Накануне Троицы перед порогом дома закапывали деревца, на которых качались русалки
Христианский праздник Троица приходится на 50-й день после Пасхи. А в дохристианские времена в эту пору отмечали окончание весны и начало лета, чпоминали предков. В эти дни господствовал культ зелени.
Да еще и сегодня на Полесье — в северных районах Волынской, Ровенской, Житомирской, Киевской и Черниговской областей — в пятницу перед Троицей справляют Деды — торжественные трапезы в честь умерших. Эти обычаи особенно были в чести на севере Киевщины вплоть до чернобыльской катастрофы 1986 года. Переселенцы оттуда кое-где и до сих пор их придерживаются.
"Дедами" называют как умерших предков, так и дни их поминовения. На протяжении года их бывает несколько. Приходятся они на время, когда сменяются времена года, заканчивается старый и начинается новый год. Считалось, что тогда граница между миром живых и миром мертвых исчезает, и души умерших приходят к своим родственникам. Их нужно почтить, угостить и проводить назад в их мир.
На протяжении пятницы стараются придерживаться строгого поста. На Деды готовят три, семь, или девять кушаний. На стол обязательно ставят поминальное кушанье — канун, или коливо. Готовят его из вареных целых пшеничных, ржаных или ячменных зерен и заправляют разведенным медом — сытой. Также на ужин подают рыбу, вареники, овсяный кисель и постный борщ с грибами. От всех кушаний непременно должен подниматься пар.
— Диеды питаютса начие тиею парою, — объясняет Варвара Мельниченко, которая родилась в 1916 году в селе Денисовичи Полесского района Киевщины. — У дверях миску ставим, утиральника (полотенце) виешаєм, шоб Диеды вмивалиса з дароги, з далиекого свиету. Застеляем стола обрусом, викладаєм ложки, а виедьолки й ноиі, упаси Бог, на стуол ние кладьом.
Обычаи эти очень старые и корнями своими уходят в те времена, когда все металлические предметы наделялись магической способностью отпугивать потусторонние существа, а потому могли помешать предкам посетить родных в этот вечер.
С заходом солнца семья садится за стол. Посередине зажигают поминальную свечу. После общей молитвы за души умерших родственников и знакомых хозяйка берет в руки тарелку. Кладет в нее по ложке от всех кушаний, отворяет двери и на пороге дома трижды приглашает:
Зиелень троешна от богаческого хвароб очень памошна
— Діди-Діди! І свої, і чужі, і знані, і незнані, ходіть до мене на вечерю!
Еще и сегодня от полещуков можно услышать: если Дедов не пригласить на праздничный ужин, то они сетуют, что родные их забыли и не вспоминают. Верят, что оскорбленные предки могут даже отомстить.
— І вани (деды) ходють самі, — уверяет Анастасия Степанчук, родившаяся в 1924 году в селе Луговин Полесского района. — А як не запросюю, то сердятьса, ув акно стукають, шкоду можуть зрабить.
Поминальный ужин обычно проходит в молчании. Только время от времени вспоминают о добрых поступках умерших родственников и знакомых. Начинают его с кануна. Каждый должен съесть по три ложки. Затем приступают к другим кушаньям. Из мисок до конца не выедают и посуду не моют, а оставляют на ночь на столе. Горшок с водой и тарелку с ужином для предков ставят на окне.
Увидеть умерших родственников в такой вечер могут только невинные дети. Хоть в селе Тхорин Овручского района Житомирской области пожилые люди заверяют, что видели целую процессию покойников, которые с горящими свечами шествовали с кладбища к своему селу на Деды.
В субботу перед Троицей приносят из леса клечання — ветки березы, клена или липы. Ими украшают ворота, окна и двери домов, а ветками зеленой осины — дверные косяки хлевов и сараев. Пол в доме устилают аи ром, чабрецом, любистком, мятой или полынью. Зелень кладут также за иконы. Клечання когда-то должно было отпугивать злые силы от двора и дома. Зелень способствовала урожайности и была временным местом пребывания душ умерших. В воскресенье букеты цветов и трав святят в церкви.
— Зиелень троешна од багацько хвароб дуже памошна, — рассказывает Настя Кислинская, уроженка села Яблонивка Полесского района. — Прибрать і висушить еи надо. Ложать помиж снопи — кажуть, миши не будуть йисти. Короыі запарюють и дають, як хто зглазив. А ще ту зиелєнь розпарюють у молоці і ложать до нарива, шоб прорвало. И як голова болить, и як горло, то помить-пополоскать,иі як рукою знимае.
