Тема: Хазарский Каганат - иудейское государство 7-10 веков н.э.
Я очень серьезно думаю, что ни одна русская, европейская, кавказская, арабская или средне-азиатская летопись не говорит о массовой иммиграции евреев (или не важно кого) из Хозарии в Германию. Ни одна.
Между тем как о случаях других массовых переселений летописи исправно сообщают.
Вам просто никто не рассказывал о существовании Гостяты бар Киабар Коген и Иуды по прозвищу Северята, живших в 10 веке в крепости Шабатас, впоследсвии сменившей девичью фамилию с Шабатас на Киев, а также о существовании в доордынском Киеве настолько огромной еврейской общины со времен Хозарии, что даже одни из ворот города так и назывались - Еврейские.
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
Простите, не аргумент. И уж совсем не факт иммиграции евреев из Хозарии в Германию.Улыбнулся. Вы ждали от меня рассуждений о численности евреев в Хозарии при полном отсутствии информации об их численности? Я очень серьезно думаю, что ни одна русская, европейская, кавказская, арабская или средне-азиатская летопись не говорит о массовой иммиграции евреев (или не важно кого) из Хозарии в Германию. Ни одна.
Между тем как о случаях других массовых переселений летописи исправно сообщают. Вам просто никто не рассказывал о существовании Гостяты бар Киабар Коген и Иуды по прозвищу Северята, живших в 10 веке в крепости Шабатас, впоследсвии сменившей девичью фамилию с Шабатас на Киев, а также о существовании в доордынском Киеве настолько огромной еврейской общины со времен Хозарии, что даже одни из ворот города так и назывались - Еврейские.
Это "не модная" тема. Понимаю
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
Сначала он вышел из Регенсбурга, своей родины,пошел оттуда в Прагу, главный город Богемии; из Праги отправился в Польшу; из Польши в Киев, что в Руси; оттуда шел он шесть дней до реки Днепра, а переправившись через реку, начал странствовать по земле кедаров 1 . (половцев) У обитателей этой земли нет судов, но они сшивают вместе по десяти лошадиных растянутых шкур, обшивают их кругом по краям одним ремнем,садятся на эти шкуры с телегами и кладью; затем привязывают концы шкур ремнями к хвостам лошадей, которых пускают вплавь, и таким способом переправляются через реку. Хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо, сваренные в молоке, а также молоко и сыр.Что касается мяса, то куски его кедары кладут под седло лошади, гоняют ее до пота, и когда мясо согреется, они его так и едят. В этой земле не ходят иначе, как с провожатым.Вот каким образом каждый из сынов Кедара связывает себя клятвою с своим спутником. Он втыкает иголку в свой палец и дает тому, кто должен с ним идти, высосать выступившую кровь, и с той минуты он становится как бы его плотью и кровью. Есть у них еще и другой род клятвы:наполняют медный или железный сосуд, в форме человеческого лица, и пьют из него оба, странник и провожатый; после чего провожатый никогда не изменит своему спутнику. У них нет царя, но только князья и благородные фамилии. Р. Петахия всю землю кедарскую во всю ширину ее прошел в шестнадцать дней. Кедары живут в шатрах:у них красивые, дальнозоркие глаза, потому что они не едят соли и кочуют на полях, поросших благоуханными травами. Они отличные стрелки,убивают птицу на лету; видят и распознают предметы на расстоянии более чем одного дня пути. Земля их не гориста и вся состоит из равнин. На пространстве одного дня ходьбы в стране кедарской тянется рукав морской, отделяющий страну эту от земли хазаров .Там существует обычай, что женщины день и ночь оплакивают с причитаниями своих умерших отцов и матерей, и это продолжается у них до тех пор, пока не умрет кто-нибудь из сыновей или дочерей или один из родни; тогда остальные члены семейства начинают оплакивать своих умерших братьев или сестер. Матери учат плачевным песням своих дочерей и они принимаются по ночам стонать и причитать, а собаки вторят им своим лаем. Р. Петахия прошел землю хазарскую в восемь дней.В конце этой земли семнадцать рек соединяются в одну, и в этом пункте собираются все желающие пуститься в морское путешествие.Там с одной стороны есть море, которое издает большое зловоние, а с другой море чистое, без запаха, и расстояние между тем и другим около одного дня ходьбы. Кто переезжает вонючее море, тот непременно умирает; из едущих же по другому морю, если ветер дует со стороны вонючего моря, также многие погибают. Поэтому последнее море переезжают тогда только, когда ветер дует в противоположную сторону. Из Хазарии р. Петахия переправился в землю Фогарма . Здесь и далее жители исповедуют веру Магомета. Из Фогармы он вступил в землю араратскую и в восемь дней дошел до Низибина , оставив справа высокие горы Арарата. Настоящих евреев нет в земле кедаров, а живут там только миним (Еретики.) . Когда р. Петахия спросил их, почему они не веруют словам и преданиям мудрецов, они отвечали: “Потому что этому предки нас не учили”. Накануне субботы они нарезают весь хлеб, который едят в субботу, едят его впотьмах и сидят весь день на одном месте.Молитва их в этот день состоит только из чтения псалмов, и когда раби Петахия прочел им наши молитвы и молитву после еды, установленные Талмудом, то это им очень понравилось;причем они сказали, что отроду не слыхали и не знают, что такое Талмуд. (с) Конец цитаты. Вот Вам и хозарские евреи - они же (ныне) караимы и крымчаки. Как тогда они не признавали Талмуд, так и сейчас его не признают. Как тогда они жили в Крыму между лиманами Азовского моря и Черным морем, так и сейчас там живут. При этом ортодоксальный иудей Петахия слыхом не слыхивал ни о каком переселении иудеев из Хозарии в Германию, сам он - коренной житель Германии и раввин, а иудеи, которых он нашел на бывших землях Хозарии (а на тот момент уже половецких), для него - миним (еретики).
