Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем - это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим - это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус - сабур, то есть, по-нашему - крутые ребята. На славянском - сябры - общинники, отсюда и сербы.
Когда же появились они? Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.
Значит, возьмем 8-й век как отправной в наших рассуждениях.
Мы связываем с самураями - воинами профессионалами восточные боевые искусства, а некоторые считают их прообразом монахов Тибета и Китая (Шаолинь и др.) Разберемся в хронологии.
Существует ошибочное мнение, что тибетские монастыри существуют с незапамятных времен. Это не так. Буддизм в Тибете и в том числе буддистские монастыри появились там не раньше победного движения ислама. Именно победы воинствующего ислама изгнали буддистов разного толка из Средней Азии, Персии, Северной Индией (теперешнего Пакистана). Иисус не мог учится у тибетских мудрецов во-первых потому, что он получил ортодоксальное еврейское образование, которому ненавистна была сама мысль выучиться какой либо языческой премудрости, во вторых потому, что в Тибете и монастырей то тогда не было. Магомет поставил мир перед дилеммой - те, кто признает ислам, будут жить. Язычникам - смерть. Исключение было сделано для христиан и евреев, которым разрешалось исповедовать свою религию и жить под "защитой" ислама (от кого? - не конечно же от ислама), но с большими ограничениями. Язычники, а таковыми были и остаются буддисты всех мастей, должны были или умереть, или бежать от волны джихада, если они хотели исповедовать свою веру. В этом смысле бесплодные, "бросовые" земли как нельзя лучше подходили для монастырей.
Хронология тибетского буддизма:
распространение буддизма В Тибете
Начало X века Три монаха после отшельничества в Восточном Тибете возвращаются в Центральный Тибет
958—1055 гг.Ринчен Сангпо
982—1054 гг. Атиша, тибетский основатель Кадама
993—1077 гг.Дрогми, тибетский основатель Сакья
1056 г. Монастырь Ретинг основан Дромтоном; центр ордена Кадам
1073 г.Основание монастыря Сакья, центра ордена Сакья, Джончогом, учеником Дрогми
1012—1096 гг.Марпа, тибетский основатель Кагью
1040—1123 гг.Миларепа (ученик Марпы)
1055 г. Родился Мачик Лабдронма
1079 г.Родился Гампопа
1110 г. Гампопа становится учеником Миларепы
1092—1158 гг.Сакьяпа Кунга Ньингпо
1110— 1193 гг.Тусум Кхьенпа
1158—1189 гг.Основаны монастыри некоторых подсект Кагью
1158 г. Пхагмотрупа основывает монастырь Тхил
1175 г. Основан монастырь Тшал
1179 г. Основан монастырь Дрикунг
1189 г. Монастырь Цурпху основан Кармапой Тусумом Кхьенпа (1110— 1193)
Как мы видим - начало тибетского буддизма 9-10-й век, время крещения Руси. Поставим для гарантии дату - все тот же 8-й век.
А когда появился Шаолинь. название Шаолинь означает - молодой лес, а не "у старой горы", то есть, когда основывался этот монастырь, действительно лес был молодым. И это было в в 495 году при поддержке императора Сяо Вэнь-ди (дин. Северная Вэй). Основан индийским буддийским монахом по имени Бхадра (Бато).
Когда появились боевые искусства?
Японские искусства самураев - будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам - кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII–XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» - «искусство боя малым оружием», кратко - «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.
Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», - рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век - Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ – девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо - «сумаи» - связывают с окончанием уборки риса - сумаи.
Китайские - e-ie - кулачный бой, широкий термин и более узкий - Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало - династия 618-907гг.
Карате - термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до !882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага - название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой , крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо - 1938 г. - советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.
Удивительно, но японская технология изготовления мечей из железа начала развиваться с VIII века и достигла наивысшего совершенства к XIII веку, позволяя изготавливать не просто боевое оружие, но настоящее произведение искусства, которое не удаётся воспроизвести в полной мере даже в современности. То есть не было попыток создания несовершенного по мере опыта переходящего через много веков к совершенному. Значит японский меч и технология его изготовления зародилась не в Японии, а была завезена туда уже в готовом виде.
