Правила семейной жизни на Руси
Чуть-чуть блудить, чуть-чуть постегивать, жениться раза три, не больше… Это про мужа. Ну а жена? как строилась супружеская жизнь в крестьянской Руси в условное «средневековье».
Если девица не могла в одиночестве покинуть стены родительского дома, то замужняя женщина не имела права куда-либо выйти, даже в церковь, без разрешения супруга. Зато, если уж покидала семейное гнездо, то при полном параде: насурьмив брови, нарумянившись и набелившись, «притом так грубо и заметно, что кажется, будто кто-то пригоршней муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красную краску».
Жены знатных людей ездили в закрытых каретах, обтянутых красной тафтой, где «восседали с великолепием богинь». Лошадь украшалась лисьими хвостами. Рядом бежали прислужники.
Если женатый проведет ночь с другой женщиной, это не прелюбодеяние, а всего лишь блуд. Прелюбодеем считался тот, кто имел на стороне длительную связь с чужой женой или любовницу и детей от нее. Правда, рассматривались и другие варианты — например, в «Правосудии митрополичьим» (XII век) рассказывалось о двух женах, живущих с одним мужем, а в «Сказании об убиении Даниила Суздальского и начале Москвы» (XVII век) два «сына красны» боярина Кучки «жыша со княгиной в бесовском вожделением, сотонинским законом связавшися, удручая тело свое блудною любовною похотною, скверня в прелюбодействии». Неверного подвергали штрафу в пользу церкви.
Уличенная в блуде замужняя женщина должна быть бита кнутом, а затем несколько дней провести в монастыре, питаясь водою и хлебом. После чего ее вторично бьет муж за запущенную дома работу. Мужа же, простившего блудницу, следовало подвергнуть наказанию.
Если семейная жизнь совсем разладилась и на мир между супругами нет надежды, то один из них может уйти в монастырь. Коли уйдет муж, а жена его снова выйдет замуж, ушедший может стать священнослужителем, даже если прежде варил пиво. Если же жена бесплодна, то, отправив ее в монастырь, мужчина имеет право через шесть недель снова жениться.
В кодексе норм «распуста» (развода), входящего в состав «Устава князя Ярослава» (XIII век), приводились поводы развода с женой: в случае прелюбодеяния, подтвержденного свидетелями; из-за общения с посторонними без разрешения; за покушение на жизнь мужа или несообщении об угрозе такового. Жена, в свою очередь, могла попросить развода, если благоверный «клеветнически обвинял ее в измене» (без доказательств). Поводом также могло послужить длительное безвестное отсутствие второй половины, когда местонахождение неизвестно.
В общем, хорошо на Руси было быть вдовой.
«Нигде, кажется, кроме России, нет по крайней мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество», — писал Владимир Набоков.
Зороастрийские династии передают Набокову горячий привет. Они, кстати, с какими-то там снохами не церемонились, сразу по хардкору на ближайших женились.
)))я нашел фразу, описывающую состояние после бурных выходных ))) «рвало и ломало нутро и опухла была. А после была ей блевота»
Россия, которую мы потеряли.
Иностранцы дивились, что при всем при том «русские жены в частом битье и бичевании усматривали сердечную любовь, а в отсутствии их — нелюбовь и нерасположение мужей к себе».
Да что эти буржуи знают о духовном садо-мазо!
Так вот о чем мечтает Поклонская?
Дикость какая то, особенно это:
русские жены в частом битье и бичевании усматривали сердечную любовь, а в отсутствии их — нелюбовь и нерасположение мужей к себе
свекр с невесткой-это не кровосмешение
Не доверяю я этой статье в целом. И в частности тоже. Например, про "кровосмешение" есть ссылка на Владимира Набокова (не уточнено отца или сына). Впрочем, ни один из них не являлся историком. Да и человек, написавший "Лолиту", источник сомнительный.
дикие люди, дикие обычаи!
"Тощих в жены не берут". бля напомнило. Толстомясую давай. (с) Сказ про то, как царь Пётр арапа женил.
И чем это глобально от современного ислама отличается? Лицо можно не прятать?
Пост прям шикарный.
на восьмой картинке, там где "гостю поцелуй" экий шаловливый мужичонка изображен: то ли ужика душит, то ли клоуна меж ног зажал
чо-то хз, водки в 17 веке вроде не существовало, равно как и процесса ректификации - она появилась в 19 веке
Навеяло и вспомнилось.
Жаркий день мерцает слабо, Я гляжу в окно.
За окошком серет баба, Серет, блядь, давно.
Из ее огромной сраки Катыхи плывут…
Полупьяные ребята Девку еть ведут.
Девка пышется задором, «Матушка»,- орет,
Прислонившийся к забору Мужичок блюет…
За рекой расплата в драке, Телка в лужу ссыт.
Две сукотные собаки — Вот вам сельский быт.
в статье не указано то, что женщину по сути можно было шлёпать только по жопе(и за дело, но по факту уж как было). Голова, живот, руки и прочие важные части тела - нет. По-моему, это важный момент.
феминисткам показать - по Земле прокатится волна несанкционированных запусков пердаков на орбиту
Боди позитив значит в респекте был. Ща все жирухи будут этим постом прикрываться, мол они приверженцы традиционализма.
Ну, жили не так дико, как раньше думалось. Может и впрям более нравственно, но более тоталитарно. Посему нахуй
А где в тексе хоть слово про Русь? Негоже обманывать люд чесной
Сейчас же некоторые невестушки, с десятерыми уже посожительствовали. Опыта предостаточно получили перед замужеством.
А что вообще в таком случае делать, а?
Камараты, i need help. Во избежание комментариев, которые здесь так любят типа "шлюха", "озабоченная", "найди себе кого-нибудь", хочу сразу написать, что никого искать не буду, изменять не в моих правилах, телефон и личные вещи мужа никогда не проверяла и не собираюсь. Личный опыт в комментах приветствуется. И собственно проблема. Живем вместе больше 20 лет, нам за 40, ребенок взрослый. Нет у меня секса, точнее есть, но очень редко для меня, от 2 до 4 раз в месяц. Муж и по молодости лет не отличался особыми сексуальными подвигами, больше одного раза в сутки никогда не было, но 2 раза в неделю, а в начале и 3 было. На качество секса жалоб у меня нет, оргазм практически всегда, особой стеснительностью не страдаем, "извращения" особо не интересуют, обычный нормальный семейный секс. Не толстые, работа не физическая, особого напряга нет, за собой ухаживаем. Мое либидо сейчас стало намного сильнее, чем у мужа. У врачей был, гормоны в норме, никаких болячек нет, по урологической части в норме. Вердикт - слабая половая конституция. В семье нормальные дружеские отношения, знаем друг друга, как облупленных. Просто муж больше не хочет, не надо ему. Все уже опробовано, и сексуальное белье и сюрпризы и все остальное. За жопу ущипнуть или погладить, когда мимо прохожу, так это только если секс намечается. "Дежурные" поцелуи есть. На мои приставания раздражается, если не хочет. Про любовницу думала, не исключаю конечно, но вряд ли, характер работы не позволяет, да и сам брезгливый интроверт. Мастурбировать сексуальными игрушками без мужчины интереса не имею, просто физическое удовлетворение - это не то, что полноценный секс с любимым мужем. И что делать, если я нормальная, здоровая тетка с высоким либидо? Разводиться? Ну как бы так себе идея, вроде и не повод. Но неудовлетворенность и раздражение накапливаются.
