Можаев Борис - История села Брехова, писанная Петром Афанасиевичем Булкиным - Страница 2
и сочинятьумею.У меня даже стихотворение в районной газете напечатали про Седьмоеноября:
С деревьев листья падают,И дождь, как из ведра.Но нас погода радует -Мы вышли изутра.
Я человек заслуженный - персональный пенсионер. Мне платят шестьдесятрублей областной пенсии. И по случаю праздника Петя Долгий пригласил менявыступить перед школьниками - как мы раньше жили и как сейчас живем.- Товарищи пионеры! - сказал я. - Строй раньше был угнетенный. Вшколу не ходили, уровень свой не повышали. Я сам только две зимы учился.Да как учился? Снег поглубже выпадет - дома сижу. Валенок не было - одниопорки. А в опорках куда итить по глубокому снегу? Но сейчас, товарищипионеры, чего не жить? Мы живем лучше, чем при коммунизме. Лечат бесплатнои учат вас бесплатно. И все равно общество не должно стоять на месте. Онодвижется вперед, как земля вертится. Но я вам, товарищи пионеры, не тохотел сказать. Надо слушаться мать с отцом. Не то вы совсем разучитесь,как моя Валька. Только бы она пудрилась да наводилась. Речь моя всем очень понравилась, а Петя Долгий сказал:- Может быть, ты, Петр Афанасиевич, станешь в школе работать?- Кем работать?- Да вроде завхозом. Ночью охранять здание, а днем за порядкомследить - звонки вовремя давать. Мы тебе от колхоза положим зарплату -пятьдесят рублей в месяц.- И за лошадью мне смотреть?- Для этого у нас конюх имеется. А ваша солидность нужна здесь дляпорядка.А что ж, думаю, для порядка надо постараться. И деньги хорошие. К моейпенсии да еще пятьдесят рублей - жить можно. Отчего ж не пойти? Все равноя по ночам не сплю, как сыч корабишинский. (Корабишино - это у нас лесноесело, я про него потом напишу.)И согласился. Достал из сундука белый китель из чесучи, который носил,когда еще председателем колхоза был, брюки диагоналевые, темно-синиегалифе, сапожки опойковые. Шляпу свою соломенную достал. Встал, как навахту. И не то что ученики, учителя замирали передо мной. А завроно,старушка Семкина, сослепу за военрука меня приняла.- А вы, - говорит, - товарищ подполковник, почему не на уроке?- А я на часах, - отвечаю.Поднес к ее уху звонок да как ахну. Она и присела. Я этот разговор к чему веду? А к тому, что с той работы все и началось.Днем между звонками подремлю малость, а ночь подойдет - не могу заснуть, ишабаш! Хоть глаза выколи. Дома от нечего делать с Маруськой поругаешься. Аздесь тишина. Ну, прямо вши от скуки дохнут. И книжки-то из руквываливаются, потому что мысли одолевают. "А что, - думаю, - дай-ка я пронаше село Брехово книжку напишу. Ведь другие пишут. А я чем хуже?" Был сомной на охоте один писатель. Разговорились - а он не знает, что такоедерево, которым сено в возах утягивают. Я ему:- Как же это вы пишете книжки про деревню, а сами не знаете, что такоедерево?- Ну, - говорит, - деревья бывают разные: и дуб, и ясень, и осина. Всех не упомнишь.- То дерево на корню, - отвечаю, - а это в деле. Разница! Без этогодерева сена не привезешь. Оно у каждого народа по-своему называется. У насодно дерево, а вон татары называют его бастрык. Татарин и то знает, а выне знаете. А еще книжки про мужиков пишете.Может быть, я чего и не учту по художественному уровню, пусть ужкритики на меня не обижаются. Но зато я не перепутаю дерева на корню сдеревом в деле. А историй про село Брехово я знаю много. Начну-ка я ихзаписывать. Как ночь, так история. Ну, точен в точен как в книжке протысячу и одну сказку. Только я сам себе и царевна и персидский шах.
ПОЧЕМУ НАШЕ СЕЛО НАЗЫВАЕТСЯ БРЕХОВО?
История для села - это одно и то же, что автобиография для человека.Как человеку нужна автобиография для службы, так и селу для колхозногостроительства, для районных справок, донесений, так и далее нужна история.Но сказать по правде, настоящая история села Брехова началась только присоветской власти. А до революции какая была история? Одни пьянки порелигиозным праздникам, да по будничным дням работа. И потом другое надоучесть - ни сельсовета, ни колхоза не было. Какая же могла быть общаяистория у села? Никакой общей истории быть не могло, потому что село былоразбито на единоличные хозяйства. А если писать про отдельные хозяйства,то получится несколько отдельных историй, ну вроде рассказок. И большеничего - никакой политики. А настоящая история всегда с политикой связана.Это надо уяснить каждому со школьной скамьи.Таперика надо написать - почему наше село называется Брехово? Если выбывали в наших местах, то заметили, наверное, хоть из Прудков, хоть изКорабишина, хоть из Самодуровки бреховский бугор. Старики рассказывают,что раньше, может, лет двести, а может, и триста тому назад съезжалисьсюда баре на охоту. На самом у горе стояла псарня помещика Брюхатова ипсари его жили. Вот от этих псарей и пошло наше село. А Филипп Самоченковрассказывал мне, якобы в жены им привозили дворовых девок из Самодуровки;которую, значит, обрюхатит барин или кто из его помощников, присылают вБрехово. Но наперед заставят ее липу посадить, а потом уж за псаря замужвыдают. Так и выросла под Бреховом целая липовая роща. И название онаимеет - Приблудная.Село наше большое, торговое. Раньше к нам на базар приезжали израйцентра Тиханова и даже из города Пугасова. И все улицы нашего селапо-базарному назывались: Сенная, Конная, Горшечная, так и далее. А в годынэпа было два трактира, три чайных, две булочных, одна колбасная дадвенадцать лавок. Все это исходило от нашего бескультурья. Таперика отэтого наследия прошлого не осталось и следа. Есть у нас клуб, магазин,школа-десятилетка. А все улицы называются по-современному: Пролетарская,Максима Горького, имени Луначарского, - последняя сокращенно называется"Имначас". Но это для неофициальных разговоров.Есть у