Сколько православных в Петербурге?
Как ранее сообщала «Русская народная линия», бывший председатель Комитета по образованию Администрации Санкт-Петербурга Ольга Иванова, а также начальник отдела образовательных учреждений комитета Сергей Тимофеев в интервью СМИ Петербурга в конце марта - начале апреля заявила, что, по данным комитета, «Основы светской этики» выбрали 52,5% родителей, «Основы мировых религий» - 37,5%, «Основы православной культуры» всего лишь 10%.
Санкт-Петербургское отделение общественного движения «Народный собор» намерено направить в адрес губернатора Петербурга Георгия Полтавченко обращение в связи с заявлениями от родителей третьеклассников, в которых говорится о том, что чиновники Комитета по образованию Смольного и районных отделов образования лишают родителей их законного права выбора курса «Основ православной культуры», который планируется ввести в образовательную программу 4-х классов с 1 сентября сего года, и навязывают им выбор «Основ светской этики» и «Основ мировых религиозных культур».
В связи с возникшей ситуацией мы попросили крупнейшего русского социолога, доктора психологических наук, директора НИИ комплексных социальных исследований СПбГУ, Заслуженного деятеля науки РФ профессора Валентина Евгеньевича Семенова ответить на следующий вопрос: действительно ли только 10% населения Санкт-Петербурга являются православными людьми?
С 1993 года сотрудниками НИИ комплексных социальных исследований СПбГУ под моим руководством периодически проводились репрезентативные исследования религиозности в Санкт-Петербурге (см. отчеты НИИКСИ, в частности 1, а также публикации 2 –6). С начала 1990-х годов по 1995 год рост количества людей, считающих себя верующими, в Петербурге шел очень быстро (см.табл.).
Динамика численности верующих в Санкт-Петербурге в 1993–2011 гг. (данные НИИКСИ СПбГУ, %)
Отношение к религии
С 2000 года произошло уменьшение числа верующих, а с 2004 года снова наметился процесс увеличения их числа, как и в России в целом. При этом процент православных среди верующих петербуржцев всегда был в диапазоне 93 – 95%, прочие конфессии (представители ислама, буддисты, иудеи, католики, протестанты и др.) суммарно оставались в диапазоне 5 – 7% верующих.
Число верующих, в том числе и православных, в Петербурге всегда было несколько меньше, чем по России в целом на 5 – 10% (см. Всероссийские данные ВЦИОМ, ФОМ, Левада-Центр).
Тем не менее, по данным наших исследований (НИИКСИ) православными себя называли в Петербурге:
В 1995 году (выборка 1100 чел.) – 57,5% горожан; в 2000 году (выборка 720 чел.) – 50%; в 2004 году (выборка 1200 чел.) – 55,5%; в 2011 году (выборка 1200 чел) – 65% петербуржцев.
Конечно, по-настоящему воцерковленных людей среди считающих себя православными, значительно меньше. Но то, что с православием как культурно-исторической ценностной основой Российского государства и общества, верой их предков, идентифицирует себя большинство населения России (в том числе в Петербурге) является несомненным фактом.
Литература:
1. «Религиозные объединения и верующие Санкт-Петербурга сегодня». Отчет о социологическом исследовании для отдела по связям с религиозными объединения Администрации губернатора Санкт-Петербурга. (науч.рук. В.Е.Семенов), СПб, НИИКСИ, 2007. 2. Семенов В.Е. Молодежь: вера и суеверия//Школа гуманитарных наук. 1993, № 1. 3. Положение молодежи в Санкт-Петербурге/Под ред. В.Е.Семенова, СПб, 2003. 4. Семенов В.Е. Российская полиментальность и тенденции ее развития//Социальные и ментальные тенденции современного российского общества/Под ред. В.Е.Семенова, СПб, из-во СПбГУ, 2005. 5. Религия и вера в современной России: социологический срез (интервью с проф. В.Е.Семеновым//Санкт-Петербургский Университет, 2007, № 5. 6. Семенов В.Е. Религиозность в России и Петербурге: историко-социологический срез//Семенов В.Е. Российская полиментальность и социально-психологическая динамика на перепутье эпох. СПб, из-во СПбГУ, 2008.
Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн».