Костюм в живописи. Часть первая
Предлагаю вашему вниманию новую тему: «Костюм в живописи». Хочу сразу предупредить – это не история костюма. Тому есть несколько причин. Главная, история костюма – целая наука, и говорить о ней лучше специалистам. Хотя у меня такое же образования как у известного историка моды Александра Васильева ( Саша учился на два курса младше меня) и слушали мы с ним одни и те же лекции по теме «История костюма», он изучал эту науку( и изучил досконально) еще не один год. По истории костюма есть, уверен, много сообществ с участием специалистов. Мне же наша задача видится более узкой. Мы, по большому счету, изучаем живопись по картинам старых мастеров. В течении этого процесса, естественно, возникают вопросы: как называется одежда, в которую одеты персонажи картин? Почему они одеты так, а не по-другому? Одет ли герой полотна в одежду своей эпохи или художник «одел» его в соответствие со своим временем? Вот я предлагаю попытаться ответить (конечно, с вами) на эти вопросы. Почему я так настойчиво призываю вас к совместному труду? А потому, что уверен – в вопросах костюма многие женщины ( а их в сообществе большинство) могут дать мне фору. Поэтому я прошу вас не стесняться писать свои посты и комментарии, дабы мы смогли вместе находить истину. Ведь нам всем свойственно ошибаться, а коллективное творчество поможет избежать многих ошибок. На первый раз, предлагаю разговор о костюме древнеегипетском, древнегреческом и древнеримском. Хотя материала, на первый взгляд много, но изобразительных примеров немного. А для нас, повторяю, это главное. Не всегда я смог найти живописный пример, поэтому в некоторых случаях вынужден использовать скульптурный. Итак, Древний Египет, страна величественных пирамид, могущественных фараонов, утопавших в роскоши и … довольно простых костюмов. Климат Египта давал возможность ограничиваться лишь набедренной повязкой, особенно на первых порах своей истории. Чуть-чуть эволюционированная простая набедренная повязка называлась схенти. Схенти доходила от талии до колен, она могла быть белой, синей, зеленой или красной. Средняя часть схенти могла быть треугольной, веерообразной, могла иметь форму трапеции и собранная в складки. Повязка прикладывалась к животу, а свободный конец пропускался снизу, между ногами, а то, что осталось, оборачивали вокруг талии и перехватывали поясом (существовало несколько способов ее завязывать). Бедные люди носили схенти из грубого льна, а богатые из тонкого.
В живописи и скульптуре красиво контрастируют белая набедренная повязка и коричнево-красный цвет мужского тела. Цвет кожи для изображения мужских фигур был точно установлен. В отличие от мужчин женщины и рабы имели кожу другого определенного цвета — желтого. Все здесь четко предписано и строго выполняется. Женское платье Древнего и Среднего царства также чисто функционально. Называлось оно каласирис (калазирис) и представляло собой, плотно облегающее тело, платье на одной или двух бретельках. Причем каласирис был настолько облегающим, что предполагается, что он был вязанным. В дальнейшем у состоятельных дам к нему прибавился жилет, юбка, а впоследствии и покрывало.
Богиня Хатхор и царица Нефертари.
Юбка своей длиной (доходит до половины икры) и высоким поясом подчеркивает стилизованную женскую фигуру: идеалом является высокая, стройная, плоская брюнетка с тонкой талией и широкими плечами. Юбка плотно облегала икры, не позволяя делать большие шаги, а это означает, что и походка была строго предписана. Жилет состоял из двух широких бретелек, завязанных, как правило, только на плечах, оставляя грудь обнаженной.
В дальнейшим, мужская и женская одежда в Египте стали сближаться – каласирис стали носить и мужчины. Головным убором был клафт (платок, плотно облегавший голову), два конца которого спадали на грудь, а третий на спину, иногда этот конец перехватывали лентой, тогда уши оставались открытыми. Разновидностью клафта был немес (полосатый платок), в таком платке на фресках и саркофагах изображали фараонов (украшен одним или двумя уреями). Урей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит.
Одежда древних греков тоже не отличалась многообразием. Главное, что отличала эту одежду – у нее никогда не была кроя. Любая древнегреческая одежда – это кусок ткани, который драпировался на теле. Мужчины, как нижнюю одежду, носили хитон – кусок ткани, примерно 1м х 1,8м, сложенный пополам и заколотый специальной пряжкой – фибулой. Кстати, вот такая пряжка сама по себе была украшением. Вот как описывает такую пряжку Гомер: «божественный Одиссей был облечен в пурпурного цвета двойной шерстяной плащ; к нему была прикреплена золотая застёжка с двойными трубками; на наружной стороне застежки искусный мастер изобразил пса, который держал в передних ногах пёструю лань, упиваясь её трепетанием; и все удивлялись живости, с какой были изображены золотые фигурки — как один душил свою жертву, а другая, стараясь спастись, сопротивлялась ногами.» Для выхода на улицу поверх хитона надевали плащ, который мел две разновидности: небольшой, овальной формы – хламис(хламида), или более основательный – гиматий.
Аполлон в виде дельфийского оракула. Четко виден хитон и гиматий.
