научная статья по теме ТИПЫ БРАКОВ И СВАДЕБНЫЕ РИТУАЛЫ В ЯПОНИИ Общественные науки в целом
Текст научной статьи на тему «ТИПЫ БРАКОВ И СВАДЕБНЫЕ РИТУАЛЫ В ЯПОНИИ»
Федукина Ю.С., аспирант Саратовского государственного технического университета
ТИПЫ БРАКОВ И СВАДЕБНЫЕ РИТУАЛЫ В ЯПОНИИ
Брак является главным событием в жизни каждого человека, причем, если учитывать публичность этого мероприятия и стремление японцев соответствовать ожиданиям общества, становится понятно, почему именно в этой сфере сохранилось наибольшее количество традиционных ритуалов. Рассмотрим основные из них.
Традиционно брак рассматривался как способ объединения семей, но в наши дни приветствуются собственные решения вступающих в брак индивидуумов. Идея брака и ритуалы бракосочетания в Японии эволюционируют, сохраняя при этом некоторые традиционные аспекты.
В Японии есть два основных вида браков - браки по договоренности и браки по любви. В типично японской традиции браков по договоренности лицо, занимающее определенное социальное положение, выступает посредником между мужчиной и женщиной, достигшими «подходящего» возраста для вступления в брак. Сначала обмениваются фотографиями, биографиями, подробными историями семей. Если обе стороны согласны, посредник организует встречу и представляет мужчину и женщину друг другу за трапезой.
Обычай устраивать браки возник из желания родителей продолжать родословную и сохранять свой социальный статус. Некоторые родители до сих пор желают устроить брак своих детей сами, но в наши дни молодые люди имеют право отбросить эту идею еще до встречи или после нее. Число браков по договоренности упало с расцветом демократии после Второй мировой войны, но сейчас усилиям посредника свести людей, которые могли бы подойти друг другу, дается более положительная оценка. «Одна из важнейших особенностей японского брака по сговору состояла издавна в том, что посреднику отводилась ведущая роль не только при знакомстве и на начальных этапах общения молодых людей и их родителей, но и при проведении свадьбы и, более того, в надзоре за взаимоотношениями молодоженов после свадьбы. Иначе говоря, свату-посреднику в глазах общественности надлежало брать на себя роль поручителя за благополучие последующей супружеской жизни молодоженов. Не случайно, согласно традициям, вознаграждение за свои услуги посредник получал не в дни свадьбы, а на протяжении ряда последующих лет в виде подарков, подносимых молодоженами дважды в год (на Новый год и в середине лета)1».
Итак, когда японцы женятся, они избирают один из двух способов: браки по любви или miai-kekkon (браки по договору). Последняя форма брака, называемая omiai, все еще очень популярна в Японии; она может быть рассмотрена с трех сторон: происхождение omiai, процесс miai-kekkon и причины, согласно которым данная форма вступления в брак популярна в современной Японии.
Способы выбора супруга менялись на протяжении всей истории Японии. В древние времена, брак был mura-, или общественно сосредоточен, и люди отдавали приоритет в выборе деревне, в которой жили. В результате, японцы, как правило, женились на тех, кто жил рядом и был хорошо известен семье. Позже брак стал ie-, или семейно-ориентированным, то есть глава семьи выбирал партнера для брака всем членам семьи, причем приоритет отдавался высокому статусу будущего супруга. Желания людей, вступавших в брак, чаще всего игнорировались. В настоящее время брак стал индивидуально-ориентированным, то есть уважаются пожелания будущих супругов, хотя семейная родословная все еще является важным фактором в современной системе omiai. Процесс miai-kekkon (представления партнеров друг другу посредником nakodo) был описан раньше.
1 Латышев И.А. Семейная жизнь японцев. - М.: Наука, 1985. - С. 23.
Огша1 имеет следующие достоинства:
- через огша1 люди могут детально изучить как можно большее количество возможных партнеров;
- гораздо дешевле найти будущего супруга через систему 01ша1, чем через брачное агентство;
- огта! включает родителей в процесс выбора, что позволяет избежать дальнейших конфликтов с ними и т. д.
Хотя частота опиа! уменьшается, многие современные японцы следует этой практике. Следование традиционному долгу для них оказывается предпочтительнее, чем индивидуальный выбор. Более того, хотя общий процент брака в Японии падает, опна1 продолжает быть довольно популярным методом выбора супруга2.