Полещуки верят, что неделю после Троицы по земле ходят русалки, потому и называется неделя Русальной. Русалками, согласно поверью, становятся те, кто родился или умер на Троицу, кто умер "не своею смертью" — утопленники, самоубийцы, а также девушки, которые умерли невестами, или детки, которые умерли некрещеными.
В Украине еще и сегодня сохраняется обычай в канун Троицы закапывать перед порогом дома три молодых березки или клена.
— Старіе люде казалі, — объясняетСофия Ющенко из чернобыльського села Разъезжая, — шо на цих деревах русалки гойдаютьса цилій тиждень, тому й кажуть на нього — Русальній.
На этой неделе строго запрещается стирать, полоть, ткать и прясть, купаться в реке, а также ходить в лес и в поле. Именно там, по народным поверьям, можно встретить русалок — красивых девушек в белых рубашках, с распущенны и волосами и прозрачными синими глазами. В лунную ночь с песнями и смехом они водят хороводы и, хлопая в ладоши, бегают полями.
Русалка як засмиетса, так ото нибі хто горохом па доливкие сіпанув
Встретив человека, русалки пытаются втянуть ее в свои забавы, чтобы потом защекотать до смерти и забрать с собой на дно рек или озер. Поймав девочек-подростков, русалки загадывают им загадки: если отгадают — отпускают, если нет — забирают с собой. Потому на протяжении всех Зеленых праздников девушки носили с собой полынь и чеснок, который за резкий запах якобы не любят русалки.
Особенно опасным считался четверг на Русальной неделе, который назывался еще Сухим, или Русальной Пасхой.
— Кались казалі, шо у вавторок треба, шоб пашов дощ, дак це русалки умиваютса. А у четвер, пуослие дащу будуть вани пересушуватса, — рассказывает старенькая переселенка из чернобыльского села Копачи Устиня Курта.
В этот день нельзя было ничего делать в поле и огороде, потому что это может привести к засухе и неурожаю. А еще русалки крадут маленьких детей, оставленных родителями без присмотра. Пытаясь их задобрить, женщины вывешивали для русалок рубашки, рушники, платки, что в древние времена, вероятно, воспринималось как жертва душам умерших предков.
В понедельник после Русальной недели устраивали прощания с русалками и проводы их из рек, озер и полей в лес или на кладбище. Переселенцы из села Речица из-под Чернобыля, в настоящее время живущие в селе Гавронщина Макаровского р-на Киевской области, сохранили традицию проводов русалок и на новом месте. Теперь поучаствовать в этом древнейшем обряде приезжают сюда ученые и кинематографисты не только со всей Украины, но и из Польши, Канады, США и Японии.
— Ниема роду ув якому б не було русалок, — говорит 69-летняя Полина Сидоренко. — То вси й мусять раз на рик йих помьянути, бо так нас наши матерки вчили.
Чтобы проводить русалок из села на кладбище, плетут венки из васильков, клена, березы.
— Калис русалки хадили, — добавляет Катерина Синяченко. — Але их ніє видно було, тильки чули так, ниби дитки в жити спиевають. А русалка як засмиетса, так ото нибі хто горохом па долівкие сіпанув.
Как стемнеет, женщины выходят на угол улицы и начинают петь русальные песни. Им отвечают пением жительницы соседнего угла, присоединяются и с других. Так постепенно со всех улиц стекаются люди и образуется процессия. С цветами и венками она идет на кладбище под непрерывное пение русальных песен, например:
Ой вийду я на гору,
Ой вдару я в долоні,
Щоб долоні щеміли,
Щоби персні дзвеніли,
Щоб русалочки чули.
По обе стороны от входа в кладбище мужчины раскладывают костры, между которыми и проходит вся процессия. Каждый идет к могиле своих родственников, снимает с головы русальный венок и вешает на крест. На могилах женщины начинают голосить, рассказывая родственникам обо всем, что случилось в семье на протяжении года.
Заканчиваются проводы русалок перекатом через могилы, — "чтобы спина не болела". В давние времена это символизировало завершение праздника и установление опять твердой границы между людьми и их предками вплоть до следующего года. После этого все стараются как можно скорее покинуть кладбище и по дороге домой поют уже обычные лирические песни.