Геката в «Греческих магических папирусах»
Немногие божества имели такую тесную связь с магами, ведьмами и иными практикующими, какую имеет Геката во всем многообразии ее проявлений. Образ Гекаты как покровительницы магии, колдовства и богини границ на протяжении тысячелетий олицетворял священные мистерии и тайные искусства.
Древность Гекаты бесспорна для большинства ученых, прослеживающих ее культ в отдаленной древности — в Анатолии или Фракии. Крупный культовый центр богини был сосредоточен преимущественно в юго-западном Анатолийском регионе Карии, где, как предполагалось, ее почитали в числе Великих Богинь Малой Азии [2].
Несмотря на свое происхождение, Геката первая вошла в греческую мифологию, имея беспрецедентные престиж и мощь. Она почитается как одно из «старых божеств», титанида, рожденная от Астерии (титаниды ночи) и Персея (титана разушения). Геката с готовностью принимается и даже почитается олимпийскими богами.
Первое упоминание о богине мы находим в «теогонии» Гесиода (VIII век до н.э.) где она весьма уважаема Зевсом и потому сохраняет владение над землей, небесами и водами даже после свержения Титанов [3]. Позднее, к эллинистическому периоду роль Гекаты начинает меняться. Ее владычество над разными областями приобретает иной окрас, теперь оно фокусируется на ее пограничной природе [4]. В течение этого периода Геката воспринимается как хтоническая богиня призраков и магии, с акцентом на лунные и ночные аспекты. Она тесно связывается с оракулами мертвых и практиками некромантии, психогогии и гоэтии [5], [6]. Во втором веке нашей эры роль Гекаты трансформируется вновь, на этот раз — в метафизическую традицию халдейских оракулов.
Халдейская Геката — это трансцендентная сущность, определяемая не иначе как Anima Mundi (Душа Мира) в неоплатонической космологии. Она возникает как всепроникающая, вездесущая богиня, как женский аспект божественного, повелительница судьбы и спасительница людей [7].
Греческие магические папирусы представляют нам бесценную возможность погрузиться в синкретизм поздней античности и понять, как практикующие маги, жрецы и колдуны данного периода видели Гекату и взаимодействовали с этим грозным и загадочным божеством. Мы обнаружили, что Образ Гекаты в папирусах содержит вперемешку как элементы позднеантичной эллинской, так и халдейской Гекаты. Можно даже утверждать, что в папирусах мелькают проблески той самой анатолийской Великой Богини. Отметим, что Х. Люьи интерпретирует халдейскую Гекату как божество, рождающееся от магической традиции и влияющее на нее [8].
Это интересная теория, учитывая большое значение, придаваемое богине в магических папирусах, в которых с ней, по сути, сходятся все остальные греческие богини. Среди наиболее известных – Селена, Артемида и Персефона, которые в качестве аспектов Гекаты стали представлять свою власть над небесным, земным и подземным царствами соответственно.
Гимны и заклинания из PGM IV (Большого Парижского Папируса), пожалуй, наиболее показательны, поскольку они составляют большую часть существующих упоминаний Гекаты в магических папирусах. В этих текстах она парадоксально подземная и небесная, ужасная и прекрасная, инфернальная и священная. Она описана тройной и трехголовой, как это было принято в эллинский период, но в том же вызове она вдруг выступает как четырехликая с головой быка, змея, лошади и собаки, как описано в халдейских фрагментах [9].
Следуя за халдейским влиянием, Гекату прославляют как «Всесильную», «всеохватную», «всеобъемлющую», «всеохраняющую». Но при этом она никогда не теряет своего господства над подземным миром, а также своих ужасающих, отчетливо мрачных аспектов. Ее эпитеты говорят сами за себя, поскольку она действительно является загадочной богиней, пребывающей во множестве форм (полиморфос) и именуемой многими именами (полионимос).
Ниже приведены две таблицы, которые могут использоваться в качестве справочных материалов для почитающих Гекату или практикующих греко-египетскую магию. В первой перечислены все заклинания из магических папирусов под редакцией Беца, в которых упоминается Геката и кратко описывается цель заклинания. Во второй таблице перечислены эпитеты Гекаты, найденные в конкретных призывах и фрагментах папирусов (с указаниями на фрагмент).
