научная статья по теме ПУТЕШЕСТВИЕ БРАТЬЕВ ВЕШНЯКОВЫХ И КИРА БРОННИКОВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX В Комплексное изучение отдельных стран и регионов
Текст научной статьи на тему «ПУТЕШЕСТВИЕ БРАТЬЕВ ВЕШНЯКОВЫХ И КИРА БРОННИКОВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX В»
РОССИЯ и восток
ПУТЕШЕСТВИЕ БРАТЬЕВ ВЕШНЯКОВЫХ И КИРА БРОННИКОВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX в.
О 2014 М. М. ЯКУШЕВ
Путешествия российских подданных на Святую Землю являются важной составляющей русского присутствия на Ближнем Востоке и представляют собой один из аспектов дипломатических отношений России и Османской империи. Паломничество российских подданных в Иерусалим в первой четверти XIX в. недостаточно изучено в отечественной историографии. Данная работа посвящена сравнительному анализу дневников путешествий в Святой град, оставленных русскими дворянами братьями Вешняковыми и крестьянином Киром Бронниковым, а также сопоставлению их с более ранним паломничеством в Иерусалим иеромонаха Мелетия.
Ключевые слова: Ближний Восток, Османская империя, Восточное Средиземноморье, Святая Земля, Иерусалим, Кир Бронников, братья Вешняковы, Мелетий.
В основу статьи положены документальные материалы, хранящиеся в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ), и дневники русских паломников.
Победы российской армии над османскими войсками в войнах 1768-1774 гг. и 1787-1791 гг. изменили характер двусторонних отношений. Россия стала более мощной в военно-политическом отношении державой. Такой порядок вещей был зафиксирован в Кючук-Кайнарджийском (1774) и Ясском (1791) мирных договорах, на десятилетия определивших эволюцию отношений между двумя империями и послуживших импульсом к развитию русского паломничества на Святую Землю. Статьи этих трактатов подтвердили право русских паломников на свободное, беспошлинное и беспрепятственное посещение святых мест Палестины, Синая и Афона.
После Бухарестского мирного договора 1812 г. и Венского конгресса 1815 г. российское правительство стало уделять повышенное внимание паломническому присутствию на Ближнем Востоке.
До середины XIX в. положение российских подданных, отправляющихся в путешествие на Святую Землю, было крайне тяжелым главным образом в связи с отсутствием паломнической инфраструктуры, в том числе консульских учреждений и консульской помощи российским подданным на основных маршрутах богомольцев: в Одессе, Константинополе, Яффе, Рамле и Иерусалиме. После подписания Ясского мирного договора 1791 г. российское правительство учредило первые консульства в Леванте. Становление консульской сети в Восточном Средиземноморье способствовало развитию русского паломничества на Святую Землю.
Первые подробные описания путешествий на Святую Землю в начале XIX в. составили помещики Калужской губернии "из дворян" прапорщики братья Иван и Василий Вешняковы, предпринявшие паломничество в Иерусалим вместе с медынским купцом 3-й гильдии той же губернии Михаилом Новиковым в 1804-1805 гг., а также житель села Павлова Нижегородской губернии крепостной крестьянин графа Д.Н. Шереметева Кир Бронников, совершивший путешествие в Святой Град в 1820-1821 гг. Предшественником братьев Вешняковых и Кира Бронникова был иеромонах Саровской пустыни
Мелетий, посетивший Иерусалим в 1793-1794 гг. и оставивший подробное описание своего пути.
Маршрут российских богомольцев, предпринимавших путешествие на Святую Землю, включал несколько пунктов. Сначала русские поклонники из различных губерний Российской империи обычно направлялись в Одессу.
Путешествия дворян Вешняковых и крестьянина Кира Бронникова также начались в Одессе, где они проживали бесплатно, останавливаясь у местных жителей. 22 сентября 1804 г. братья Вешняковы поселились "по знакомству" в доме купца 1-й гильдии именитого гражданина Л.Ф. Портнова, который "по доброму своему к путешествующим во святые места расположению принимает в пространный свой дом, упокоевает квартирою и содержанием без всякого платежа, равным образом таковой же добродетельный человек родственник его", купец 1-й гильдии И.И. Орловский [Вешняковы, 1813, с. 2]. Портнову принадлежало "два дома каменных, трактир, харчевня о 6-ти покоях с погребом, 4 лавки с покоями, 1 флигель двухэтажный", а помимо торговли он занимался "подрядом и отдачею домов в наем" [Орлов, 1885, с. 123, 132-133]. Шестнадцать лет спустя 8 августа 1820 г. Бронников разместился "по знакомству" в доме купца Н.Д. Фалисеева [Бронников, 1824, с. 2].
