Белорусская вышиванка: как новый семейный статус красавицы отражался на её костюме?
Главные вещи в жизни неглюбчан всегда находили отражение в народном костюме. Мы уже знаем во что облачались молодые и незамужние красавицы. А прямо сейчас предлагаем поговорить об одежде невесты.
Свадьба в деревне Неглюбка ещё в начале прошлого века проходила, согласно многолетним традициям.
Так, в первый день было принято оплакивать невесту, которая расставалась с кругом юных подруг и входила в мир замужних женщин. Это отражалось на костюме молодой. В её рубашке практически отсутствовал орнамент красного цвета.
Красные узоры появляются на рубашке невесты во второй день. В это же время девушка меняет и головной убор: вместо девичьего кубка она получает платок, оформление и композиция которого напоминает рушник.
Ещё одна важная деталь, которая появлялась в костюме невесты – панёва. Её ткали для себя сами девушки. Причём это требовало особых умений. Она была самой сложной по технике исполнения частью одежды. Сегодня известны более 25 названий узоров панёвы.
В узорах панёвы молодой замужней женщины преобладал красный цвет.
Дополняли свадебные костюмы Неглюбки украшениями из бисера, узор которых повторял орнамент на рубашке невесты. Разгадывать язык украшений этнографы пытались уже давно. Как оказалось, в далёкие времена, девушки из племени Родимичи огромное значение придавали знакам на украшениях.
Новый семейный статус красавицы отражался на её костюме, каждая деталь которого имела не только сакральный смысл, но и практическое применение. А вот какое – мы расскажем вам уже завтра.
Новости Беларуси. Оберег от молнии и залог богатого урожая. В Ветковском районе провели уникальный обряд «Ваджэнне i пахаванне стралы». Ежегодно это событие собирает десятки гостей, ведь традиции обряда сохранили только в этом регионе, сообщили в программе Новости «24 часа» на СТВ. Немало и участников. Люди верят, что народное действо имеет глубокий смысл. Песни, которые исполняют во время его проведения, называют стрельными, а их текст больше напоминает просьбу о защите дома и посевов.
Анна Корольчук о тех, кто сохраняет культурное наследие.
Участники обряда собираются около Столбунского дома культуры, благодаря которому традиция не только не канула в лету, но и приобрела популярность. Женщины и дети – все наряжены в яркие народные костюмы. Накануне праздника из бабушкиных сундуков достают вышиванки и спадницы, вытканные и расшитые еще столетие тому. Нарядным строем шествие идет через всю деревню, распевая традиционные песни.
Валентина Мартян, участница ансамбля «Столбунские вечерки»:Я чула пра гэты абрад. А потым ужо, калі стала прыязджаць удзельнічаць у ансамблі «Стаўбунскія вячоркі», я вывучыла гэтыя песні. А што іх вучыць?
По ходу к колонне присоединяются новые участники. Кто не знает слов, помогает водить хороводы. Так все двигаются к ржаному полю. Вперед пропускают самых юных и нетерпеливых, сзади, не спеша, следуют старожилы.
Нина Рябикова, жительница агрогородка Столбун:Наши бабушки еще пели, прабабушки, а потом наши мамы, а потом наши сестры пошли, тоже вот так пели. Тогда было больше людей. И оттуда столько, и оттуда. Нет кому уже теперь петь. Забрала земелька. Ну, кто остался, и то слава богу. Традицию свою мы еще не кидаем.
Те, кто разменял девятый десяток, рассказывают, что раньше стрельные песни напоминали мольбу. Пела вся деревня, и этот клич завораживал.
Мы истинные столбунцы. И бабушка – ей 93 года – в нашей компании. Она очень много знает, она правильно поет эту стрелу. Как плач был. Со всей деревни слышался плач.
На поле снова собираются в огромный хоровод и переходят к новому этапу.
Анна Корольчук, корреспондент:Кульминация обряда – «Пахаванне стралы». Стрела в этом случае обозначает молнию. Женщины закапывают в землю три колоска и просят, чтобы ненастье не повредило их дом и будущий урожай. Кроме того, прикапывают у корешков ржи мелкие предметы: пуговицы, булавки, монеты. И загадывают желание.
Мужчины и женщины собирают букеты из колосков, чтобы забрать домой. После хранят целый год как оберег и залог достатка. Верят и еще в одну чудодейственную силу зеленых ростков. Качаясь в жите, просят матушку-землю дать крепкого здоровья и долгую жизнь. Незамужние девушки таким образом зазывают на порог жениха.
Наталья Бойко, жительница агрогородка Столбун:В этот день душа поет. И погода нам сопутствует. Стрелу ведем, проводили, захоронили. Пожелали что-то, закапали. Здоровья, в основном своей семье, чтобы наши дети не болели, чтобы наши дети продлевали наши традиции.
Прочувствовать самобытную атмосферу белорусской глубинки в Столбун приезжают гости из других регионов. Из-за пандемии их количество уменьшилось. Меньше становится и тех, кто пронес традиционный стрельный обряд через всю свою жизнь. Несмотря на мольбы о хорошей погоде, богатом урожае и семейном благополучии, главное желание собравшихся – сохранить уникальные обычаи и песни и передать их будущим поколениям. Даже если те покинут деревню, пусть каждый год встречаются в родном столбунском поле.