Православное учение Святых Отцов и Старцев
Православная группа советы и учения Великих Святых Отцов Святой Апостольской Православной нашей Церкви, Старцев, Мучеников, священномучеников и великомучеников. Православно - духовное видео, фото альбом Святых мест и святынь Иерусалима и не только, фотографии Святой горы Афон и многое другое.
Там, где сеется Слово Божие, уменьшается зло! В интернете много зла! А распространение Слова Божия несет Свет и добро людям. Многие просто не знают о Православии почти ничего. Или смотрят на него, как на нечто обычное. Тогда как Православие, наша родная Православная Вера, которая уже 1000 лет стоит на Руси, и 2000 лет во всем мире, есть единственный верный путь для человека!
Всех людей, хотят они этого или нет, ждет смерть! Всем людям, хотят они этого или нет, предстоит дать ответ Богу за свою прожитую земную жизнь. И только Православие дает истинное понятие человеку и о Боге, и о бытии мира, и о смысле жизни, и о смерти, и на любые вопросы человека есть ответы! Православие - это не просто какая-то религия или одна из множества других! Православие - это ОТКРОВЕНИЕ, сшедшее к нам с Небес. Это ОТКРОВЕНИЕ Бога человекам. Сам человек, своим маленьким умом не может познать Бога, если Бог не откроется человеку. И это ОТКРОВЕНИЕ произошло для всех людей. Произошло с пришествием Господа нашего Иисуса Христа на землю. После Его Искупительных страданий за род человеческий, после Его Славного Воскресения и Вознесения. После сошествия Святого Духа, и была основана Церковь Христова. Церковь, как сообщество людей верующих в Пресвятую Троицу, Бога Отца, Господа нашего Иисуса Христа и Святого Духа. Как общество людей чтущих и поклоняющихся Истинному Богу, который является Создателем и Творцом видимого и духовного миров. Церковь Христова есть Тело Христово. Христос глава, а мы все члены. И основал Господь Свою Церковь, и даровал ей Святые Таинства, совершаемые Благодатью Пресвятого Духа, чтобы каждый человек, если хочет, мог бы покаяться в своих злых делах, измениться, обновиться, очиститься, преобразиться, чтобы войдя через Святое Крещение в лоно Церкви стать чадом Божиим, смыв с себя в этом Таинстве прародительский грех. И живя жизнью Церкви, чтобы человек с помощью Божией, непрестанно прибегая к Таинствам, изменил свою жизнь, изменился сам, оставил всякое зло и неправду, обрел добродетели, обрел Благодать Божию и наследовал Сладкий Рай и вечную жизнь!
Истина одна, на то она и называется истиной. И тот, кто не поверхностно, но от всего сердца углубился в жизнь Церкви - нашел Ее. Нашел Христа. Господь сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь;" Христу да последуем, Господу да послужим в сей жизни, и тогда Он примет нас всех в Царствии Небесном. Кто отвергает Церковь Христову, тот отвергает Христа. А кто в этой жизни отвергает Христа, тот будет отвержен Им в вечной жизни. А это страшно быть отверженным на веки вечные. Пока мы здесь на земле, пока горит свеча нашей жизни, пока у каждого есть еще время - принесем Господу покаяние, принесем Господу наше изменение, принесем Господу нашу новую жизнь по Его святым заповедям, жизнь добродетельную, исполненную дел милосердия и любви к каждому человеку.
Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец. И кто не живет в лоне Православной Церкви, кто не живет жизнью Церкви, тот сам себя лишает великих благ и благословения Божия. Тот сам уходит и отпадает от Бога, лишается Божия покрова и отдает себя во власть вражьего произвола.
Жизнь по заповедям Господним, жизнь, как велит и учит нас Православная Церковь - вот он путь спасения. Путь спасения от греха, от диавола, от вечных мучений. Путь ведущий нас в Сладкий Рай, путь ведущий нас к Богу, путь ведущий нас к любви и вечной блаженной жизни. Путь, которым прошли все святые!
Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закрепленаЗамироточили 4 иконы в храме Гроба Господня в Иерусалиме в приделе Лонгина и приделе Бичевания, в ночь на 24 мая 2022 года.
Иерусалимский Патриархат изучает мироточение четырех икон в храме Гроба Господня и планирует дать этому официальную оценку. В социальной сети Facebook появилось видео с мироточащими иконами в храме Гроба Господня Иерусалима. Запись с фотографиями опубликовала Facebook-страница «Православная Церковь».
Мироточение четырех икон в приделе Лонгина и приделе Бичевания заметили в ночь на 24 мая 2022 года.