Ответ на пост «Меч-кладенец: оружие из древних могил»
Предложу более простую версию:
Сталь в древней Руси называлась "уклад", от слова укладывать (в некоем порядке), что и есть технология сначала просто рафинирования стали путем проковывания-складывания-проковывания, при которой удалялись шлаки.
Затем, старинный мастер брал полосы металла с разным содержанием углерода, и кузнечной сваркой соединял их воедино. Это подтверждается двумя способами - рентгеновским изучением найденных клинков, и с другой стороны японской традицией ковки мечей, которая не прерывалась с 10 века. Простейшая японосабля это слой высокоуглеродистой стали, обложенный с боков среднеуглеродистой, то есть "режущий" слой 1,6 углерода в обкладках из "пружины" около 0,6 углерода.
совершенно иной смысл приобретает и голова, из-под которой извлекает меч-кладенец сначала былинный Еруслан,
А тут еще два пласта смысла.
Первый это сходство кузнечной печи с "головой", то есть намек на то, что герой изначально сам свой меч и отковал. Сказочная голова и дым испускает, и частично в землю зарыта.
Второй слой смысла тут в том, что с появлением сословного разделения, герою стало "неуместно", или "стыдно", или на уголовном языке "зашкваром", заниматься созидательным трудом. Поэтому аспект изготовления меча самим героем стал завуалирован, что мол не сам отковал, а "из головы достал" или "из могилы откопал". Нужно заметить, что разграбление могил у большинства народов - поступок резко отрицательный, и если не наказуемый, то уж точно постыдный.
И наконец - углеродистые стали клинков в земле быстро соржавеют до потери режущей кромки. А главное - потеряют прочность. Делу тут в межкристаллитной коррозии, если правильно запомнил термин. Да, выкопанная из земли после века лежания там подкова или какая еще железяка - хрупкая, из-за насыщения прослойками оксидов по границам зерен, и не то что для использования - даже для перековки не годна, только в домну.
Поэтому я сильно не согласен с автором поста, хотя и уважаю его желание что-то написать.
Про то, что действительно, закапываемые вещи портили - это да. Сабли жгли на костре и складывали пополам, или ломали. Это связано, по мнению историков, с представлением в шаманизме о том, что раз умерший "испортился" в нашем мире, то в загробном он "починится", и поэтому вещи, даваемые ему в дорогу, тоже надо испортить, чтобы в загробном мире они "выздоровели" и служили хозяину. Но насколько эта версия верна - тоже неизвестно, она базируется по аналоги на расспросах сибирских шаманов, но не факт, что древние скифы или аланы думали также.
Прожитое время
Все привет. Прошло немного времени после моего поста и тут опять крик души. Хотя мне есть с кем поговорить, но здесь можно выговориться по настоящему. Сижу опять и пью. Сегодня узнал что она уже с кем-то сошлась. Разводиться не хочет, по крайне мере сейчас. Все время говорит ещё не время. Детей отвожу на выходные к ней, если честно это уже надоело. Время лечит говорили все и это правда. Немного легче все это переношу. Но осадок такой не выносимый. Откладываю деньги на квартиру. Единственное что ещё могу ухаживать за детьми и контролировать финансы. 80% дохода откладываю, ещё могу контролировать себя. После прочитанных советов стало немного легче, но все равно что-то гложит. Вот вроде выговорился, всем спасибо.
Отношения между мужчиной и женщиной
Работала в кабинете с 3 пенсионерками и нас 2 подруги ни разу не замужние и свободные. Скажу так что общение в кабинете было хорошее, дружеское и никто друг друга не напрягал. Ну и понятно часто болтали на разные темы, включая семейные отношения. И вот две вышли замуж по расчету, но расчёт не финансовый, а очень хорошее отношение мужчины к женщине, уважительное, один даже брал отпуск за свой счет, помогал в декрете. И у них браки счастливые, обе признались, что любви не было, но со временем пришла. Третья вышла по любви, но менее счастливо. И вот меня разрывают сомнения неужели правда надёжнее выбирать вот по такому расчету? Что главное это уважение взаимное, а потом все остальное, и честно ли это по отношению к партнеру?
На волне про соседский секс
Вспомнил одну стародавнюю историю. Семидесятые, молодые супруги специалисты получили после долгих подселений собственную квартиру в новостройке на втором этаже. Пустая квартира почти без мебели, лишь большая кровать и кухонные табуретки и стол. Они оба подслеповатые и ходили в очках. Поэтому о приобретении штор на окна они не заботились до определённого момента.
Дело молодое - любили они потрахаться (надеюсь и сейчас любят).
То в обед встретятся не сколько едят сколько любятся. А уж с вечера до утра и при свете.
Соседи из дома напротив (метров 20) с балконов гроздьями свисали, телевизоров то в массе своей не имели. И наблюдали за молодыми и молча завидовали. Но как и все тайное открывается так и наконец через седьмые уста дошло (точнее им донесли )и до молодых что за ними наблюдают более года. Шторы были куплены мгновенно.
Жена поимела кучу комплексов и ревность, потомучто муж получил кучу предложений от дам.
Когда муж понимает
Несколько лет назад высадила 10 кустов пионов под окном. Кусты разрослись, только ни разу так и не цвели. Вернее, бутоны завязывались, но какая-то неведомая зараза их сжирала. Чем только не пробовала обрабатывать - не помогает.
Неделю назад получаю фото от подруги, где она стоит на фоне шикарных Цветов пиона. Эх - тяжело вздохнула, порадовалась за подруги, пустив взгляд на свои бесцветковые кусты.
Сегодня утром просыпаюсь и смотрю в окно. Мои кусты просто усыпаны цветами. Я не веря глазам бегу во двор и в непонимании начинаю рассматривать.
Пригляделась, а цветы просто вставлены в мои кусты.
Муж, глядя в окно, с улыбкой прокричал: «Я тебя сфоткаю, а ты подруге отправишь».
P.S. Подруга оценила креатив.
Старинная бумага
Разбирая один из старых сундуков, обнаружил 127-летнюю бумагу, написанную моим пра-прадедом (отцом матери моей бабушки по материнской линии) Сергеем Васильевичем Тихонравовым. Немного семей, в которых подобные документы можно найти, поэтому возможно и уважаемым пикабушникам будет интересно взглянуть на частичку стародавней жизни, так удачно сохранившуюся среди дореволюционных журналов и писем.
Почерк здесь разборчивый, однако дореформенная орфография может некоторых ввести в ступор, поэтому я перепишу в привычных нам знаках, опуская твёрдые знаки на концах слов.
В статье 56 упомянутого Устава о воинской повинности от 1 января 1874 года (принятого Александром II в рамках военной реформы) установлено, что для лиц, имеющих образование, при отбывании ими воинской повинности по жребию, устанавливаются сокращенные сроки службы. Сергей Тихонравов при получении свидетельства о знании курса начальных народных училищ (низшая ступень образования) мог претендовать на снижение срока службы на действительной службе до четырех лет и в запасе армии — до одиннадцати лет (стандартным был срок службы в 6 лет и 9 в запасе).