Первые железные мечи были завезены на Японские острова во 2-й половине III века китайскими торговцами с материка. Этот период японской истории носит название Кофун (букв. «курганы», III—VI вв.). И эти мечи не являются чем-то особенными - обычные куски кованого железа. Только период Асука (538—710 гг.) с помощью корейских и китайских кузнецов в Японии начали производить собственное железо, а к VII веку освоили технологию ковки многослойной стали.
В этой многослойной стали и весь секрет!
До изобретения многослойной стали не существовало оружия режущего. Было только 3 вида оружия - ударяющее - от дубины до палицы; колющее - стилет, римский меч гладиус (кстати позаимствованный римлянами у иберийских галлов), также и стрелы, пики, дротики; и рубящее - от топора до меча (еще палаш), а также комбинация этих видов. Если обычный меч заточить, то мягкая сталь быстро тупится. Жесткая и прочная сталь в то же время быстро тупится. В 9-10-м веке произошло одновременно (спорят где раньше) изобретение многослойной стали (идея видимо была взята у многослойного клееного лука, кот содержит как прочные, так и мягкие упругие части). Булат и дамасская сталь быстро распространилась по путям еврейских караванов раданитов, охраняемыми хазаким от испанского Толело (Талит) до Кайфыня (Хайфы) и оттуда в Японию.
Меч из многослойной стали можно было доводить до очень тонкой заточки, и в то же время он не ломался при рубке (качество японских мечей проверялось, например на преступниках, а то и просто на прохожих крестьянах - если меч разрубал человека пополам и не ломался - это хороший меч. В других местах проверка проходила менее жестоко - на трупах человеческих или свиных). Мечом из многослойной стали можно было разрубить всадника от плеча до седла, если применить удар с оттяжкой - то есть при сочетании рубящего и режущего удара.
В 939 г. произошло событие чрезвычайной важности. Русский вождь - князь Игорь - захватил принадлежавший Хазарии город Самкерц (ныне Тамань), расположенный на берегу Керченского пролива. Хазарский правитель ответил на удар ударом: на русов двинулась гвардия под командованием еврея, "достопочтенного Песаха". Песах освободил Самкерц, переправился через Керченский пролив и прошел маршем по южному берегу Крыма (940), Перейдя Перекоп, Песах дошел до Киева и обложил русское княжество данью. Тогда же русы выдали хазарам свои мечи, о чем и рассказывается в "Повести временных лет". Фактически хазары разоружили русичей, потому что низкосортная сталь русских мечей им была не нужна. "Сказание о хазарской дани" подчеркивает разницу в вооружении русов, славян
и азиатских народов. Тяжелый меч - привычное оружие скандинавских и славянских богатырей. Азиаты издавна предпочитали легкую саблю. С шестилетнего возраста они учились рубить "с оттяжкой на себя", и в руках взрослого сабля оказывалась страшнее меча.
Интересно, что кавалерия Наполеона всегда терпела поражение от русских казаков, так как французы применяли рубящее оружие - палаш, а казаки - саблю, перешедшую к ним в наследство от хазар. Военное сословие Польши - шляхта - "польские самураи" почитали саблю.
В Польше сабля значит больше, чем просто вид холодного оружия. Без преувеличения можно сказать, что сабля – это не только символ польского дворянства, принадлежности к рыцарскому сословию, но общенациональный символ воинской доблести и славы. Сабля – душа поляка. И как с душой, с саблей настоящий шляхтич расставался только со смертью. Именно через поляков и венгров остальная Европа познакомилась с саблей, и позднее все европейские армии взяли её на вооружение. Несмотря на то, что в России благодаря постоянным контактам с кочевыми народами (хазары, тюрки, татары) сабля получила распространение намного раньше, но с XVII века искусство польского сабельного боя стало оказывать большое влияние и у нас. Да что там Россия! Польская сабельная школа со временем приобрела такую репутацию, что даже турки, через которых, собственно, сабля попала в Венгрию и Польшу в XVI веке, всерьез утверждали, что исторической родиной сабли является именно Польша — так велика была слава польских рубак.
«Венгерец бьет наотмашь, московит — сверху вниз, турчин — к себе, а поляк «на крыж» машет своей саблей». В этой пословице XVII века отмечается особое своеобразие польской школы. Способ боя «на крыж» получил в Польше наименование «sztuka krzyzowa», поскольку во время фехтования клинки сабель, пересекаясь друг с другом во время парирований ударов, как бы образовывают крест, то есть пересекаются под прямым углом.