( ВИДЕО И ФОТО С МЕСТА СОБЫТИЯ )
- Все записи
- Записи сообщества
- Поиск
Человек был бы рад Богу, Который всё решает за тебя. Насколько же невыносим этот страх сделать что-то не так: "Лучше пусть батюшка благословит или старец поможет. Кто угодно! Ведь я не знаю, как правильно и боюсь ошибиться", - думает человек, смотря куда-то сквозь людей и события в своей жизни.
Если вы хотите закричать "спасите-помогите", этот пос для вас. Показать полностью.
Не знаю, поступал ли я по воле Божьей, женившись и приняв сан. Мне кажется это правильными решениями. Когда я сомневался в них, жизнь начинала раскачиваться как лодка во время шторма. Не нужно искать воли Божьей и знаков сверху. Воля Боя в том, чтобы не нарушать заповедей, а всё остальное верующему просто не нужно, потому что вера основана на доверии к Отцу Небесному. Человек, живи по вере и заповедям, а Бог благословит!
Хочется поступать правильно, потому что с детства тебя учат бояться ошибок. Ты гоняешься за "пятёрками" сперва в школе, потом ао взрослой жизни зависишь от чужого одобрения. В конечном итоге, ты не ценишь свои усилия, а лишь результат. Ты "выжимаешь" себя из последних сил, чтобы заслужить одобрение и похвалу. Не остаётся сил ни на жизнь, ни на семью, на на самого себя.
Вместо бессмысленных душевных терзаний живите под Богом и будьте благословлены Им, не забывая о 3 главных составных частях. в жизни верующего. Вера, Надежда и Любовь помогают жить под кровом Всевышнего и не чувствовать себя одиночкой в этом мире.
Надежда. Наша главная опора - в Боге, а не в знании будущего и в предсказаниях.Лаже святой не знает наперёд чего хочет Бог. Откровения свыше - вещь уникальная, как-никак.
Вера. Человек сам выбираете свой путь и должен быть верен Богу, идя про нему. Бог спасает нас, но не без нас. Одному сложно идти, не поддавшись искушениям этого мира, поэтому вера так слаба без любви.
Любовь. Бог даёт тебе право на ошибку и Свою Любовь, чтобы их исправить. Если тебя несёт не туда, Бог утешает Святым Духом и направляет на верный путь:
"Воззови ко Мне, - говорит Бог, - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (пророк Иеремия 33 глава 3 стих).
Протоиерей Николай Бабкин
Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закреплена Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закрепленаПервая заповедь блаженства призывает человека понять свою духовную болезнь и обратиться к Богу за помощью. Труден этот первый шаг! Нелегко «блудному сыну» придти в себя, признать свою вину и несостоятельность, начать обратный путь. Поэтому за одно его волевое усилие, за одно доброе начало человеку уже обещается великая награда: «Блаженны нищие духом, потому что их есть Царствие Божие». Замечательно, что как падение человека началось горделивым желанием сравняться с Богом («Будете, как боги» — обещал обольститель нашим прародителям, Быт. 3:5), так и восстановление человека начинается смиренным признанием своей беспомощности.
Нищета духовная — это не материальная бедность или душевная бездарность. Напротив, «нищий духом» может быть при этом очень богатым или очень одаренным человеком. Нищета духовная — это смиренный образ мыслей, который вытекает из честного признания своего несовершенства. При этом, христианское смирение не есть отчаяние или пессимизм. Напротив, оно полно упования на Божие милосердие, на реальную возможность стать лучше. Оно проникнуто радостной надеждой на то, что с Его помощью мы станем добродетельными и угодными Ему детьми.
епископ Александр (Милеант)
Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закрепленаС Днем Святого Духа, дорогие братья и сестры!
Приидите, вернии, Духа Святаго прославим сошествие, Иже от Отеческих недр на апостолов излився яко водами, боговедением покры землю, и живоносныя благодати богоусыновления, и горния славы сподобляет чисте притекающих к Нему, освящает же и обожает зовущих: Прииди, Утешителю Душе Святый, и вселися в ны.
Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закрепленаО празднике Святой Троицы
Праздник Святой Троицы называется Пятидесятницею потому, что сошествие Святого Духа на Апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, видимо сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеками.Показать полностью.
Первый день Пятидесятницы, т. е. воскресение, Церковь посвящает преимущественно в славу Пресвятой Троицы; и этот день в народе называется Троицыным днем, а второй, т. е. понедельник — во славу Духа Пресвятого, отчего и называется Духовым днем.