Заранее скажу, что льгота Сергею Васильевичу не пригодилась. Видимо жребий не выпал. После окончания приходского училища он сдал экзамен на звание народного учителя и отправился учить грамоте крестьян в село Торки Суздальского уезда (ныне – нежилое урочище в Гаврилово-Посадском районе Ивановской области). А в 25 лет умер от тифа. Учителем он, видимо, был хорошим. Благодарные крестьяне заказали ему на могилу железный венок (по семейному преданию, поскольку где он похоронен мне неизвестно).
«Гуляли в Банном купцы и господа»: Об истории некоторых купеческих семей уездного Орска
Жители Орска до революции. 1912 год. Алексей Акимов в центре. Фото из архива Марины Мокиной
При упоминании озера Банного у современного поколения орчан сразу возникает ассоциация со знаменитым курортом в Абзелиловском районе Башкортостана. Но не сразу вспоминают, что и у нас недалеко от Орска есть озеро с аналогичным названием – Банное.
Банное Гайского городского округа
Располагается водоем всего лишь в двух десятках километров от нашего города рядом с одноименным селом Банным Гайского городского округа. Сейчас это небольшой населенный пункт, которых предостаточно по всей матушке России. До революции значился отрядом Банным Таналыцкого станичного юрта Оренбургского казачьего войска.
Назван так по наименованию находящегося недалеко озера. Почему же водная гладь получила такое название? Ответ на вопрос очевиден: когда-то на берегу водоема располагались бани. Но до того, как они были построены на озере, еще в 1805 году редут, здесь возведенный, именовался Банным. То есть, озеро уже тогда так называлось. Намного ранее, в начале 19 века, до того, как в наши земли потянулся различного рода люд, солдаты Орского гарнизона совершали здесь помывки: принимали импровизированную «баню».
Ответ на вопрос о том, кто был завсегдатаем парилок, построенных все же позже, дал нам в свое время известный краевед В.Д. Дырбов:
Фамилии многих купцов, проживавших в Орске, широкой общественности известны: Швецовы, Назаровы, Смирновы, Шубенковы, Артименковы, Литваки, Нидеккеры, Коньковы, Юдины, Шахпулатовы, Рамиевы и многие другие.
Владимир Литвак с женой. Фото из фондов ОКМ
Среди них 2-ой гильдии купец Дормидонт Гордеевич Швецов, 1846 года рождения, городской голова с 1882 года, временный Орский 2 гильдии купец Людвиг Филиппович Нидеккер,1828 года рождения, Орский 2-ой гильдии купец Федор Васильевич Молочников, 1839 года рождения и так далее.
Адрес-календарь Оренбургской губернии.1884 год.
Проживало в городе купечество различных гильдий, а также хозяева мануфактурных лавок, гастрономических магазинов, скотобоен, мельниц, виноторговцы и др. Жил в Орске служивый люд, народ мастеровой, хлеборобы, работники плотницких артелей, каменщики, кровельщики, мясники, владельцы небольших ремонтных мастерских, учителя, чиновники, ямщики, мещане, промышлявшие извозом и доставкой почты…
Среди них учитель городской семинарии Василий Евгеньевич Рихтер, 1854 года, учительница Александра Владимировна Немирова,1864 года, учитель-инспектор Иван Антонович Романин, 1855 года рождения, казначей, титулярный советник Николай Павлович Соболев, 1838 года, помощник бухгалтера, коллежский регистратор Петр Михайлович Павловский , 1835 года и др.
Но вернемся к нашим баням. Данные помывочные заведения строились не только на территории озера возле Банного. Были и свои, в городе, они принадлежали мещанам Дырбову, Рябушкину, Кудинову, Самигулину. Дырбовы и Рябушкины – родственники известного в Орке краеведа Дырбова, которого мы выше цитировали.
Наряду с обыденными и привычными развлечениями жители уездного городишка мужского пола не брезговали и телесными утехами.
Сайт Орского краеведческого музея рассказывает нам о публичном доме мещанина Саратовцева, который располагался на окраине города, в Форштадте. Он был официальным. Помимо него в городе имелись и подпольные публичные дома.
Например, все тот же Дырбов вспоминает о женитьбе своего отца так:
Но многие купцы, мещане, мастеровые вели и добропорядочный образ жизни. Кто из них гулял, пьянствовал, кто был непогрешим, теперь уже и не скажешь. Промышляли также охотой на зверя, водоплавающих. Это было вполне достойное для настоящих мужчин занятие.
Например, Дырбовы и их родственники Акимовы неплохо этим делом владели:
Сегодня мы расскажем вам также и о двух купеческих семьях - Оглодковых и Назаровых, оставивший заметный след в истории нашего города. Умели эти люди и отдыхать, и трудиться. Выходцы из казенных крестьян, добившиеся определенного положения в обществе, Оглодковы были растоптаны революцией, некоторые из них просто разорились, лишились своего состояния и Назаровы, в прошлом мещане.
Мыловарни Ивана Назарова
Широкой общественности и людям, интересующимся историей города, данная купеческая фамилия хорошо известна. Прибыла семья из Оренбурга в 1860-е годы. Первоначально ее члены были мещанами (то есть городскими жителями) города Оренбурга.
Родившийся в конце 18 и живший в начале 19 века Петр Назаров – на данный момент самый первый из известных представителей уважаемой в дореволюционном Орске купеческой династии. У Петра сын Иван Назаров (1818-1874). Нам удалось установить годы его рождения по записям в метриках. Женат на купчихе Пераскеве Игнатьевне. Известно, что в 1868 году Иван Петрович Назаров числится еще купцом второй гильдии, а к 1870 году, поднакопив капиталец, становится купцом первой гильдии – уважаемым в городе человеком.
У Ивана и Пераскевы Назаровых три сына: Степан, Иван, Василий, дочери Раиса и Анфиса. Умер Иван Петрович Назаров, купец 1-ой гильдии, в возрасте 56 лет от тифозной горячки в 1874 году. Назаровым принадлежал большой дом, что сейчас находится по адресу: Пионерская, 11 (бывшая Купеческая).
Дом купцов Назаровых. Прошлый век. Фото с сайта orenday.ru
Дом купцов Назаровых. Современное состояние
Сейчас жилой дом, в котором гостил Николай II (теперь святой царь страстотерпец Николай) передан Орской епархии РПЦ. Здесь после ремонта должен открыться православный музей
Он вам всем хорошо знаком: именно в этом здании в день своего приезда в Орск 24 июля 1891 года останавливался наследник престола цесаревич Николай Александрович (будущий император Николай Второй).
Памятная табличка о значимом мероприятии, закрепленная на фасаде здания
Бывший купеческий особняк нуждается в реставрации. Она медленно, но движется. Сейчас дом находится в ведении Иверского женского монастыря.
Первоначально в строении жили все три брата с семьями. Старший Степан женат на Любови Яковлевне. У них сын Петр, родившийся в 1868 году, дочь Мария и сын Павел. В дальнейшем Павел Степанович – выдающийся ученый-археолог. Позже Степан Иванович с семьей уехал в Оренбург. Даже стал городским головой!
