Ночь Ивана Купалы: какие травы нужно вплетать в купальский венок, и какое значение он в себе несет
Венок, как известно, – символ солнца. Но в Купальскую ночь соединенные в круг травы играли поистине магическую роль. Венок использовали для гаданий и обрядов. Правда, надевать его было позволительно лишь незамужним девушкам. Потеря венка сулила разные несчастья: и суженый разлюбит, и ряженый внимания не обратит.
Алла Авсянникова, мастер народного творчества Союза мастеров Беларуси:Вообще, венок является неотъемлемым атрибутом женского головного убора, но его часто использовали и в различных обрядах. Плели из различных трав, в основном это такие травы как Иван-да-Марья. В это время, считалось по народным поверьям, Огонь дружил с Водой. Огонь – это Иван, а Вода – Марья.
Иван-да-Марья – не эксклюзивный материал для купальского венка. Отличные головные уборы получались также из множества других трав и цветов: одуванчиков, ромашек и даже из листьев березы.
Березовый венок, кстати, полагалось оставить на дереве, а через три дня проверить: если, засохнув, он не рассыпался и не растрепался ветром, значит, все будет хорошо. В противном случае приходилось запасаться другими травами.
Доменика, певица:Было принято именно в этот день собирать целебные травы, потому что они наделялись особыми, магическими свойствами. Ими окуривали больных, боролись с нечистью. А также бросали в затопленную печь во время грозы и использовали для приворота суженого.
Засушенные в купальскую ночь травы использовали также для купания младенцев и защиты не только от мифической нечисти, но и от вполне реальных злодеев.
Алла Авсянникова, мастер народного творчества Союза мастеров Беларуси:Считалось, что если в угол дома положить цветы Иван-да-Марью, то этот дом никогда не обворуют. То есть вор, когда услышит шепот, разговор между Иваном и Марьей, он подумает, что это хозяйка разговаривает с хозяином, и обойдет этот дом стороной.
Техника изготовления купальского венка знакома каждой из нас с детства и никакой сложности не представляет. Так что можете сплести венок и для подруги, и для суженого. Так поступали и юные барышни в далеком прошлом. А украшались эти головные уборы из трав различными цветами и яркими лентами, сообщили в программе «Большой завтрак» на СТВ.
Покрасовавшись в венке, его снимали и пускали по воде. Чей не утонет, у той будет счастливая жизнь и скорое замужество. В некоторых деревнях венки полагалось из воды вылавливать. Чей венок юноша выудит, на той и жениться суждено.
Доменика, певица:Наши предки верили, что в зачарованную Купальскую ночь вся растительность приобретает сверхъестественную силу, и даже ночные травы зацветают огненным цветом. Весь этот праздник действительно похож на красивую сказку.
Новости Беларуси. Несмотря на то, что сакуны были православными, у них существовало множество суеверий, рассказали в программе «Центральный регион» на СТВ.
Екатерина Сидорок, старший научный сотрудник Стародорожского историко-этнографического музея:У нашей сакунской хаты только три окошка. Два окна выходят во двор, а третье окно выходит на улицу. Четвертое окно приходилось как раз на спальную зону в доме, то есть на спальню. И этого окна белорусы-сакуны в своем доме ни за что не рубили. С этим было связано суеверие о том, что ночью во время того, когда семья спит, набирается сил, злые духи могли эту энергию забирать. Боясь этого, сакуны ни за что не рубили четвертое окно в своем доме. После того, когда вся семья пообедала, уходили из-за стола, стол было принято оставлять начисто пустым. С него убирали всю посуду, еду, рушник в том числе. Стол оставляли пустым, без ничего. Это было связано с тем, что домовой (добрый дух, который помогает семье и охраняет дом), видя, что стол пустой, никогда этот дом не оставит и будет помогать хозяевам каждый раз этот стол накрывать разными яствами.
По традиции как раз по этой причине и печи сакунов возвышались словно на престоле. Впрочем, кроме мифической была у этого и практичная сторона.
Екатерина Сидорок:Возле печи ни в коем случае нельзя было выражаться, ругаться, выяснять отношения, повышать голос. Считалось, что непосредственное место жительства домового под печью. Он там живет, он мог обидеться на такое сквернословие, мог покинуть эту семью. Печь является домашним очагом, уютом, теплом. Вверху грелись дети хозяйские, а уже в подпечник, благодаря тому, что он такой высокий, зимой можно было переместить маленькую живность.
А это женский уголок со всевозможной кухонной утварью. И здесь впору еще раз даться диву, насколько же смекалистыми были эти полешуки.
Екатерина Сидорок:Это мешалка, выполнена она из еловой веточки. Делалась она тоже интересным способом: вымачивалась, ветки затягивались в обратную сторону, завязывались и досушивались. Благодаря тому, что веточки внутри полые, после распускания они назад до конца не становились. Это прапрадедушка блендера.
Сакуны отличались поразительным трудолюбием. А потому были и зажиточны. Придерживаясь старины, они были открыты и ко всему новому. Так Сербов отмечал, что в 1915-м году они уже пользовались плугом, молотилкой, прялкой. А женщины, по словам ученого, только и ждали сигнала, чтобы сбросить намитку.
Екатерина Сидорок:Были довольно прогрессивными даже в том плане, что на первый взгляд может показаться, что наличие этого головного убора говорит о том, что женщина была на вторых ролях. Но на самом деле это было не так. Саконская женщина наряду с мужчинами участвовала в решении общественно значимых вопросов. То есть участвовала в обсуждении, в принятии решения. Сербов также описывал такой момент, что даже могли себе позволить сесть на лавке вместе с мужчинами, спокойно носить при себе и использовать курительные принадлежности: табак и махорка.
Это часть племени дреговичей. Рассказываем об особенностях белорусских сакунов – подробнее здесь.