Женская одежда, как и древнеегипетском костюме не очень отличалась от мужской. Тот же хитон был основной одеждой. Однко женщины с ним «игрались»: или отворачивали верхнюю часть в идее воротника(диплодион) или делали напуск над поясом(колпос). Впрочем, могли делать и то и другое. Поверх хитона надевался: в торжественных случаях пеплос( огромный кусок ткани – 3-4 метра длинной) или обычный плащ, напоминавший мужской гиматий. Иногда, в холодную погоду, надевали диплакс – шерстяной платок. Очень часто греческие скульпторы и вазописцы вольно трактовали ношение деталей костюма. Если в жизни греки не выставляли напоказ свое тело, задрапировывая его большими кусками ткани, то изображения героев и богов были более откровенные. Автор мог набросить на плечи своего персонажа гиматий, оставляя для обозрения обнаженное тело. Что же касается художников следующих поколений, то обращаясь к древнегреческим сюжетам, они очень смутно предстали себе действительное положение вещей в древнегреческом костюме.
Афина и Геракл. Богиня одета в длинный хитон и гиматий.
Интересно сравнить два изображения одной и той же сцены: Прекрасная Елена и Парис. Вот как это выглядит у древнегреческого художника:
Парис одет в коротких хитон, на Елене тоже хитон, но женский, ионического образца, состоящий из двух больших кусков ткани. А вот как видит эту же сцену Жан Луи Давид, основоположник классицизма в 18 веке:
На Елене тончайший, прозрачный хитон и гиматий, на Париса же художник даже не накинул хламиду. Другие художники –академисты, заполонившие в свое время французские и английские художественные салоны своими картинками древнегреческой или древнеримской жизни еще более вольно обращались с костюмами прошедшей эпохи. Посмотрите на картину Лоуренса Альма Тадема «Женщины Амфисса»:
Декольте различного кроя, рукава – может быть и красиво, но на правду мало похоже. Тоже самое можно сказать и о, например, гречанке на картине Дж. У. Горварда.
Выкроенный воротничок, рукавчики на пуговках – и это при том, что, повторюсь, только драпировка, пояс и фибула. Примерно так, как на картине Джона Уильяма Уотерхауса «Посещение оракула»:
Впрочем, великий Боттичелли представлял древнегреческих богов одетых вот так:
Афина и Кентавр.
Одежда граждан Древнего Рима была гораздо многообразней. Главной деталью костюма у римского мужчины была тога - большой кусок шерстяной материи, который имел форму сегмента круга или обрезанного овала. Длина тоги по прямому краю могла доходить до 6 м и даже более, а округлый край отстоял от прямого в самом широком месте примерно на 2 м. Тога имела несколько разновидностей, подходящих к определенным положениям в жизни римского гражданина.
Базилика в Равенне. "Процессия святых мучеников"
Никола Пуссен. "Великодушие Сципиона"
Цезарь Маццари" "Речь Цицерона против Каталины"
Кроме тоги, которая со временем становилась лишь парадной одеждой, надеваемой очень редко, римляне днём и ночью носили тунику, которая изготовлялась из шерсти или льна. Причем носили ее и женщины. Туника у мужчин доходила до колен (её подпоясывали на талии), более короткие туники носили солдаты и путешественники, у женщин — до щиколоток.
«Римский работник в тунике» с рельефа Колонны Траяна
Настенная живопись из Помпеи «Жертвоприношение Ифигении». У Агамемнона (слева) вся голова закрыта тогой, на ногах у него - высоко зашнурованные сандалии (калцеи). На мужчинах, несущих Ифигению, короткие плащи и хламиды; жрец (справа) одет в тунику и плащ.
Тот же сюжет, но уже в изображении прекрасного голландского художника 17 века Яна Стена:
Как видите, трактовка костюма достаточно вольная.
Настенная живопись из Помпеи «Раненый Эней» На Энее поверх короткой туники надет плащ хламис, который переброшен через плечо; на ногах сандалии. На воинах, стоящих за ним, надеты характерные римские военные шлемы; на мужчине, лечащим Энея, надета туника с длинными рукавами.
Одежда женщин также не была разнообразна. Кроме обычной туники, они носили еще и столу - особую форму женской туники с короткими рукавами, широкую, с множеством складок, доходившая до щиколоток, внизу которой пришивалась пурпурная лента или оборка. На талии стола повязывалась поясом. Такую одежду носили матроны из высшего общества и не смели надевать ни отпущенницы, ни женщины легкого поведения, ни рабыни.
Настенная живопись из «Дома наказанного Амура» в Помпеях «Пейто с Эротом» На богине серьги и браслет, одета она в ниспадающую по щиколотку столу, которая на плече скреплена фибулой.
В дальнейшем, во II веке н. э. столу сменила палла, а тогу палий, котрый представлял собой упрощённый греческий гиматий — кусок мягкой ткани, который набрасывают на плечо и оборачивают вокруг талии. Этот плащ стал популярен из-за несложности ношения. Любимым цветом был пурпурный, но палла была также и жёлтого, белого, чёрного цветов, украшена золотом. Палий имел несколько разновидностей разновидностей: кукуль(короткая, до середины спины доходившая накидка с капюшоном), пенула (узкий плащ без рукавов, который застегивался спереди), лацерна ( продолговатый и открытый спереди плащ до колен, который застёгивался фибулой на плече или груди), палудаментум (особая разновидность воинского плаща, его носили не только на плечах; зачастую его оборачивали вокруг бёдер наподобие шарфа, забрасывая один конец на левую руку).
«Ливия Друзилла» Пример ношения паллы.
Жан Луи Давид «Клятва Горациев» В этой картине прекрасно представлены некоторые виды римского костюма. Но теперь, я думаю, вы сами разберетесь.