Фактически самурайский меч (о нем поговорим особо - усовершенствованная разновидность сабли).
В легенде: Бой ильи муромца с жидовиным и добрыня и Алеша боятся встретиться с жидовиным- нахвальщиной (нахальным и хвалько - два в одном), а Илья чуть не гибнет, а победив делает вывод - Илья бросил голову о сыру землю;
При своей братье похваляется:
«Ездил во поле тридцать лет,
Экого чуда не наезживал».
Жидовин, с которым мог встретиться Илья - это безусловно - хазарский батыр.
Русские быстро переняли у хазар тактику хазарского удара с оттяжкой
Лучшим русским фехтовальщиком-казаком 19-го века был Бакланов - личность почти легендарная.
О нем слагали легенды, говорили, что саблей может разрубить всадника до седла, «срезать» ее лезвием ружейный ствол, сокрушить ударом кирасирский шлем вдребезги, расколоть шашкой толстенный чурбак. Не было среди казаков такого, который мог бы потягаться с Яковом Петровичем Баклановым в молодецком ударе, когда его шашка, рассекая воздух, взвизгивала так, что от ужаса приседали боевые кони, побывавшие в сражениях.
В «Тихом Доне» этот удар описывается так: «А баклановский удар знаешь? Гляди!
Чубатый выбрал росшую в полисаднике престарелую березку, пошел прямо на нее, сутулясь, целясь глазами. Его длинные, жилистые, непомерно широкие в кисти руки висели неподвижно.
Он медленно заносил шашку и, приседая, вдруг со страшной силой кинул косой взмах. Березка, срезанная на два аршина, падала.
- Видал? Учись. Бакланов атаман был, слыхал? Шашка у него была - на стоке ртуть залитая, поднимать тяжело ее, а рубанет - коня пополам. Вот!
Григорий долго не мог усвоить сложной техники удара».
Офицеры армии называли его «первой шашкой империи», «русским мушкетером», «атаманом сабли». Он вертел палашом так, что вокруг его туловища образовывалось сплошное стальное кольцо, которое грозило смертью любому противнику. Атаман мог сражаться одновременно с дюжиной бойцов, его руки не знали устали, ноги «являли собой пружины, которыми Бакланов владел так искусно, как и саблей», писал Б.Потто, автор книги «Яков Петрович Бакланов», в 1885 году.
А вот описание из японской истории - Сохэй и его соратники незаменимы, когда надо прорвать вражеский строй или сдержать натиск противника. Непоколебимая вера делает их почти неуязвимыми- они просто не умеют отступать! В ближнем бою они равно эффективны против пехоты и кавалерии а также могут нанести серьезный урон любым стрелкам. Впрочем, их немного, и большой отряд противника может без особого труда расправиться с ними. На поле боя нагината-сохэев легко отличить по рясам и тюрбанам. Они носят прочную броню и вооружены нагинатой - острым клинком на длинном древке. Опытный воин может с легкостью вспороть ею брюхо лошади или разрубить всадника пополам. Монастырская жизнь не мешала монахам учиться боевым искусствам- они воспринимались как особый путь к просветлению. После обучения монахи делались страшными противниками, поскольку сражались не за своего господина, а во имя справедливости. Даймё, сумевший привлечь их на свою сторону, обретал великолепных союзников.
Сохэй (яп. буквально «монах-солдат») — буддийские монахи-воины феодальной Японии. В определённые моменты истории они обладали значительной властью, вынуждая тем самым имперское и военное правительства к сотрудничеству. Сохэи обычно были организованы в крупные армии или подразделения. Наиболее известен их монастырь Энряку-дзи на горе Хиэй, неподалёку от Киото. Много общих черт сохэй имели с монахами-воинами из Германии (см. Тевтонский орден), или другими религиозными орденами; сохэй не работают как отдельные лица, или даже как члены отдельных храмов, а скорее как воины большого братства или монашеского ордена.
От прототипа нагинаты произошел бердыш стрельцов - самое лучшее оружие защиты пехотинца от всадника, вспарывающий животы лошадям и использующийся в бою как режущее оружие.
Что же связывает вместе - хазар, казаков, буддистских монахов и самуркев?
