Образ женщины-вамп в готической новелле европейского романтизма
Сегодня за рубежом существует целая «индустрия ужаса», свидетельствующая о необычайной популярности этого жанра. Спрос рождает предложение. Современные жанровые разновидности литературы «тайны и ужаса» (повествования с привидением, мистические, оккультные ужасы, произведения о вампирах, зомби-истории, анималистская «страшная» проза, психологические и мистические триллеры и т.п.
Хотите курсовой проект заказать в спб ? Используйте сайт Work5.
.) корнями уходят в глубь веков. Появляется особая литературная форма — так называемый «готический» или «черный» роман, сложившийся в Англии в последней трети XVIII столетия. Само слово «готический», служившее определением средневекового архитектурного стиля и воспринимавшееся просветителями как синоним неразумия и варварства, во второй половине века приобретает новую, положительную коннотацию. Готика переоценивается и стремительно входит в моду — и как актуальная эстетическая категория, и как возникающий заново архитектурный стиль, и как оригинальная разновидность романного жанра. Нередко литературе известные писатели показывают нам образы замечательных по своей красоте женщин. Часто они сочетают в себе еще и прекрасное внутреннее начало, высоко добродетельное и порядочное. Такие женщины привлекательны и внешне, и внутренне. Но не всегда можно встретить подобный благополучный союз. Красота нередко бывает не только привлекательна, но и губительна. Она притягивает людей с какой – то странной силой, объяснить происхождение которой они не в состоянии. Подобная красота завораживает и действует гипнотически. Люди вполне осознают, что эта она носит какой – то непонятный, неземной характер, но противиться подобному притяжению не имеют сил. На изучение данного вопроса и направлена наша курсовая работа, что позволяет говорить об актуальности этой темы. Целью курсовой работы является теоретическое изучение образа демонической женщины в произведениях европейского романтизма. В соответствии с поставленной целью, в ходе работы необходимо решить следующие задачи: 1. Изучить истоки готического романа и его персонажи 2. Рассмотреть образ демонической женщины в произведениях европейского романтизма.. Объектом изучения работы является произведения Шеридана Ле Фаню «Кармилла», П. Мериме «Венера Илльская», Леопольда Захер-Мазоха «Венера в мехах», а предметом – образы демонических женщин в этих произведениях. Теоретической основой послужили научные работы ведущих ученых. Информационной базой выступили статьи, опубликованные в периодических изданиях. Для написания курсовой работы были использованы следующие научные методы: аналитический, синтетический и метод исследований. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы, и отражена на 23 страницах.
Таким образом, изучив данную тему, использовав литературу ведущих историков и правоведов, периодические издания, можно сделать вывод, что в английском литературоведении употребляется термин «romance» вместо привычного «novel››, что заставляет вспомнить не о психологически-бытовом романе, а о восходящей к рыцарскому роману саге. Тем не менее, эти два вида довольно тесно связаны друг с другом, ибо «romance» заимствует у «novel››описания быта и нравов. Готическая литература чаще всего остросюжетна. Она повествует о мире потустороннего ужаса, который в особенности притягателен для читателей с воображением, обладающих способностью отстраниться от рутинной жизни. Нередко в готической литературе известные писатели показывают нам образы замечательных по своей красоте женщин. Часто они сочетают в себе еще и прекрасное внутреннее начало, высоко добродетельное и порядочное. Такие женщины привлекательны и внешне, и внутренне. Но не всегда можно встретить подобный благополучный союз. Красота нередко бывает не только привлекательна, но и губительна. Она притягивает людей с какой – то странной силой, объяснить происхождение которой они не в состоянии. Жанр "готического" или "черного" романа, который утвердился в европейской словесности рубежа XVIII-XIX веков как дискурс о загадочном, непостижимом, сверхъестественном и ужасном, тревожащих сознание человека Нового времени, как сенсационная форма сублимации коллективных и индивидуальных страхов. Демоническая красота литературных героинь - это искушение дисгармонией, яркостью, блестящей внешностью, закрывающей душевную гниль, которая увлекает человека в бездну ощущений и страстей. Например повесть «Кармилла» - это история двух молодых девушек, которые поочерёдно становятся жертвой вампирши. Примечательно, что они, временами испытывая острое чувство отвращения к Кармилле – Милларке, всё-таки в основном одержимы любовью к своей мучительнице. Кармилла является к постели жертвы ночью, высасывает кровь и жизненную силу, при этом жертва испытывает сладостное чувство томления и восторга. Рассказ Мериме «Венера Илльская» – пример короткого фантастического рассказа, вместившего разные мотивы легенд и преданий о статуях и изваяниях, мистически влиявших на душу человека. В изобразительности Мериме придает компактность, краткость произведению. Классическому представлению о Венере-Афродите как носительнице возвышенной красоты, женственности и добра Проспер Мериме в своей «Венере Илльской» противопоставляет образ злой, мстительной, коварной богини, черно-зеленой с белыми глазами – идола языческих времен. Венера Илльская противоречит характеру своего античного прототипа – ее красота хоть и совершенна, но сатанинская, и «ранит» она не духовно, а физически. Ванда-Венера - гордая властительница «Венера в мехах» Леопольда Захер-Мазоха, показана Мазохом противоречивой, двойственной натурой. Красота ее и божественная, и демоническая, она играла роль жестокой и безжалостной богини, потому что очень любила главного героя, однако эта игра, которая в конце концов понравилась и ей самой, разрушила истинные чувства. Центральной символической деталью, олицетворяющей власть, любовное рабство в произведении становится хлыст. Ванда покупает хлыст, в романе неоднократно изображается избиение возлюбленного хлыстом. Женщины-вамп воплощают злую силу, которую несет в себе демоническая красота. Они не выдерживают испытания красотой и поклонением со стороны мужчин и разрушают то, что призваны созидать. Красота выделяет их из общего ряда, к ним относятся, как к высшим существам, но из-за безумного обожания людей, готовых исполнить любую их прихоть, красота оборачивается страстью к тирании.