Вот и все гумилёвские басни.
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
Вы представление имеете где находилась скифия? В результате длительного изучения этногенеза грузинского народа И. Джавахишвили пишет: "Положение исследователя грузинского народа еще более осложнено тем обстоятельством, что Кавказ не был первоначальной родиной грузин и остатки его культуры не надо искать здесь. Но до тех пор, пока не будет восполнен вышеназванный недостаток, у специалиста истории Грузии нет другого пути, как пользоваться недостаточными фактами". (И. Джавахишвили. "История наинского народа", книга 1, Тбилиси, изд. Сил. Таварткиладзе, 1928, стр.5). О происхождении своего народа он вместе с другими, грузинскими, историками пишет: ". С древнейших времен грузины себя называют картвелами, а страну свою Сакартвело. Слово "картвели" происходит от "Карду" - название страны, являющейся первой родиной грузинских племен. В истории эта страна известна под названием Халдей. Из грузинских племен, обитавших в Халдее, Месопотамии и Малой Азии, в ассирийских клинообразных надписях раньше всех упоминаются месхи, затем тубалы и каски, или колхи и т.д. Соседом в эту эпоху было Ассирийское Царство. С VI по П вв. д. н. э. шла борьба между турбо-месхи-колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы грузины и их сородичи в давние времена покинули Малую Азию для переселения на север, в Закавказье, в котором грузинские племена и обосновались". (БСЕ, 1930 год, стр. 550, авторы И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Какабадзе, С. Хундадзе). Продолжая эту же тему, логично привести отрывок из статьи видного грузинского ученого, философа, доктора исторических наук, профессора Геронти Кикодзе: ". До сих пор не установлено, кто мы и откуда мы, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас ведет наша судьба. Правда, говорят, мы жили на берегах Тигра и Евфрата, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве - словно мы спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы нас пожалели и приютили, дали нам земли и приласкали нас, обучили нас военному делу, передали нам свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов". (Геронти Кикодзе, газета "Сакартвело", 1917 год).
История же осетин уходит корнями в глубокую древность и связана со скифами, сарматами и аланами, которых всемирно известные ученые (в том числе Миллер, Шегрен, Шифнер, Абаев и многие другие) признали предками осетин. Известно, что горная зона Осетии - как на севере, так и на юге - богата памятниками глубокой старины, среди которых важное место занимают Кобанский и Тлийский могильники. Изучением этих памятников старины долгое время занимался ученый с мировым именем, доктор исторических наук, профессор Б.В. Техов. Сопоставляя археологические находки (инвентарь, погребальный обряд и т. д.) обоих могильников, он приходит к выводу об их идентичности. "Предки осетин - скифы и сарматы, а еще их отдаленные предки - индоиранцы - жили повсеместно, в том числе на территории Южной Осетии, еще во втором тысячелетии до н.э." ("Археологические открытия", 1986 г. Москва, стр. 451). О древнем происхождении осетин говорят и сами грузинские ученые, хотя приводят более поздний период. ". Уже в VII веке до н.э. в Закавказье осела значительная масса скифов - далеких предков осетин". (Г. Меликишвили. "К истории древней Грузии", Тбилиси, стр. 22). В подтверждение скифо-сарматской оседлости в Закавказье в "Очерках истории СССР" (т. 1, Москва 1963г, стр. 425) автор, ссылаясь на Страбона, сообщает: "Здесь, под скифами и сарматами следует понимать северокавказские племена, составляющие основную массу внутренней Картли до освоения его иберами. " История грузино-осетинских взаимоотношений с того периода знала разные времена, они проживали по соседству и имели свои территориальные границы и государственные образования. "Хотя Осетия не составляет действительную часть Грузии, однако она настолько близка к нашей стране, что знакомство с ней для нас будет весьма полезным. Эта страна расположена в среднем поясе Кавказского хребта, между Хевсуретией и Сванетией. Одна часть этой страны расположена на северных склонах Кавказского хребта, а вторая часть - на южных склонах этого же хребта. Ту Осетию называют Северной, эту - Южной Осетией", - пишет С. Робакидзе в учебнике географии Грузии. ("Описание Родины", Кутаиси, 1917 г.). Об этом же пишет выдающийся грузинский педагог и общественный деятель Яков Гогебашвили в своем знаменитом школьном учебнике "Бунебис кари". Здесь нельзя не вспомнить и слова известного грузинского ученого 3. Чичинадзе: ". Мы должны помнить о том, что грузины и осетины издревле были в тесном добрососедском союзе друг с другом. Подобные братские узы у них были настолько крепки, что само название города Цхета (Мцхета), который во время царствования Мириана называли "Новым Иерусалимом", произошло от осетинского "цихагта" - Цхета (соседи)". (3.Чичинадзе. "История осетин по грузинским источникам", стр.72-73).