Заклинание Описание PGM III. 1-164 Заклинание обожествляет кошку, топя ее и превращая в талисман. Геката вызывается вместе с Гермесом и даже как синкретическая «Гермеката». PGM IV. 1390-1495 Любовное заклинение, выполняемое с помощью некромагических сил (с помощью тех, кто умер насильственной смертью). Вызывается через Гекату-Персефону. В течение трех дней делается первоначальная жертва на месте смерти. Далее вместе со многими другими хтоническими божествами делается вторичное подношение. PGM IV. 2006-2125 Некромагическое заклинание, цель которого — привязать дух мертвых к служению. Геката изображена на льняном листе «с тремя голосами и шестью руками, держащая факелы в руках, на правой стороне лица с головой коровы, а на левой – голова собаки. А посередине – голова девушки с сандалиями, завязанными на ее ногах» PGM IV. 2241-2358 Гимн убывающей луны. Хотя она и не упоминается непосредственно, гимн вне сомнения относится к Гекате (как к Гекате-Селене), учитывая эпитеты, символизм и nominae magicae. PGM IV. 2441-2621 Это заклинание представляет собой серию небольших «клеветнических» заклинаний (приворота, отправки болезней, уничтожения врага, отправки снов другим и приобретения сновидческого оракула). Геката вызывается в предложении, которое предшествует всем другим заклинаниям. Здесь она отождествляется с Артемидой, Персефоной, Селеной и Афродитой. PGM IV. 2622-2707 Другое заклинание похоже на PGM IV 2441-2621. «…Для этого он привлекает в тот же час, он посылает сны, он вызывает болезнь, производит сновидения, убирает врагов, когда вы меняете заклинание, как сами хотите». Филактерия (талисман) для заклинания — это сердцевидный магнетит, на котором выгравирована «Геката, лежащая возле сердца как маленький полумесяц». PGM IV. 2708-2784 Гимн полной луны. В этом случае запрос состоит в том, чтобы обеспечить привязанность любовника, но может быть использовано для любой формы запроса или молитвы. Геката вновь тождественна Артемиде, Персефоне и Селене. PGM IV. 2785-2890 Еще один гимн, сопровождающий лунные подношения. Геката снова ассоциируется с Артемидой, Персефоной и Селеной. В этом гимне отчетливо проявляется халдейская природа Гекаты, которая в числе всемогущих и космических образов вызывается как «Мать всех вещей». Этот ритуал сопровождается защитными чарами, это должен быть магнетит с выгравированной «Трехликой Гекатой. И пусть средним лицом будет лицо девушки с рогами, левым лицом — собака, а справа – лицо козы». PGM IV. 2943-2966 Любовное заклинание для того, чтобы заставить любовника «бодрствовать для меня целую вечность». В этом заклинании оказывается, что Иоп (Кассиопея) призывается совершить действо через силу Гекаты. PGM XII. 1-13 Дева, фигурирующая в настоящем заклинании — Персефона; Однако, тот факт, что она появляется на перекрестке с двумя факелами, говорит о Гекате. Это очень странное заклинание, когда маг выманивает богиню, гася ее факелы и только обещая заново зажечь их при получении того, о чем он просит. PGM LXX. 4-25 Заклинание под названием «Очарование Гекаты Эрешкигаль против страха наказания». Как указано в названии, заклинание отождествляет Гекату с вавилонской богиней подземного мира Эрешкигаль. Структурно это похоже на два непересекающихся заклинания в одном. Первое имеет цель предотвратить попадание в руки властей, второе [вероятно] — вызвать бессонницу у цели. PGM XCIII. 1-6 Фрагмент, вероятно, заклинания для получения благосклонности и победы. Упоминания Гекаты вместе с подношением крови. PGM CXIV. 1-14 Фрагмент защитного заклинания от неблагоприятных воздействий и эпилептических припадков. Геката упоминается, хотя ее роль неясна. PGM CXVII. Фрагмент исторического значения. Это, вероятно, один из ранних папирусов сборника. Он говорит о уже хорошо сложившейся синкретической греческой и египетской традиции. Я думаю, что это было любовным заклинанием, в котором встречается упоминание Гекаты.
В следующей таблице перечислены эпитеты Гекаты в ее различных формах, встречающихся в Греческих Папирусах (например, Геката-Селена, Геката-Артемида, Геката-Персефона и т.д.). Эпитеты перечисляются только один раз в каждом заклинании, поэтому даже если эпитет неоднократно упомянут раз в одном вызове, в таблице он будет отображен только один раз. Однако, если один и тот же эпитет используется в нескольких заклинаниях, он по одному разу будет указан в каждом, дабы была возможность увидеть, как часто в заклинаниях используются те или иные эпитеты. Эпитеты были взяты из PGM в переводе Презенданца. Могут содержаться перекрестные ссылки с LMPG и LSJ; Большинство из них — и их версии — были опубликованы современными учеными и могут быть найдены в другом месте в Интернете. [11] [12] [13] [14] [15] [16]
В первом столбце представлены эпитеты в форме, в которой они фигурируют в тексте. Средний столбец содержит фонетическое написание именного эпитета на кириллице. Дан лишь один из вариантов произношения, в отдельных случаях произношение может меняться, так, к примеру, уместно произношение как «Партенос», так и «Парфенос», как «Нюхия», так и «Нихия» и т.д. Третий столбец содержит перевод (иногда точный, иногда приблизительный) на русский язык.