В 1887 году «дума выслушала сообщение председателя своего Н.А. Середы об утверждении оренбургским головой орского 2-й гильдии купца Степана Ивановича Назарова». Возглавлял Оренбург до 1891 года. Степан Иванович Назаров умер в 1905 году в Оренбурге.Другой его брат Иван Иванович Назаров жил в Орске, но, разорившись, тоже перебрался в губернский город. О его семье и детях пока ничего не известно.
Третий младший брат Василий Иванович Назаров тот самый, который принимал в своем доме в 1891 году цесаревича Николая. У Василия была жена Александра Ивановна, а также дети Надежда, Тимофей и Раиса. Тимофей работал учителем. Помимо спирто-водочного завода, коим владела семья купцов в Старом городе, им принадлежали еще и мыловарни, и другие промышленные заведения.
Здание завода. Фото 30-40 годов
В настоящее время первоначальный облик бывшего спирто- водочного заводика утрачен: здание отреставрировано и потеряло свой неповторимый облик. Сейчас в помещениях бывшего заводика располагается популярная клиника платной медицины.
Также Назаровым принадлежал дом по Пионерской, 13. От мыловарен купцов сейчас ничего не осталось. Об их местоположении опять узнаем из очерков Дырбова:
Получается, что в тех местах, где большей частью орчане отдыхают сейчас, катаются на лыжах (эта турбаза называется «Простоквашино»), на небольшом предприятии варили мыло для нужд Орска и окрестных селений.
Назаровское озеро
Эти мыловарни стояли на старой протоке Урала. Когда в городе случались большие наводнения, старое русло реки, образовавшее эту протоку, соединялось со своим прародителем, затапливая все вокруг. Потом вода отступала, старица вновь возвращалась в свои берега, образуя подобие длинного вытянутого озера. Так как на берегах этой старицы – озера находилось небольшое предприятие по изготовлению мыла, принадлежавшее Назаровым, то и прозвали в народе это озерцо Назаровским.
Конечно, никакой турбазы в те времена здесь в помине и не было. Изготавливали мыло из животных жиров и золы.
Сначала сжигали поленья, затем образовавшуюся золу заливали водой в пропорциях один к одному и варили около трех часов в огромных, специально приспособленных для этих целей чанах. Образовывалась своего рода взвесь: зола оседала на дно, а сверху появлялась желтоватая жидкость –щелок. Его процеживали. Потом щелок уваривали в два раза. В кипящий котел добавляли животный жир. Он мог быть как свиным, так и говяжьим, благо скотобоен в старом Орске было не счесть. Полученная жидкость загустевала до полувязкого состояния. Ее называли поташем – жидким мылом. Потом в поташ добавляли соль. Начинался процесс отделения твердого мыла от щелочи. Куски вылавливали, клали на ткань или под пресс, а потом еще высушивали на воздухе пару дней.
Этим мылом не брезговали и в баньках на берегу одноименного озера Банного. Гуляли и кутили в окрестностях Орска, намывшись, очистившись от суеты мирской, господа и купцы.
Помимо мыловарен Назаровых имелся в Орске и мыловаренный завод купца Байдина, располагавшийся на окраине Ташкентской слободы. О названии этой части старого Орска тоже нам рассказывал В. Д. Дырбов:
Здесь проживал разношерстный люд. В городе (у горы Преображенской, как правило) селились купцы.
Купцы Оглодковы. Оренбургская и Орская ветви
Среди привилегированного сословия Орска - Оглодковы. Они были не столь известны в нашем городе, как уже описанные Назаровы. Труден и тернист был путь Оглодковых, пока они не прибыли в наш город в поисках лучшей доли.
Губернский город
Конечно, гораздо большее напоминание о себе купеческая семья сохранила в истории Оренбурга, но некоторые ее представители оставили, пусть и небольшой, но неповторимый след в истории и нашего города. В Орске до настоящего времени не установлено, какой дом принадлежал Оглодковым, но то, что они проживали в Орске, подтверждают метрические записи орских церквей.
История семьи вполне типична для Российской империи 19 века. Первоначально данная фамилия не имела каких-либо привилегий. В 1826 году в Оренбургскую из Нижегородской губернии Горбатовского уезда Ярымовской волости д. Полец прибыли два брата Оглодковых, казенные крестьяне Никита (1779 г.р.) и Василий Григорьевичи. Сыновья Никиты остались в Оренбурге, а Василий (или, по крайней мере, один из его сыновей - Алексей) перебрался в Орск. Получается, потомки одного из братьев обжились в Оренбурге, а другого двинулись дальше на восток в наш уездный городишко.
Это стало возможным благодаря тому, что в поисках лучшей доли казенные крестьяне (лично свободные, не крепостные) могли передвигаться на свободные земли еще до отмены крепостного права с целью обработки этих земель и дальнейшего проживания. Здесь мог селиться всякий желающий, прикупив землицы. Кто-то богател и переходил из одного сословия в другое. Как, например, наши Оглодковы. Обосновавшись в Оренбурге и Орске, они становятся купцами различных гильдий. Богатеют не сразу, постепенно наживая свой капитал. Так, например, один из прибывших из Нижегородской губернии братьев Василий Григорьевич в 1837 году значился мещанином города Оренбурга.
Усадьба купца П.Н. Оглодкова в Оренбурге, фото: kartarf.ru
Потом семья развернулась, стала иметь влияние и определенный вес в обществе. Состояние свое Оглодковы не получили по наследству, а трудом его заработали, вырвавшись из- под ига крестьянства. А потом грянула революция… И поныне в областном центре находится один из домов купцов по улице Яицкой. Вот его описание:
В настоящее время здание находится в аренде, но должного ухода за ним нет. Сын владельца усадьбы Петра - Гаврила Петрович Оглодков, буквально «владелец заводов, домов, пароходов», после революции бежал в Китай. Он и его семья сначала жили в Харбине, потом Шанхае. 7 декабря 1925 года прибыл из Шанхая в Америку на судне President Grant. Был один, без семьи.. В переписи населения 1930 года числился как вдовец, снимал квартиру, работал официантом в ресторане… Из купцов в официанты! Печальная участь русского эмигранта. Сын его Александр Гаврилович в хрущевскую оттепель вернулся в СССР из Китая, жил в Ташкенте в Узбекистане.
Александр Гаврилович Оглодков. Оренбургская ветвь. Фото из открытых источников
Уездный город
Орская ветвь была представлена Алексеем Васильевичем (сыном Василия Григорьевича) и его женой Екатериной Антоновной. Алексей Васильевич Оглодков был купцом второй гильдии, достаточно уважаемым и богатым в те времена человеком. Купцы второй гильдии могли владеть речными судами. Кроме того, купцы первой и второй гильдии могли иметь фабрики и заводы, освобождались от телесных наказаний и от рекрутской повинности.
Чтобы вступить во вторую гильдию, человек должен был внести капитал. Размер его в 1870 году составлял 20 тысяч рублей. Люди данного сословия платили так называемые гильдейские сборы. На данный момент известно о шестерых наследниках Алексея Васильевича Оглодкова: сыновьях Петре (ок. 1860-?), Фёдоре (ок. 1867-?), Василии и дочерях Татьяне, Александре (27.01.1871-?) и Марии.