Празднование Святому Духу Церковь начинает, по обыкновению, вечерним богослужением в Троицын день. На этом богослужении с коленопреклонением читаются три умилительные молитвы святителя Василия Великого, в которых мы исповедуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испрашиваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественного Духа, в просвещение и утверждено душ наших, и, наконец, молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Господь в месте светле, злачне и покойне.
В Праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и цветами, и самим стоять в храме с цветами в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами бывает, во-первых, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа; а во-вторых, — должным посвящением Ему начатков весны.
История установления празднования
Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По сошествии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (I Кор. 16, 8; Деян. 20, 16). Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать святую Пятидесятницу:
«Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа».
Праздник Пятидесятницы, под названием дня Святого Духа, с самых первых времен христианства, праздновался Церковью торжественно. Особенную торжественность ему придавал обычай древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда пение на литургии «Елицы во Христа крестисте-ся…»). В IV веке были составлены св. Василием Великим особые молитвы, читаемые до сих пор на вечерне. В VIII веке преподобный Иоанн Дамаскин и преподобный Косма Маиумский составили в честь праздника многие песнопения, которые и теперь поет Церковь.
Православное учение Святых Отцов и Старцев запись закрепленаДорогие братья и сестры, сердечно поздравляем всех с великим двунадесятым праздником — со Святой Пятидесятницей, с днем Святой Троицы!
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА
Беседа на День Святой Пятидесятницы святителя Григория Двоеслова.Показать полностью.
Из Деяний Апостольских вы, возлюбленные братие, слышали, что Дух Святой явился над Апостолами в огненных языках и даровал им ведение иных языков. Сим чудом Дух Святой показывает не иное что, как то, что Святая Церковь, исполненная тем же Духом, долженствовала говорить языками всех народов. Те, которые, вопреки Богу, усиливались построить башню, потеряли общность единого языка (Быт. 11, 8), а в этих, которые смиренно боялись Бога, все языки приведены в соединение. Итак, здесь смирение заслужило помощь, а там гордость – смешение.
Но почему Дух Святой, совечный Отцу и Сыну, явился в огне? Почему явился в огне и вместе в языках? Почему Он является иногда в голубе, а иногда в огне? Почему над Единородным Сыном Дух Святой явился в виде голубя, а над Апостолами – в огне (так что ни на Господа не сходил в огне, ни над учениками не являлся в виде голубя)?
Совечный Отцу и Сыну Дух Святой является в огне потому, что Бог есть бестелесный, неизреченный и невидимый Огнь, по свидетельству святого апостола Павла: Бог наш Огнь поядаяй (есть) (Евр. 12, 29). Бог называется огнем, поелику Он поядает ржавчину грехов. Об этом огне (небесная) Истина говорит: Огня приидох воврещи на землю (Лк. 12, 49). Землею названы земные сердца, которые, всегда вмещая в себе низшие помыслы, попираются злыми духами. А Господь посылает огнь на землю, когда дыханием Святого Духа воспламеняет плотские сердца; и земля горит, когда плотское сердце оставляет похоти настоящего века и воспламеняется любовию к Богу.
Итак, Дух (Святой) прилично явился в огне, потому что из всякого сердца, Им наполняемого, Он изгоняет цепенение холода и воспламеняет его любовию к вечности. В огненных же языках Дух Святой явился потому, что всех, кого наполняет, Он соделывает вместе и пламенными, и говорящими. Огненные языки имеют учители веры, так как, проповедуя о любви к Богу, они воспламеняют сердца слушающих (ибо праздно слово учащего, если оно не может воспламенить любви). Этот пламень учения ощущали из уст Самой Истины те, которые говорили: Не сердце ли наю горя бе в наю, егда глаголаше нама на пути и егда сказоваше нама Писания? (Лк. 24, 32). (Ибо от слышанного слова воспламеняется дух, исчезает хлад бесчувственности, и душа, стремясь к горним желаниям, становится чуждой похотей земных.) И избранные Божий никогда не слушают заповедей Небесных с холодным сердцем, но пламенеют к ним огнем внутренней любви и ревности по правде.
Но Дух Святой являлся и в виде голубя, и в огне: поелику всех, исполненных Им, Он соделывает простыми и пламенными – простыми по чистоте, пламенными по ревностному подражанию. Богу не может быть благоугодна ни простота без ревности, ни ревность без простоты; потому-то Сама Истина и говорит: Будите убо мудри яко змия, и цели (просты) яко голубие (Мф. 10, 16).