Не менее важным, чем свадебная церемония, является обряд помолвки. «Церемония юи-но делает помолвку официальной. Обе семьи встречаются за застольем, обмениваясь подар-ками и празднуя предстоящий союз3». Важную роль здесь играют обручальные подарки, которыми обмениваются жених и невеста, а также их семьи. В случае обручения, жених может подарить невесте кольцо стоимостью приблизительно пять тысяч долларов. Камень, характерный для обручального кольца, - обычно бриллиант, однако часто невесте дарят кольцо со знаком, соответствующим месяцу ее рождения. Родным невесты подносится набор из пяти, семи или девяти (счастливые числа) специальных конвертов. В один из этих конвертов вкладывают деньги для погашения расходов на свадьбу. Другие, которые в старые времена наполняли ритуальными продуктами, например, сушеным кальмаром и т.д., теперь остаются пустыми. Они символизируют пожелание долгой супружеской жизни, счастья, благополучия, хорошего потомства. Иногда в конверт кладут список расходов, связанных с проведением свадьбы или с устройством быта молодых - эти расходы берут на себя родители жениха. Раньше дарили также бутыли рисового вина, веера, ткани для кимоно и т. д. Теперь основным подарком остались конверты с деньгами, завернутые в красную или белую бумагу и перевязанные золотыми и серебряными лентами. Часть этой суммы родители невесты используют для покупки подарков-жениху.
В Японии также существуют два вида регистрации брака: гражданская и религиозная церемония. Для гражданской церемонии требуется два свидетеля и согласие сторон на брак. Согласие родителей необходимо только в случае заключения брака между несовершеннолетними (до 20 лет). В присутствии свидетелей жених и невеста объявляются мужем и женой и получают брачное свидетельство.
С XIX в., начала эпохи модернизации в Японии, распространена церемония бракосочетания в синтоистском храме с объявлением о союзе, но все более распространенными становятся браки по-христиански4 (согласно исследованию, проведенному «Санва Банк Лимитед», 61,7% всех пар сейчас отдают предпочтение христианской церемонии5). Это не означает, что супружеские пары приняли христианство, ведь христиан среди японцев только около 1%. Скорее, христианский ритуал стал более модным и воспринимается необходимым дополнением к общей атмосфере события (только жених и невеста дают обет не Богу, а собравшимся гостям).
Т.П. Григорьева так высказывается о возможности того, что христианство приживется в Японии: «Христианство не могло прижиться на японской почве уже потому, что японские
2 Arranged Marriage in Japan / The Japanese Mind. Understanding Contemporary Japanese Culture. Edited by Roger J. Davies and Osamu Ikeno. - Tokyo: TUTTLE PUBLISHING, 2002. - P. 165-167.
3 Таканиси Хидэминэ. Брак в Японии по-современному: от первой встречи до брачных уз / Ниппония. Открытие Японии. № 9. 1999. - С. 6-8.
4 Таканиси Хидэминэ. Брак в Японии по-современному: от первой встречи до брачных уз / Ниппония. Открытие Японии. № 9. 1999. - С. 8.
5 Таканиси Хидэминэ. Брак в Японии по-современному: от первой встречи до брачных уз / Ниппония. Открытие Японии. № 9. 1999. - Стр. 8.
христиане переделывали Бога на свой лад и поклонялись в сущности своему божеству6». Таким образом, японцы в большинстве своем, несмотря на принцип «ни от чего не отказываться», не могут принять в свои души христианские догматы (хотя, по сути Японская Автономная Православная Церковь довольно развита в Японии7).
Желающих провести религиозную церемонию становится в Японии все меньше, особенно среди молодых. Обычно такая церемония проводится в синтоистском храме, где венчание осуществляет служитель культа. Молодые обмениваются кольцами, а также чашечками сакэ, троекратно выпивая содержимое, что символизирует прочный союз. Число три, как и все нечетные числа, считается в Японии счастливым. В данном случае три чашечки жениха умножаются на три чашечки невесты и получается самое счастливое число - девять.
По окончании свадебной церемонии наступает время продуманного до деталей свадебного приема. В помещении храма, соседнем с венчальным, накрывают столы для свадебного ужина. Почетные места рядом с женихом и невестой предназначаются для пакос!о. Затем садятся родители и ближайшие родственники. Места для гостей удаляются от жениха и невесты по мере уменьшения степени родства или значимости. Часто свадебные приемы устраиваются не в храме, а дома или в ресторане. Существует несколько ритуалов, связанных с этим этапом свадьбы. Когда новобрачная появится в приемном зале, на ней будет либо изысканное белое кимоно, либо свадебное платье в западном стиле. В ходе приема она ненадолго покидает зал и возвращается в цветном кимоно или платье. Этот обычай означает, что после брачного обета супруга возвращается к повседневной жизни и готова начать супружескую жизнь со своим мужем. Еще один ритуал связан со свадебным пирогом. Новобрачные берут большой нож и совершают свое первое действие в качестве супружеской пары - разрезают пирог. В конце приема в знак благодарности новобрачные дарят букеты родителям, а потом молодой супруг (или один из отцов) благодарит гостей.
После свадебных церемоний большинство современных японцев отправляется в свадебное путешествие, чтобы провести медовый месяц вдвоем. Следует отметить, что в Японии религиозная церемония заключения брака не связана с гражданской регистрацией, поскольку регистрация имеет не такое большое значение, как ритуалы в храме и свадебный ужин с многочисленными родственниками. «В то же время в японской литературе отмечается, что подавляющее большинство японцев предпочитает регистрировать свой брачный союз. Современное японское общество придает, таким образом, вступлению в брак исключительно
большое значение. В этом ответственном подходе японцев к браку проявляется присущая
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.