Петр был лишен отцовского наследства из-за брака с дочерью священника. Петр Алексеевич Оглодков с супругой Ольгой Александровной оставили после себя большое потомство (13 детей), в т.ч. Анну (1877), Татьяну (1879), Ольгу (1881), Марию (1883), Михаила (1885), Ивана (1887), Евгению (1889), Константина (1901), Григория (1903) и др.
Один из них – Михаил Петрович был женат на дочери того самого мещанина Якова Зотовича Вернигорова, о мельнице которого мы писали в одном из выпусков нашей исторической рубрики.
До 1906 года Петр с супругой работали учителям, после уехали в казачью станицу Елизаветинку (ныне населенный пункт Адамовского района) на работу к зятю Акентьеву Иосифу в казенную лавку. Во время гражданской войны переехали в Оренбург.
К 1891 году Алексей Васильевич Оглодков - глава всего перечисленного семейства уже значился в документах не купцом 2-ой гильдии, а мещанином, растратив весь свой капитал. Наверное, именно благодаря тому, что потеряв все свое имущество, он не оказался в изгнании как представители династии Оглодковых, проживавших в губернском Оренбурге. Некоторые потомки Оглодковых до сих пор живут на территории Оренбургской области.
Проходят времена, стираются многие названия. Вряд ли кто-нибудь помнит про Назаровское озеро, не осталось и следа от бань, что были местом отдыха и кутежа для господ и купцов, располагавшихся на одноименном водоеме всего в нескольких десятках километров от Орска, история пока хранит воспоминания о пересохшем уже Гладковском озере… Что будет дальше?
Пока живы в устных преданиях Ташкент, Билибей, Форштадт, но уже забывается Старая Слободка, Купеческая улица, многие другие названия и наименования. Приукрасилась «нарядными одеждами» модная платная клиника в Старом городе, при этом утратив свой исторический облик.
О многих жителях города мы узнаем теперь разве что из документов. Вот как, например, о купцах Оглодковых, прибывших в благословенный Оренбургский край с Нижегородчины. Ни о доме, ни о производстве мы пока ничего не знаем. Но по метрикам удалось установить, что жили они в нашем городе и неплохо даже жили. Ходили по улочкам левобережного Орска. Тут создали семьи. Родили детей. Один из Оглодковых, Петр Алексеевич, даже лишился отцовского наследства, пойдя вопреки воле отца и венчавшись с поповской дочерью. Детей они немало народили: тринадцать человек!
И были в их семье лад, согласие, крепкая любовь и взаимопонимание. Пили чай из самовара, прихлебывая из блюдечка, и знать не знали, что скоро до не узнаваемости изменится их вторая родина – Орск. Потом наступят другие времена, привнесенные революцией и гражданской войной… Но это тема уже отдельно взятой статьи.
На этом мы рассказ о буднях жителей дореволюционного города завершаем, а в следующий раз еще какой-нибудь период вам опишем. Следите за обновлениями.
Тяжелая доля холостяков на Руси
Сразу извинюсь перед почитателями авторского контента. Этот текст я внаглую притащил из иннета.
Не только старым девам жилось невесело, мужчин, которые вовремя не нашли невесту, тоже ожидала нелегкая судьба. Может быть, им даже было сложнее, чем женщинам.
Седая макушка, девуниха, домовуха, браковка, перестарка, прокисшая невеста, однокосая - как только не называли старых дев на Руси! При этом обрасти всеми этими «ласковыми» прозвищами можно было уже к двадцати годам: не вышла замуж до двадцати - с тобой что-то не так. Уже и женихи смотрят с подозрением. Ну а если тебе стукнуло 23 и ты все еще не замужем - пиши пропало, шансов практически нет. Так и будешь куковать свой век старой девой.
Но не лучше было и положение холостяков, правда у них было немного больше времени - до 25 могли выбирать, но если до 30 не женился, то всё — ты старик. Мужчина, который не обзавелся женой, не считался полноправным членом крестьянского сообщества. К нему никто не относился серьезно, он был в глазах односельчан «малым», даже в зрелом возрасте. Ни в семье, ни на сходе к его голосу не прислушивались.
Бытует мнение, что слово «холостяк» произошло от глагола «холостить», то есть попросту кастрировать, но это не так. «Холостой» - значит коротко остриженный, а «холить» - это стричь, укорачивать. Дело в том, что раньше в 12 лет мальчикам проводили обряд инициации, им остригали волосы. Считалось, что с этого момента они уже могли жениться и создавать свою семью. На деле же мало кто вступал в брак в таком юном возрасте (бывали и запланированные браки, конечно), и в итоге с 12 лет до момента женитьбы мужчина оставался холостяком.
Причина обычно были самые тривиальные - бедность, физические недостатки, мужская немощность, любовь к алкоголю и дурная репутация. Бывали и исключительные случаи, конечно. Например, в обширном труде подьячего Посольского приказа Григория Котошихина находим упоминание о 7-летнем запрете на брак, если первый расторгнут из-за обмана. Оказывается, были случаи, когда мужчине на смотринах показывала одну невесту, а замуж за него выдавали другую (похуже). Тогда он мог возмутиться и доказать обман. Доказал? Имеешь право на развод, но с одним условием: придется ждать семь лет до следующего брака. При таком раскладе мужчина запросто мог упустить свои «лучшие годы» и в итоге ему пришлось бы свататься к старой деве.
Если жениться не вышло либо вышло, но супруга умерла, то мужчину награждали одним из обидных прозвищ.
Если у мужчины не было видимых физических недостатков и он не был беден, но при этом никак не мог жениться, односельчане начинали подозревать неладное - эректильную дисфункцию. Слово «импотент» тогда еще не было в ходу, то таких мужчин называли морковниками, да, как пирог. Морковь всегда была фаллическим символом, тем более овощ был весьма распространен в нашей полосе (это тебе не баклажан), так что тут был намек на то, что у мужчины не бодрая морковь, а пирог с морковью. А морковь его «не работает» из-за налившегося теста.
Вряд ли молодая девка могла клюнуть на такого жениха, поэтому и приходилось им искать женщин старшего возраста. Иногда возникали союзы морковников с так называемой браковкой, то есть с женщиной, которая имела плохую репутацию, считалась гулящей, больной или некрасивой.
Обабком чаще всего называли вдовца, который жениться-то сумел, но затем похоронил супругу. Обабок - это подберезовик, а мякоть у старых грибов представляет водянистую и малопригодную в пищу жижу. Такой мужчина-гриб утрачивает ценность в глазах молодых девушек.
Положение его было более чем незавидное, пожалуй, еще хуже, чем у морковника. С морковником-то всё понятно — там технические неполадки, а вот со вдовцами было связано множество предубеждений. Считалось, что если он уморил одну жену, то уморит и другую, что на нем лежит что-то вроде проклятия. Это во-первых, ну а во-вторых, девушки не спешили взваливать на собственные плечи заботу о хозяйстве и «семерых по лавкам». Молодым это и вовсе не нужно было, а вот старая дева могла и клюнуть на такое. Как мы помним, вариантов у нее было немного.