Итак, поелику оный Дух научает и непорочности, и простоте, то Он и должен был явиться и в огне, и в голубе для того, чтобы всякое сердце, коего касается Его благодать, было и спокойно (просто) по свойству кротости, и пламенно по ревности к правде.
Почему, наконец, Дух Святой на Самого Искупителя нашего, Ходатая Бога и человеков, низшел в виде голубя, а на учеников – в виде огненном? Известно, что Единородный Сын Божий есть Судия человеческого рода, но кто устоял бы пред Его правосудием, если бы Он, в ревности по правде, восхотел судить прегрешения наши прежде, чем собрал нас кротостию? Посему, соделавшись Человеком ради человеков, Он явил Себя кротким для человеков. Он не хотел поражать грешников, но хотел собрать их. Он прежде хотел исправлять кротостию, чтобы иметь тех, кого после можно было бы спасти на Суде.
Таким образом, Дух Святой долженствовал явиться в виде голубя над Тем, Кто приходил не для того, чтобы по ревности уже поразить грехи, но для того, чтобы по кротости еще терпеть их. Напротив, над Апостолами Дух Святой долженствовал явиться во огне, дабы те, которые были простыми людьми, а потому и грешниками, воспламеняли духом других рабов против их самих и сами в себе покаянием очищали те грехи, которые Бог терпел по снисхождению (ибо и самые приверженные к Небесному Учителю не могли быть без греха, по свидетельству святого евангелиста Иоанна, изрекшего: Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 1, 8).
Итак, Дух Святой во огне снисшел на человеков, а в виде голубя явился над Господом для того, чтобы мы в ревности к правде тщательно наблюдали за грехами своими, терпимыми по снисхождению и милости, и всегда попаляли оные пламенем покаяния. Дух Святой явился над Искупителем в виде голубя, а над людьми – во огне для того, чтобы во сколько раз строгость нашего Судии соделалась для нас умереннее, во столько наша слабость соделалась против самой себя пламеннее.
О Боге Духе Святом написано: Овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе; другому же вера, темже Духом; иному же дарования исцелений, о томже Дусе; другому же действия сил, иному же пророчество, другому же разсуждения Духовом, иному же роди языков, другому же сказания языков. Вся же сия действует един и тойжде Дух, разделяя властию коемуждо якоже хощет (1 Кор. 12, 8–11). Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6).
Апостолы не решились бы противостать миру сему, если бы их не укрепило могущество Святого Духа. Мы знаем, каковы были эти Учители Святой Церкви прежде сошествия Святого Духа, и видим, как сильны стали они по сошествии Его. Действительно, сколь немощен был апостол Петр и сколь робок до сошествия Духа, об этом скажет, если мы спросим, служанка-привратница. Пораженный одним голосом женщины, устрашившись смерти, он отрекся от Жизни (Мф. 26, 69–72); и вот что замечательно: Петр отвергся Спасителя на земле тогда, когда разбойник исповедал Господа на кресте (Лк. 23, 41–42).
Но посмотрим, каким явился этот столь робкий муж после сошествия Святого Духа. Сходится собрание правителей и старейшин. Апостолам, уже наказанным, объявляется, чтобы они не дерзали говорить об Имени Иисуса, но Петр с великим дерзновением ответствует: Повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5, 29). И опять: Аще праведно есть пред Богом вас послушати паче, нежели Бога, судите: не можем бо мы, яже видехом и слышахом, не глаголати (Деян. 4, 19–20). Они же убо идяху радующеся от лица собора, яко за Имя Господа Иисуса сподобишася безчестие прияти (Деян. 5, 41). Вот, в наказаниях радуется тот самый Апостол, который прежде страшился слова, и тот, кто прежде, быв спрошен, убоялся голоса служанки, по сошествии Святого Духа, быв наказан, презирает могущество князей.
Приятно возвести взор веры на силу Зиждителя – Духа Святого и хотя кратко рассмотреть отцов Ветхого и Нового Заветов. Вот отверстыми очами (веры) я зрю Давида, Амоса, Даниила, Петра, Павла, Матфея; но, желая рассмотреть, какой Сей Зиждитель, изнемогаю в самом рассмотрении моем.
Он (Дух Святой) исполняет отрока, играющего на гуслях, и соделывает его Псалмопевцем (1 Цар. 16, 18); исполняет «пастыря стада, собирающего ягодичия», и соделывает его Пророком (Ам. 7, 14); исполняет целомудренного отрока и соделывает его судиею старцев (Дан. 13, 46); исполняет рыбаря и соделывает его Проповедником (Мф. 4, 19); исполняет гонителя и соделывает его Учителем языков (Деян. 9, 1); исполняет сборщика податей и соделывает его Евангелистом (Лк. 5, 27–28).
