудно представить себе, как мог бы возникнуть в XIX в. тот потрясающий расцвет русской культуры, если бы неурядицы послепетровского престолонаследия не вынесли на вершину власти этого «Тартюфа в юбке и короне», как называли русскую императрицу её современники на Западе. Личность Екатерины II оказала не меньшее влияние на ход российской истории, чем личность Петра I, которого некоторые историки относят к числу «просвещенных» монархов.

Вопрос 1. Петровские преобразования - начало модернизации и сближения России и Европы.

Историк В.Г. Хорос указывает на три основные черты имперской модели модернизации развития России, характерной для XVII и особенно для XVIII в.:

1.Выборочное заимствование, главным образом для военных целей, технических и организационных достижений более развитых стран в обмен на сырье и сырьевые продукты.

2.Одновременное ужесточение эксплуатации собственного народа традиционными, добуржуазными методами.

3. Растущая централизация и бюрократизация управления.

Важно акцентировать внимание на революционном характере преобразований Петра I. Произошел буквальный разрыв с прошлым. Образцом мироустройства стали не патриархальные традиции Московии, а Западная Европа. Именно поэтому новая столица – Санкт-Петербург – строилась как копия западноевропейских городов и коренным образом отличалась от остальной страны стилем архитектуры и образом жизни.

Чтобы глубже понять причины противоречий процесса европеизации, надо обратить внимание на то, что, хотя Петр I стремился развивать самоуправление и независимость общества, все реформы приходилось проводить сверху, т.к. сословное общество в стране было слабо развито и не обладало ни инициативой, ни организацией для того, чтобы бороться за нововведения. Напротив, народ рассматривал реформы как своего рода новую повинность. В результате, с ростом активности государства активность общества падала. «Догоняющее» развитие не превращало Россию в Европу, а исподволь увеличивало разницу между ними.

Методические указания

Изучая материал по первому вопросу подумайте:

Какие сферы общественной жизни России начала XVIII в. были охвачены процессом модернизации в большей степени? Объясните причины этого явления.
Какой тип личности формировался в эпоху Петра?
Как Петр I решал проблему достижения «общественного блага»? (См. приложение 5)
Чем петровское понятие «общественного блага» отличалось от трактовки, данной французскими просветителями?
Что такое регулярное государство?
Какую роль в механизме регулярного государства играет закон?
Как Петр I участвовал в законотворческом процессе? (См. приложение 1, приложение 2, приложение 3, приложение 4)
Как регламентация государства коснулась личной жизни россиян?

Касаясь сути петровских преобразований, подумайте:

Как успехи России в Северной войне и создание регулярной армии и флота влияли на процессы модернизации?
Укажите, каким образом и в какой мере в России были реализованы западные концепции меркантилизма (итал. – купец, торговец - экономическая политика, сложившаяся в России в XVII в. и внедрявшаяся Петром I. Основана на преобладании вывоза товаров над ввозом по принципу: покупать дешевле, продавать дороже. Связана с политикой протекционизма – защитой внутреннего рынка, установления высоких таможенных пошлин на ввозимые товары (Торговый договор 1653 г., Новоторговый договор 1667 и др.) и камерализма (Этатизм, камерализм – политика, предполагающая проникновение государства во все сферы общественной и личной жизни, построение бюрократической машины, четко и функционально работающей, - идеологические основы петровских реформ государственного управления).
Соответствовала ли сложившаяся при Петре I политическая модель государства и социальная структура общества модернизированным образцам Запада? Обратите внимание на то, что Пётр Великий поставил перед Россией задачу «догоняющего» развития. Заимствуя опыт других стран, Пётр I стремился дать «ответ» на европейский «вызов».
В чем, по - Вашему, сущность культурного переворота петровской эпохи?
Можем ли мы сказать, что в это время одной из ценностей человеческой личности становятся знание и компетентность - важнейшие идеалы эпохи Просвещения?
Какие конкретно события культурной жизни произошли в царствование Петра I?
Кого из деятелей петровской эпохи мы можем назвать просвещенными людьми? (портрет В.Н.Татищев)

При рассмотрении вопроса, связанного с преобразованиями в социальной сфере, следует обязательно помнить, что создание и содержание армии, ведение Северной войны, многочисленные реформы требовали от страны огромных затрат, доходивших в петровское время до 80-85 % национального дохода. Этим объясняется введение новой системы налогообложения – подушной подати. Увеличение числа налогов – прямых и косвенных – вызвало ответную реакцию населения России – волнения и бунты в разных ее концах.

Какие наиболее крупные выступления крестьянских и казацких масс петровского времени Вам известны?
Приблизилась ли Россия к идеалу Петра I за годы его царствования?
В каком соотношении находились цели, поставленные им, и методы, которыми он пользовался?

Обратите внимание: несмотря на то, что в петровскую эпоху произошел социокультурный раскол общества и дворянские верхи дистанцировались от народных масс, несомненно, положительным итогом сближения с европейскими образцами явилось формирование новых общественных идеалов: рост личного достоинства, расчетливость поведения, желание добиться успеха в своей социальной среде. Это было характерно в определенной мере не только для дворянской, но и для народной культуры.

Согласны ли Вы с тем, что культурные новшества, введенные Петром I, сыграли исключительно положительную роль в сближении России с Европой и в исторической судьбе самой России?
Для какой части российского общества оказались приемлемыми эти нововведения? Кого они не коснулись?
Как это сказалось на противостоянии российской элиты и большей части населения страны, главным образом крестьянства?
Что имел в виду русский историк Н.Карамзин, давая такую оценку преобразованиям Петра: «Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях гражданами России. Виною Пётр».

При подготовке ответа используйте материал Приложения к вопросу 1.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