О покаянии. Проповеди митрополита Варсонофия
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Часто мы в Церкви слышим призыв к покаянию. Этот призыв не новый для нас. Он настойчиво звучал в Ветхом Завете и Новый Завет им открывается. Сам Господь наш Иисус Христос и Его ученики придавали огромное значение покаянию. В чем же важность покаяния и почему Церковь напоминает нам о нем ежедневно? Для ответа нам надо мысленно перенестись в глубь веков, когда наши прародители почувствовали все последствия преступления заповедей Божиих. Когда первый человек впал в самоволие, у него явилось основание для грехов и бед. Грехопадение тут же наложило свои цепи на человека. «Цепи ада облегли меня и сети смерти опутали меня» - воскликнул в горечи псалмопевец Давид. Грех разделил человека на ветхого и нового. До грехопадения человек служил одному Богу, перед Ним благоговел, Ему умилялся, пред Ним преклонялся, Им жил, наслаждался и дышал. После грехопадения и разделения человека на ветхого и нового, благоговейная устремленность души человека к Богу резко понизилась, потому что ветхий человек питается жителями ада и врагом Божиим, сатаной, который противился и противится новому человеку и Богу. Насколько человек отдалился от Божественного света, настолько приблизился к диаволу, а, следовательно, лишился блаженного состояния, которым наслаждался в раю. Своими силами человек не мог и не может порвать греховные цепи и соединиться с Богом. Но для человека еще не все потеряно. На помощь ему приходит покаяние, которое еще в Ветхом Завете легко разрывало греховные оковы. Сколько раз огорчал Израиль Бога, и Господь прощал грехи народа, когда тот искренне каялся в них во вретище и пепле. Через покаяние были прощены ненивитяне. Через покаяние царь Давид очистился от тяжелых грехов убийства и прелюбодеяния и заслужил наименование пророка и псалмопевца, а нам оставил в наследие замечательный покаянный псалом: «Помилуй мя, Боже…». Мы можем много перечислить случаев, когда Господь в Ветхом Завете по Своему милосердию принимал через покаяние грешников. Ветхий Завет был сенью грядущих благ, а Новый самим образом вещей. Так что в Новом Завете покаяние имеет еще большую силу, чем в Ветхом. Ради того, чтобы призвать грешников к покаянию, пришел на землю Господь. Он Сам говорил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». В Своей нагорной проповеди Спаситель ублажает тех людей, которые плачут и каются в своих грехах: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». В Новом Завете много ярких примеров покаяния. Вспомним такую картину: Иисус Христос в доме Симона фарисея. К Нему приступила грешная женщина, она плачет, видит что Господь не отвергает ее, значит она не ошиблась в Нем. И она услышала и другие услышали: «прощаются грехи многие, потому что возлюбила много». Другой известный вам случай. Мытарь Закхей, на которого негодовала не одна вдова и которого может быть проклинала вся земля Палестинская за бессердечие и взятки, под влиянием Спасителя делается чувствительным, осознает свои неправды, дает слово вознаградить тех, кого обидел, за что и получает благословение и утешительное известие: «Ныне спасение дому сему, ибо и он сын Авраама». Вспомните также благоразумного разбойника который вися на кресте, за несколько часов до своей смерти осознал свои неправды, возненавидел свою прежнюю греховную жизнь, получил прощение и первым вошел в рай. Из нашей уже христианской истории мы знаем, как покаянием и верою в милосердие Божие загладила грехи преподобная Мария Египетская и угодила Богу настолько, что сподобилась ходить по водам «как по суху». Вспомним также подвижника четвертого века преподобного Ефрема Сирина, который как бы олицетворяет свое покаяние. Он всю жизнь ходит в умилении сердечном, со слезами на глазах. Его молитвой «Господи и Владыко живота моего», и мы умиляемся в течение всего Великого Поста. Вот, дорогие братья и сестры, нам образ для подражания и покаяния. Мы не найдем ни одного подвижника-христианина достигшего Царства Небесного без покаяния. Покаяние является дверью к Царству Небесному. Оно вводит нас во все таинства. Однако не будем забывать ни на минуту, что покаяние само собой не приходит, оно подается по нашему желанию и просьбе Тем, Кто сказал: «Без Меня не можете творить ничесоже». Вот почему Святая Церковь зная, что спасительный пост приносит нам спасение только тогда, когда искренне покаемся во грехах, осознаем их и возненавидим, молит еще до поста и на протяжении всего поста милосердного и человеколюбивого Бога, чтобы Он отверз нам покаяния двери. Святая Церковь не только призывает нас к покаянию и просит Господа, чтобы Он даровал нам его, но и научает нас на примере двух людей – мытаря и фарисея. Фарисей был человеком добродетельным и ревностным исполнителем закона Моисея, однако получил осуждение, а мытарь был грешник и однако Бог оправдал его. Дело тут в том, что фарисей молился и хвастался своими добродетелями, не сознавая, что если и сделал что хорошего, то только при помощи Божией. Мытарь ощущал всем своим существом, что он живет, дышит и наслаждается только по милости Божией. Он не видел за собой ничего хорошего, не указывал подобно фарисею на свои добродетели, он знал одно, что его грехи, а все остальное Божие. Какой для нас замечательный урок, гордость и добродетельного человека приводит к осуждению, а смирение и грешного оправдывает. Недаром «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Гордость и могущественного, светлого херувима низвела с неба в ад и сделала из светлого мрачным. Страшна гордость и сложна. Она разветвляется на многие пороки. Гордость порождает высокоумие, высокомерие, призорство, самоуверенность, отчуждение от Бога и другие. Все грехи, которыми страдает человек, заражены диаволом, произошли от гордости. Так что гордость можно назвать матерью всех грехов. Слова Господа непреложны. Небо и земля прейдут, а Его слова не прейдут. Он сказал, что каждый из нас будет Им судим на страшном суде, где мы дадим отчет за каждую минуту своей жизни. Если не покаемся, то все погибнем. Время покаяния настало, не будем уподобляться духовно глухим, а движимые любовью к Спасителю, охотно пойдем на зов Церкви, и вместе с Ней будем умолять благость Божию даровать душам нашим прощение и радость избавления от грехов. Дадим слово и станем беспощадно бороться с греховными наклонностями. Видя нас с таким настроением, несомненно, Господь подаст с высоты помощь, помилует и просветит нас. Аминь.