О, какой Зиждитель – Сей Дух! Не нужно много времени для изучения всего, чего Он хочет, потому что, едва только коснется – Он научает ум, и одно прикосновение Его есть уже научение, ибо озарением Он тотчас изменяет дух человеческий, вдруг заставляет его не быть тем, чем он был, вдруг располагает тем, чем он не был.
Размыслим о святых наших Проповедниках (Апостолах), каковыми Дух Святой нашел их в нынешний день и каковыми соделал их. В самом деле, по опасению от иудеев они были собраны в одной горнице, всем им был известен их природный язык; однако же и на том самом языке, который знали, они не дерзали открыто исповедовать Христа. Пришел Дух Святой и научил их ведению различных языков, а в сердце вложил силу дерзновения (Деян. 2, 2). И те, которые прежде боялись даже на своем языке говорить о Христе, начали проповедовать Спасителя и на других языках (ибо воспламененное сердце презрело те мучения телесные, которых страшилось прежде, препобедило силу плотской болезни любовию к Создателю); те, которые прежде из боязни уступали своим противникам, уже со властию повелевают ими. Итак, Тот, Который вознес их на верх такой высоты, не соделал ли, так сказать, души земных людей небесными?
Помыслите же, возлюбленнеишие братие, сколь велико после воплощения Единородного Сына Божия празднество сошествия Святого Духа! Как то, так и другое празднество досточтимо, потому что во время того Бог, пребывая Богом, принял человечество, а во время этого люди по усыновлению сделались богами.
Итак, если мы не хотим до смерти оставаться плотскими, то возлюбим Животворящего Духа. Впрочем, поелику плоть не знает Духа, то, может быть, кто-либо в плотском помышлении скажет самому себе: «Как я могу любить Того, Кого не знаю?» В этом и мы согласны, потому что ум, устремленный к видимому, не умеет зреть Невидимого: он ни о чем не помышляет, как только о видимом, и даже когда не заботится о нем, внутри носит образ его, и поелику почивает на телесных образах, то и не в состоянии подняться до бестелесного. От сего происходит то, что он тем менее знает Создателя, чем более в мыслях своих сродняется с телесными тварями.
Но хотя мы не можем видеть Бога, однако имеем нечто такое, что служит путем, которым Он приходит пред взоры нашего познания. В самом деле, Кого мы не в состоянии видеть каким-либо образом Самого в Себе, Того теперь можем созерцать во святых Его. Когда видим, что они производят чудесные дела, то удостоверяемся, что в их душах обитает Бог.
Для вещей бестелесных мы возьмем пример с телесных. Никто из нас не может ясно видеть восходящего солнца, смотря прямо на круг его, потому что напряженный взор поражается лучами его. Но мы видим горы, освещенные солнцем, и видим потому, что солнце уже взошло.
Итак, поелику мы не можем зреть Солнца Правды Самого в Себе, то будем взирать на горы, освещенные сиянием Его, т. е. на святых Апостолов, которые сияют добродетелями, блистают чудесами, которых окружает свет рожденного Солнца и посредством которых, как бы посредством освещенных гор, это Солнце, незримое Само в Себе, соделалось и для нас видимым. Ибо сила Божества сама в себе есть как бы солнце на небе, а сила Божества в людях – солнце на земле.
Таким образом, на земле мы зрим Солнце Правды, Которого не можем видеть на небе, дабы, идя непреткновенным путем делания, при помощи Сего Солнца мы возвели некогда взоры к небу для созерцания Оного. Но на земле мы идем непреткновенною ногою тогда, когда всем сердцем любим Бога и ближнего, потому что нельзя истинно любить ни Бога без ближнего, ни ближнего без Бога. Не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20).
Будем же, братие, любить ближнего, будем любить того, кто возле нас, дабы быть в состоянии возлюбить и Того, Кто выше нас. Пусть в ближнем душа узнает то, что она должна делать для Бога, дабы вполне заслужить нам с ближними радость в Господе. Тогда мы достигнем той радости горних ликов, на которую мы ныне прияли залог Святого Духа. Всею любовию устремимся к тому концу, в коем без конца будем радоваться. Там – святое общество небесных граждан, там торжество несомненно, там покой безопасен, там – мир истинный, уже не прерываемый, а даруемый нам Господом Иисусом Христом, Который живет и царствует с Богом Отцом, вместе со Святым Духом, Сый Бог во все веки веков, Аминь