Карельский институт магии: Карельские колдуны/Karjalan taikainstituutio:karjalaiset noidat (RUS|FIN)
Карельский институт магии: Карельские колдуны – arpoja, tietäjä, oppii, kolduna. Слава о карельских колдунах далеко разошлась за пределы Карелии. В XII веке «Страной магов на побережье» назвал Карелию арабский географ Идриси. Существует много разных названий у карельских колдунов. Например, языковед М. Фасмер проводит параллель между заимствованным из финского словом «arpoja» - прорицатель, предсказатель и древнерусским словом «арбовати», т.е. отправлять языческое богослужение. Северные карелы называли знахарей tietäjä , что буквально переводится как знахарь. У карелов-ливвиков встречается название oppii – колдун, знахарь, человек владеющий сакральными знаниями.
Гадание на сите. Аконлахти. Фотограф И.К.Инха 1894 г.
Знахари пользовались большим уважением в карельских деревнях. После крещения карелов появилось поверие, что знахари получают свои силы от Бога и используют их на благо людей. Как правило, они были верующими людьми, носили крест, многие отличались высоконравственным поведением и считались религиозно грамотными людьми. В своей знахарской практике они не видели ничего предосудительного, поскольку были убеждены, что даже самые "колдовские" действия их и самые могущественные магические атрибуты никоим образом не связаны с нечистой силой.
Колдуны же пользовались дурной славой: их считали владельцами чертей, "kolduna" у тихвинских карелов, в буквальном смысле, люди вне Бога и без креста. Однако, в большинстве деревень понятия «колдун» и «знахарь» использовались в качестве синонимов. Следует подчеркнуть, что не все знающие заклинания люди считали себя знахарями или колдунами. Элементарными, а то и довольно основательными навыками самолечения и врачевания еще не так давно владело большинство карелов. Однако, далеко не всем удавалось, видимо, вылечивать не только чужие болезни, но и свои недомогания. Не всегда помогали даже магические атрибуты и заговоры. Знания простых людей ограничивались несколькими заговорами и элементарными действиями. Многие переняли эти знания из рассказов и действий старших. Карельские колдуны и знахари умели не только заговаривать и лечить с помощью магии болезни. Часто встречаются рассказы о том, как колдуны помогали найти пропавший скот. Это было связано с мнением, что колдуны имели магических помощников, которым они давали задания найти пропажу – будь то корова, человек или потерянная вещь. Этим помощникам постоянно нужно было давать новую и новую работу. Бытовало поверье, что судьба колдунов «не ими избранная и определенная». С этим связаны и описания образа жизни колдунов. Все дела у них были переделаны, словно работали за четверых, спали они помалу, вставали рано, ели на бегу, часто оставались в одиночестве. Помимо поиска домашних животных и лечения, колдуны умели колдовать, чаровать, толковать сны, приметы, знамения, насылать порчу, "навязывать чертей", оборачивать людей в животных, лишать их половой силы, вызывать неурожай, эпидемии. Можно сказать, что не было той беды у человека, где не мог бы помочь или навредить колдун. ======================================== ======================================== ==========
Karjalan taikainstituutio: karjalaiset noidat
Karjalaiset noidat saivat mainetta jopa Karjalan ulkopuolella. Jo 1100-luvulla arabisyntyinen maantieteilijä Al-Idrisi sanoi Karjalaa rannikolla sijaitsevaksi tietäjien maaksi. Karjalaisilla noidilla on paljon nimiä. Esimerkiksi kielitieteilijän Max Vasmerin mukaan venäjänkielinen sana arbovati eli takoa on lainattu suomen kielestä, sanasta arpoja.
Puhuessaan maagisia keinoja käyttäneistä ihmisistä vienankarjalaiset käyttivät tietäjä - sanaa ja Aunuksen karjalaiset oppii-sanaa. Karjalaisissa kylissä parantajat nauttivat kunnioitusta. Karjalaiset uskoivat, että parantajat saavat voimansa Jumalalta ja käyttävät sitä ihmisten hyväksi. He olivat uskonnollisia ihmisiä ja heillä oli kaulassaan risti. Parantajat eivät nähneet toiminnassaan mitään paheksuttavaa, koska olivat varmoja, että heidän taikatoimensa ja maagiset esineet eivät liittyneet mitenkään pahaanhenkeen.
Noidilla oli vuorostaan huono maine. Heitä pidettiin paholaisen palvojina. Tihvinän karjalaiset sanoivat noitaa koldunaksi eli Jumalan vastustajaksi. Monessa kylässä sanat noita ja parantaja olivat kuitenkin synonyymejä.
Ennustaminen sihdistä. Akonlahti. Valokuvaaja I. K. Inha, 1894.
On korostettava, etteivät kaikki loitsuja osanneet ihmiset pitäneet itseään tietäjinä.
Monet karjalaiset käyttivät itselääkitystä, mutta kaikki eivät nähtävästi onnistuneet parantamaan itseään eivätkä muiden ihmisten tauteja. Joskus jopa maagiset esineet ja loitsut eivät auttaneet. Tavallisten ihmisten taidot rajoittuivat yleensä muutamaan manaussanaan ja perustoimiin. Monet omaksuivat taitojaan tarinoista ja vanhemmilta.
Karjalaiset noidat ja parantajat osasivat sekä manata että parantaa tauteja magian avulla. Oli olemassa paljon tarinoita siitä, kun noidat auttoivat löytämään kadonneen karjan.
Noidilla oli maagisia avustajia, jotka saivat tehtäväkseen löytää kadonneen lehmän, ihmisen tai esineen. Avustajat tarvitsevat koko ajan uutta työtä. Oli yleinen uskomus, että ihmiset eivät tulleet noidiksi omasta tahdostaan.
Siihen liittyy myös noitien elämäntavan kuvaaminen. He tekivät työnsä niin kuin sitä olisi tehnyt peräti neljä ihmistä: he nukkuivat vähän, heräsivät varhain, söivät vikkelästi ja asuivat yksin.
Kotieläinten etsimisen ja ihmisten parantamisen lisäksi noidat osasivat myös manata, lumota, tulkita unia ja enteitä, muuttaa ihmisiä eläimiksi, riistää seksuaalisen vallan, aiheuttaa katoa ja paljon muuta.
Voidaan sanoa, ettei ihmisillä ollut hätää, jossa noita ei olisi voinut auttaa tai tehdä pahaa.