У слова «ратник» было несколько значений. Были случаи, когда женитьбе мешал призыв: молодой человек отправлялся в армию холостяком, да там и проводил свои лучшие годы, а возвращался уже в том возрасте, когда молодых невест на его долю не оставалось. В пермских диалектах слово «ратник», кроме значения «военный, ополченец на Руси», имело дополнительную семантику – «солдат запаса». Так ратниками называли и сватающихся к старым девам холостяков в возрасте. Такой «старый воин» не годился для «настоящей службы» (то есть супружеской жизни с молодой женой), но мог быть призван на солдатскую службу (то есть жениться на старой деве).
Но кроме того ратниками называли мужчин, которые ушли из семьи. В крестьянской культуре супружество рассматривалось как служение, а если служащий покинул дом (поле брани), то он как бы ушел «в запас».
Подовинник - длинное и сухое полено, подходящее для отопления овина, именно так зачастую на Руси называли немолодых холостяков. Дело в том, что подовинник не подходил для растопки печи в жилом помещении - он быстро сгорал и не давал много тепла. Так и от пожилого холостяка молодой жене жара ждать не придется, а вот на отопление старой девы (овина) он вполне сгодится.
Как известно, бедность не порок. Но вот жениться она мешала во все времена. И на Руси тем более. Молодые традиционно жили в доме мужа, на мужа же возлагалась ответственность за содержание семьи, и если у него не было «ни кола, ни двора», никто за него замуж не шел. Но он вполне мог жениться на старой деве, которая в таком случае забирала беднягу-мужа в дом своего отца. Таких женихов называли воробьями, намекая на то, что полноценным хозяином и главой семьи он не станет.
Рассказ "Шахматы"
Каждое лето меня отвозили к деду в деревню. Беззаботные были времена. Я развлекался с местными мальчишками. Крутил хвосты коровам. Гонял палкой гусей. Бегал от разъяренных гусей. Ел грязную вишню прямо с дерева. Стрелял из лука по банкам, висевших на кольях забора. Бегал от разъяренных бабок, огорченных битыми банками. Но однажды дед научил меня играть в шахматы.
Он всю жизнь проработал на заводе, производившем игральные доски и фигуры для этой игры. Дома у него было несколько потрясающих наборов. Лакированные фигурки. Блестящая доска. У каждой фигуры свои возможности для хода. А все вместе они – единое войско, выступающее против соперников. Дед говорил, что существует масса тактик и стратегий.
Целое лето я изучал правила игры. Кто как может ходить и куда. Перед самым отъездом моя решимость обыграть деда была невероятно высока, и я вызвал его на поединок. Дед пояснил, что поддаваться не будет. Если я его выиграю, то только в честной борьбе. А затем влепил мне детский мат. Так и разрушились мои детские иллюзии. Однако на прощание он достал из шкафа, набитого сотнями книг о шахматах, потрепанный экземпляр какого-то Бобби Фишера, которая так и называлась «Бобби Фишер учит играть в шахматы». Это книга стала моим подарком.
- Научишься играть, когда сможешь победить меня, - сказал он мне на прощанье и говорил так еще сотни раз.
Я прочитал ее от корки до корки, а затем записался в шахматный клуб в Доме пионеров. Там то я и узнал, кто такой Бобби Фишер. В шахматном кружке висела картина, где два мужчины играли в шахматы. Преподаватель рассказал, что это фото сделано на игре за звание чемпиона мира в 1972 году. Это были Борис Спасский и как раз Бобби Фишер.
Следующим летом я был полон решимости взять реванш у своего деда, но был бит. Был бит и следующим летом, и следующим. Я шел покорял один юношеский разряд по шахматам за другим, затем взрослые, но каждое лето я проигрывал сотни партий своему деду, не имевшему даже юношеского разряда.
Каждый раз он повторял фразу Эмануэля Ласкера: «Единственный путь стать умнее – играть с более сильным противником». И я играл.
К концу школы я стал мастером спорта по шахматам, но снова был бит своим дедом. И не раз. Сотни раз. Меня это дико бесило. Я тысячу раз хотел бросить шахматы, я бил доски, выбрасывал короля в мусорку, но тяга в победе не давала опустить руки. Меня не интересовали эти разряды, титулы и звания. Я хотел победить одного человека – столяра с шахматной фабрики. Моего деда. Иногда я думал, что он душу продал дьяволу, чтобы так играть в шахматы.
Спустя пару лет я стал чемпионом страны, а затем и Европы, однако к деду в деревню я не ездил. Слишком плотный был график. Турниры. Турниры. Турниры. Для подготовки к чемпионату мира я решил уехать к деду и абстрагироваться от всего, кроме шахмат. И он бы помог мне это сделать. Но я не успел. Дед умер. Он так и ушел непобежденным.
Я забрал все книги из его шкафа, часть оставил себе, а остальные отдал в свой первый шахматный кружок в Доме пионером. Теперь рядом с фотографией Спасского и Фишера висела моя фотография с чемпионата Европы.
После победы на чемпионате мира один репортер спросил у меня:
- Какого это быть одним из сильнейших игроков современности?
- Это все не важно. Я всю жизнь хотел победить лишь одного человека, но так и не смог. Ни одну из тысяч партий.
Я встал и пошел на выход. Глаза наполнялись слезами. Репортеры тарахтели один за другим: «Кто этот человек?» и бежали за мной.
- Это мой дед – столяр с шахматной фабрики, - затем развернулся и ушел, эмоции наполнили меня и слезы текли рекой. А в голове все крутилась его фраза: «Научишься играть, когда сможешь победить меня».
Да, я – чемпион мира по шахматам, который так и не научился играть.
Виталий Штольман, 2022 год
Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев
Мексиканские индейцы в современных фильмах, в художественной литературе, да и во многих публикациях в интернете представлены как дикие варвары, жившие в джунглях и лишь по какой-то непонятной случайности сумевшие построить посреди этих первозданных лесов свои пирамиды. Стоит отметить, что и пирамиды зачастую приписываются вовсе не индейцам, а неким инопланетным или неизвестным древним цивилизациям. В этом контексте вполне естественно, что об удивительной для своего времени ацтекской системе образования не знает практически никто, хотя она достаточно хорошо описана в профессиональной литературе.
Иллюстрация: Различные типы школ. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Стоит начать с того, что образование было доступно даже рядовым жителям. Большинство детей посещало занятия в школах тельпочкалли и ичпочкалли, которых было множество, и находились они в каждом районе города. Название первых можно перевести как «дом юношей», название вторых – как «дом девушек».
Предполагается, что базовая программа обучения в этих школах не сильно различалась, но гендерные различия все-таки учитывались. К сожалению, про ичпочкалли нам известно довольно мало благодаря тому, что испанцев, как представителей патриархального общества, мало интересовало образование женщин. Гораздо подробнее они описывали обучение в школах для юношей, но и здесь сведения зачастую противоречат друг другу.
Иллюстрация: Тельпочкалли. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.