Раданиты – торговая организация, еврейские купцы. Предлагались различные объяснения происхождения названия «Радания»:
1.От названия древнейшего торгового центра, расположенного на путях купцов возле Тегерана - «Rhaga», «Rai».
2.От персидского «pax-дан» - знающий путь («рах» - дорога и «дан» - знать, то есть «знатоки дорог»). Возможно также ивритское понимание «раданиты» - «Раа» - видеть и «Ада» - знать. Л. Гумилев считает, что основу этой торговой организации составляли выходцы из Вавилонской, то есть Иранской общины, бежавшие от халифа Аль-Мелика в 690 г.
3. Руах - на иврите — ветер - т.е. движение воздуха и вообще - движение - по-украински - рух. Возможно объяснить это название и из иврита: "рада" - власть, отсюда «радания» - владеющий, распоряжающийся. Если принять это предположение, то «Радания» может бьггь ведущей компанией по отношению к «Руси».
4.«Рада» + Дан (колено Дана), об этом более подробно когда будем говорить о происхождении Киева.
Раданиты, выходцы из Ирана, иудеи, т.е. караимы. Когда ислам перекрыл кислород по пути связывающему Византию и Китай, в Хазарии, веротерпимой стране, настало благоприятное время для торговли.
Военный разряд союза Рось Масуди назвал «кузакана»: «Город румов, известный как Масна, который препятствует тем кораблям кузакана и других русских разрядов, которые прибывают в это море. Византийцы называют их «Русия»». Казак = хазак - по-еврейски - сильный. В казахском языке хазак= кхазак=казак = вольный человек
В одном из арабских источников (Ибн-Хордаби) написано: «Путь купцов евреев, называемых Радания, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-французски, по-андалузски, на языке «сакалиба» . Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся на корабли во Франции на Западном море, направляются к Фараме , там они нагружают свои товары на верблюдов и отправляются сушей в Кульзум на расстоянии 20 фарсангов. Они отправляются на судах по Восточному морю в аль-Джар и Джидду, затем в Синд, Индию и Китай. На обратном пути они берут мускус, алое, камфору, корицу и другие продукты восточных стран и приезжают обратно в Кульзум, затем в Фараму, где они снова отправляются по Западному морю. Некоторые направляются в Константинополь для продажи товаров, а другие возвращаются в страны франков. Иногда еврейские купцы, плывя по Западному морю, направляются к Антиохии, после трехдневного перехода они достигают берегов Ефрата и приезжают в Багдад, там они плывут по Тигру и спускаются к Оболла, откуда на кораблях плывут в Оман, Синд, Индию и Китай. Путешествие может быть непрерывным.
Путь купцов Русь «джинс сакалиба». Они возят меха выдры, черных лисиц и мечи из дальних концов земли «саклабов» к Румскому морю, где правитель Рума берет десятую часть (их товаров). Если хотят, то плывут по реке Сакалиба (Дону) и приходят в Хамли - столицу хазар, где ее правитель берет с них десятину. Затем они ходят по морю Джурджана выходят на берег, где хотят. Диаметр же этого моря 500 фарсангов. Иногда они привозят свои товары на верблюдах из Джурджана в Багдад, где евнухи «сакалиба» служат им переводчиками. Они называют себя христианами и платят подушную подать.
Эти различные путешествия могут совершаться также по суше. Купцы тогда выходят из Испании и страны Франков, направляются в Танжер и Марокко, оттуда следуют через Африку до столицы Египта. Отсюда они направляются к Рамле, посещают Дамаск, Куфу, Багдад и Басру, проникают в Агваз, Фарс, Керман, Синд и приходят в Индию и Китай. Иногда они также проходят через Алиманию, по стране «сакалиба», доходят до Хамли, столицы Хазар; плывут тогда по морю Джурджана, а затем приходят в Балх, Трансоксанию, в страну Тагазгаз и в Китай».
Итак - казаки=хазаким - военное сословие охранников караванов караимов=хазарорусов=рахданитов.
И вот, что интересно: китайские хронисты называют охранников караванов раданитов - "СЁМУРЕН" - люди с цветными (голубыми) глазами.
Осевшие в монастырях Китая и Японии, бывшие в то время и богадельнями, охранники караванов, старики, или раненые, или больные, вполне могли научить молодежь Шаолиня и других мест своим боевым исскуствам.