После размещения паломники направлялись в "губернскую канцелярию" в Одессе, где получали пакет паломнических документов: свидетельство "о добропорядочном поведении", "проходной билет" (проездной) на поездку в Иерусалим и паспорт подданного Российской империи. Братья Вешняковы и их спутник отдали свои паспорта "военному губернатору" Дюку де Ришелье (1803-1815), которые он приказал оставить в его канцелярии, а дал вместо них другие паспорта до Константинополя "за своим подписанием" [Вешняковы, 1813, с. 2]. Бронников со своим спутником оставили паспорта в полиции и "прописали оные" у "гражданского губернатора" Николая Яковлевича Трегубова (1820-1822 гг.) [Бронников, 1824, с. 2].
После указанной процедуры паломники оформляли свои паспорта в таможне и ожидали судов до Константинополя.
Прибыв в Галатский порт и пройдя таможню (гюмрюк-хане), названную Мелетием "клеймительным домом" [Мелетий, 1800, с. 10], паломники забирали с судна свои дорожные вещи и отправлялись на поиски жилья.
Проблема проживания в Царьграде была острой ввиду отсутствия специальной паломнической инфраструктуры. По мнению российского генерального консула в Бейруте K.M. Базили, "в огромной столице, нет ни одной порядочной гостиницы" [Базили, 2006, с. 354].
В Царьграде богомольцы нередко располагались в доме российского посланника, в котором "помещаемы были всегда множество являющихся к министру военнопленных наших, и другие особы приезжающие из России и следующие в Иерусалим на поклонение Гробу Господню" [Строганов, 1816, л. 4об.-15], или размещались поближе к зданию "министерской канцелярии" в Пере, где они получали пакет паломнических документов. В 1804 г. по дороге в Иерусалим братья Вешняковы остановились в доме российского посланника [Вешняковы, 1813, с. 5].
В 1820 г. в порту Галаты, на рыбном базаре, снимал квартиру и Кир Бронников [Бронников, 1824, с. 11]. По его словам, "балык-базар весьма изобилует соленой и свежей разных родов рыбою, раками, российской дунайской икрой, мясом, хлебом" [Бронников, 1824, с. 8, 10, 16]. Ранее и иеромонах Мелетий жил в Галатском порту, в "особой коморе" гостиного двора, названного им "икряным домом" (.хавъяр-хане) [Мелетий, 1800, с. 10].
Из-за отсутствия паломнической инфраструктуры многие паломники ночевали на набережных в гаванях под открытым небом или в кофейных домах (кагве-хане). Это подтверждается замечанием братьев Вешняковых о том, что "в турецких кофейнях, в коих по всеместному в Турции обыкновению должно непременно дать места для ночевания всякому без различия веры, но и безденежно; деньги же берут за табак и кофе, есть ли кому угодно" [Вешняковы, 1813, с. 28]. Мелетий тоже, видимо, посещал кофейные дома, так как он оставил их описание: ". в Турции кофе употребляется без сахару и молока, и то по одной чашке, в кофейных же домах подносится оная за одну пару с выкуриванием трубки табаку" [Мелетий, 1800, с. 97].
В коммерческой канцелярии Константинопольской миссии паломники отдавали российскому посланнику свои паспорта на русском языке и получали взамен паспорта на итальянском языке и султанские фирманы с переводами на русский язык, меняли российские деньги на османские, а малоимущие и неимущие богомольцы получали небольшое денежное пособие на путевые расходы.
Султанские фирманы исходатайствовали управляющие российской миссии на Босфоре. Поверенный в делах Константинопольской миссии A.C. Хвостов (1793-1794) получил фирман Селима III для иеромонаха Мелетия [Мелетий, 1800, с. 10, 41]. Чрезвычайный посланник и полномочный министр в Константинополе А.Я. Италинский (1802-1806 и 1812-1816) - фирман Селима III для братьев Ивана и Василия Вешняковых и Михаила Новикова [Вешняковы, 1813, с. 5]. Чрезвычайный посланник в Константинополе Г.А. Строганов (1816-1821) получил фирман Махмуда II для Кира Бронникова [Бронников, 1824, с. 5]. При этом богомольцы к описаниям своих путешествий приложили перевод султанских фирманов на русский язык [Мелетий, 1800, с. 42—44; Вешняковы, 1813, с. 210-212; Бронников, 1824, с. 285-287].
Некоторые паломники, посещая Константинополь, ходили на прием к Иерусалимскому патриарху. По словам братьев Вешняковых, "Патриархи Святого Града Иерусалима имеют свое пребывание в Константинополе, а на свое место определяют епитропа (наместника. - М.Я.), который там обще с Синодом управляет всеми делами, принадлежащими до Патриарха" [Вешняковы, 1813, с. 75, 208].
Мелетий и братья Вешняковы представили подробные сведения об Иерусалимском патриархе Анфиме (1788-1808), причем иеромонах рассказал о приеме у Святейшего патриарха [Мелетий, 1800, с. 13-16. Вешняковы, 1813, с. 208-209]. По словам Мелетия, Иерусалимский патриарх Анфим принял его "благосклонно и любезно", угощал кофе и снабдил двумя рекомендательными письмами в Яффу и Иерусалим [Мелетий, 1800, с. 13]. Бронников рассказал об аудиенции у Иерусалимского патриарха Поликарпа (1808-1827), который принял Бронникова дважды, оба р
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.