Тельпочкалли были посвящены Тескатлипоке – великому воину, олицетворению неизвестного, случая. Мальчиков отдавали в школу в возрасте 6-7 лет, хотя некоторые исследователи считают, что это происходило в тот момент, когда ребенок начинал ходить, либо в 10, в 12 или даже в 15 лет. Предполагается, что в тельпочкалли обучали в основном ратному делу. Однако выпускники не всегда становились воинами, и это даже изначально не предполагалось. Помимо воинского искусства в школе также преподавали основы профессиональной подготовки: ученикам давали знания о сельском хозяйстве, рыбной ловле, ремеслах, торговле и т.д. Обучение продолжалось вплоть до 20 лет, что удивительно даже для Европы того времени.
Несмотря на то, что школы были организованы по принципу интерната, часть дня юноши и девушки проводили дома, где перенимали у своих родителей знания и навыки в ремесле, которым займутся после окончания учебного заведения.
Иллюстрация: Родители обучают детей ремеслу. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
В тельпочкалли учеников не только обучали и тренировали, но и привлекали к ежедневным работам на благо школы или города: они подметали полы, поддерживали огонь, запасали и заготавливали дрова, возводили стены, рыли каналы, работали в полях и т.д.
Иллюстрация: Некоторые из обязанностей учеников. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Навыки публичных выступлений были очень важны в ацтекском обществе, а потому этому также обучали в школе. Кроме того, учеников заставляли наизусть учить различные тексты и песни, т.к. письменности, а соответственно, и чтения в нашем понимании у ацтеков не было. Среди прочих наук можно упомянуть основы религии и ритуалов, изучение истории, приучение к дисциплине и правильному поведению.
Если тельпочкалли посещали дети из обычных семей, то школы калмекак предназначались для отпрысков знатного сословия, хотя, согласно свидетельствам Бернардино де Саагуна, двери этих элитных учреждений были открыты и для особо одаренных детей из самых низших социальных слоев населения.
Иллюстрация: Калмекак. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.
Калмекак были посвящены Кецалькоатлю – богу, олицетворявшему мудрость и знания. Обучение здесь предполагало воспитание будущей элиты, как религиозной, так и политической.
Точное количество калмекак неизвестно, можно утверждать лишь, что их было очень мало. Бернардино де Саагун упоминает семь таких учебных заведений, которые находились внутри обнесенного стеной церемониального квартала Теночтитлана.
Здесь обучали медицине, математике, механике, астрологии, истории, географии, законам и искусству, а также религии, генеалогии и мифологии. Кроме того, изучали и сложнейший календарь. Внимание уделялось искусству публичной речи и поэзии. Для обучения использовали священные манускрипты, в том числе Книги Дней и Книги Сновидений.
В отличие от тельпочкалли, где во главу угла ставилась боевая и физическая подготовка, в калмекак в первую очередь старались развивать интеллектуальные качества учеников. Получаемые в этих элитных школах знания позволяли выпускникам сразу принимать активное участие в управлении государством на разных уровнях и в разных сферах.
Список учебных заведений на этом не заканчивается. Существовал третий тип – куикакалли, что переводится как «школа песни». В этих заведениях обучали и юношей, и девушек, и знатных, и простолюдинов. Дети начинали посещать занятия в куикакалли примерно в 12-15 лет.
Как и следует из названия, здесь учили петь, но также и танцевать. Помимо прочего здесь изучали поэзию, искусство игры на музыкальных инструментах. Так как песня и танец считались священными, придавалось большое значение тому, чтобы процесс обучения осуществлялся в красивом месте, а потому школа представляла собой несколько необычайно искусно украшенных зданий, расположенных вокруг живописного центрального внутреннего двора. Именно в этом дворе и проводили уроки.
Иллюстрация: Обучение игре на музыкальных инструментах. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Занятия начинались незадолго до заката и продолжались до глубокой ночи. Бернардино де Саагун так описывает происходившее там (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru ): «…они разжигали священный огонь в доме школы песни и после начинали танцевать, и танцевали до тех пор, пока не проходила полночь.» Такое ночное расписание занятий позволяло сочетать обучение в калмекак/тельпочкалли/ичпочкалли и в школе песни.
Песни не случайно считались священными. В них были изложены исторические события, мифы, мировоззрение ацтеков. Они также содержали восхваления богов, описания важных ритуалов и церемоний. Песни были важной частью передачи знаний следующим поколениям, а потому значимость куикакалли не стоит недооценивать.
К сожалению, с приходом испанцев вся стройная система образования ацтеков пришла в упадок. Европейцы уничтожали храмы, жгли книги-кодексы, убивали жрецов и учителей. В качестве замены системе школ испанцы предложили миссионерство, которое никогда не имело своей целью обучить индейцев. Европейцы скорее старались таким образом стереть культурную самоидентификацию и память о родной религии индейцев, попутно уничтожая и все их научные достижения. Как итог, уровень образованности постепенно падал все ниже и ниже к тому самому дикарскому состоянию, столь выгодному для колонизаторов, жаждавших золота, земли и рабского труда.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Нашёл иголку в стоге сена
Знакомый, владелец небольшой компании и довольно часто мотается по командировкам. Поехал он очередной раз договариваться по сделке, а точнее сказать полетел (расстояние приличное, в 4000км). Сделка состоялась и соответственно был банкет. До этого (с его слов), жене он совсем не изменял, но тут алкоголь и знойная красотка сделали своё дело. Случился ночной «роман». Закрыв сделку и распрощавшись с ночной подругой, он вернулся домой и продолжил прежнюю жизнь. Прошло пол года. Приходит он однажды домой, а в гостях у его жены сидит та самая знойная красотка из командировки. Оказалось это её давняя подруга детства, с которой они не виделись много лет, т.к та уехала жить в другой город. Занавес. Развод
Фотография на память
Тот самый день в Ялте 1994 года ему было ни за что не забыть. В их жизни всё только начиналось, молодые, беззаботные, ещё такие свободные. Жизнь казалась им бесконечным полотном и осталось только продумать на что распределить все дни вместе. Ещё не так много чего понимающие в жизни, они таяли от взгляда друг на друга. После почти двух лет вместе, они уже были влюблены окончательно, у них наступил тот самый момент, когда жизнь двоих превращается в одну сплошную линию. Он всё время любовался ею и часто засмотревшись думал: "Как же сильно я её люблю."
Погода несмотря на июнь была хмуро-пасмурной, но им из будущего светило целых 4 дня отдыха, да и в газете которую он читал в поезде вроде писали о ясной погоде. Но во время отдыха нет плохих дней, тем более на море, тем более в Ялте, тем более вдвоём.
Выходя из главных дверей санатория он подкинул повыше на плечо сумку с вещами для пляжа одной рукой и взял любимую покрепче за руку второй. Он повернул голову в её сторону и посмотрел на неё лишь немного опустив глаза. Она подняла голову и посмотрела на него в ответ с улыбкой. Он тоже улыбнулся. Вокруг стоял непривычно плотный запах обильной зелени и влаги. Море было уже рядом. Проходя по узким улочкам, разыскивая спуск к морю он окликнул прохожего мужчину. - Дядь, к морю тут спустимся? - Спуститесь - ответил прохожий - только в холод такой кто там купается. - Только приехали, как не искупаться. - Усмехнувшись ответил он.
Он реагировал на всё с улыбкой. Такие ребята, простые, наполнены добротой, наполнены верой в то, что в этом мире главное это честность, самое важное это родные и мир то на самом деле место прекрасное, хоть и иногда подкидывает сложности. Главное как говорила ему мама найти достойного спутника по жизни, хорошую и добрую девушку, которая будет любить тебя, а ты будешь любить её. С этого мужская жизнь и начинается как ей казалось. Для него она была именно такой, той самой. Он всегда всем рассказывает, что как только встретил её, сразу понял, что он на ней женится. Она на удивление рассказывала так же.
Она невообразимо трогательный человек, солнечный, лёгкий, как только они шли по улице рядом, она хватала его за руку и шла почти повисши всегда смотря на него с лёгким восхищением. Ей нравилось, что он был добр, нравилось, что он всегда любил улыбаться и поднимать настроение ей. Она чувствовала себя с ним безопасно. Чувствовала, что рядом с ней мужчина. Чувствовала его любовь, замечала, что его объятья - это время когда она полностью была в его власти и большего счастья чем быть рядом, она представить не могла.
Они вышли к морю, зеленовато-белые волны на фоне серого неба выглядели пасмурно, галька под ногами даже сквозь обувь чувствовалась ногами. Они выбрали место по ближе к воде, он снял сумку и положил перед собой. Она достала из неё большое покрывало, которое подарила ей её мама, расстелила и начала обустраивать место для них. Он разулся и отправился по ближе к морю: - ну да, море немного холодное.- будем закаляться! - с улыбкой сказала она. В этот момент пока она отвечала ему и смотрела в сторону моря из сумки чуть не выпал фотоаппарат. И в этот момент если поставить всё на паузу и приглядеться к блестящему пластику фотоаппарата, там в отражении в искажённом виде было видно всё. Небо, пляж, она упёртая коленками в покрывало. Заготовленные бутерброды и варённые яйца с коробком спичек до отвала забитым солью. Он двумя ногами зашедший в море, обдаваемый лёгкими волнами, упёршись руками в талию рассматривающий горизонт. Это просто есть, этого к сожалению не запечатлеть.
Они искупались в море, постепенно осознавая, что через какое-то время вода становится не такой уж и холодной как кажется в начале. Он хватая её на руки крутил по воде, нырял уплывая от неё, чтобы ещё немного подурачиться и она его догнала. Выходя на берег, он взял большое полотенце и накинул на неё, сам оставшись за пределами полотенца. Он обнял её и она посмотрела на него своими мокрыми улыбающимися глазами, немного трясясь от холода он смотрел на неё и по дурацки улыбался синими губами. Она раздвинула руками полотенце и он прижался к ней, они стояли посреди пляжа и никого не было вокруг, как в палатке, смотря и улыбаясь, просто наслаждаясь и впитывая эту каждую минуту, каждый вдох друг друга, каждое слово, каждую улыбку. Это был момент настоящего счастья. Еще большее счастье происходило в их головах. Они думали о одном и том же но разными словами, они думали о том, сколько всего ещё предстоит, как счастливо, что они есть друг у друга, как прекрасно, что можно свободно строить жизнь, как круто, что они молоды и полны сил. Единственное, что мешало это отсутствие солнца за которым они приехали. Но разве это не мелочи в такие моменты? Им думалось о разном, пока случайные прохожие не отвлекли их друг от друга медленно подступая к ним.
- Жень, я убеждён, что в этом году тебе удастся всё закончить.- Да я в себе не сомневаюсь, времени просто жалко - доносилось издали. Прохожих было трое, два взрослых мужчины и молодой человек похожий на сына одного из них. Они приближались всё ближе, пара обёрнутая в одеяла даже немного обрадовалась. - Сделаем фотографию? - спросил он её - Вон как раз можно их попросить. - Точно, давай на память - сказала она и выпустила его из этого подобия палатки. - Молодые люди - крикнул он - извините! А вы не могли бы нас с девушкой сфотографировать? Троица обратила внимание и подошла по ближе к ребятам. - Да, разумеется, поможем. Только вот молодой займётся, мы с техникой можем не разобраться. - Тут легко, прицелиться и нажать кнопку, все просто. - Давай Женька, ты разберёшься, иди. Самый молодой из троицы подошёл к паре и увидел как девушка скинув с себя полотенце прыгнула к сумке, она взяла фотоаппарат в руки и протянула ему. - Вот, держите. Пара отошла ближе к морю, Женя прошёл с ними уже покручивая фотоаппарат в руке рассматривая модель. Ребята тем временем стали рядом и начали выбрать как бы сфотографироваться. - Скажете когда готовы, я уже на такой фотографировал, легко тут. - Да, сейчас, думаем как стать. - Да вы просто обнимитесь и на меня внимание не обращайте, это же память, нужно момент сохранить, а не позировать. Они повернулись друг к другу и она подняла голову в улыбке как могла высоко, он обнял её крепко за талию и сквозь её плечо посмотрел в сторону новоиспечённого фотографа. - Готово - сказал Женя - снимок сделан. Может ещё? - Пока хватит, нам надо кадры сохранить, мы тут ещё на четыре дня, спасибо тебе большое, удружил - ответил он и протянул ему руку. - Спасибо - кивнув сказала она. Они пожали руки и Женя передал фотоаппарат. Троица попрощалась и так же не спешно отправилась дальше по пляжу. Ребята прилегли на покрывало и она положила фотоаппарат в сумку. - Надо проявить , хочется посмотреть потом фотографии - сказала она ему.- Будем собирать семейный альбом? - ответил он посмеявшись.- Да, а ты, что я не поняла против семейного альбома? - Я? Да как же, это же память. Потом будет, что вспомнить.
- А на фото? Это твои родители? - Да, это они в Крыму. Молодые совсем, за пару лет до того как я появился. Первый раз на море сами поехали. - Красивые такие, господи. Мама прям очень круто выглядит. - Да, мне всегда нравился этот снимок. Как то очень живо что-ли получилось. - Да, потому что счастливые тут. - Подожди секунду, папа звонит.
В прихожей на большом диване сидела молодая милая девушка с коробкой старых фотографий. Парень вышел во двор и послышался звук открывающихся ворот и заезжающей машины. Она посмотрела на фотографию ещё раз. "Наверное они тут примерно нашего возраста" - подумала девушка.
Дверь дома открылась, парень вошёл вместе с родителями. Девушка встала с дивана и волнительно, но с улыбкой посмотрела на них. Парень подошёл к девушке, приобнял её и сказал:- Мам, пап, знакомьтесь - это Алина. - Здравствуйте, Павел мне как раз показывал ваши фотографии из молодости. - Здравствуйте - в унисон сказали родители. Мама посмотрела на диван и увидела ту самую фотографию. Она подошла чуть ближе и с глубоким выдохом произнесла:- О, это Пашин любимый снимок! Хорошее было время. - Да ничего почти и не поменялось с тех пор, мы только чуть старше. - Ну, что пойдёмте к столу? - пригласила мама. Все отправились в гостиную, Паша решил убрать фотографии. - Паш, я сам уберу, иди помоги девочкам - сказал отец и сел на диван. Проводив всех взглядом, он взял фотографию в руку, долго разглядывал, пока на глазах не появилась пелена из слёз. В голове было лишь:"Как хорошо, что она в моей жизни случилась, как же сильно я её люблю."