Бакиров А.А. Эпос «Манас» — источник изучения военного искусства кыргызов
Кыргызский народ гордится героическим эпосом «Манас», состоящим из полумиллиона стихотворных строк и превосходящим по объему в 20 раз «Илиаду» и «Одиссею», в 2,5 раза — «Махабха-рату». Значительное место в эпосе занимают сцены военных столкновений: противостояние нашествию внешних врагов; ссоры с соседними племенами и народами за территории, завершающиеся иногда локальными или масштабными воинскими набегами; борьба за возвращение родных земель и обретение независимости; внешние военные походы кыргызов с целью предупреждения угрозы военного вторжения; военная помощь дружественным племенам и соседним народам в их борьбе с общим внешним врагом.
Многовековое отражение посягательств более сильных соседей на свободу, независимость и даже самое существование немногочисленного кыргызского этноса обусловили формирование передовой военной практики, заимствований в области вооружения и стратегических находок у других народов: от кочевников Восточной Европы, Центральной Азии, Южной Сибири — до обитателей земледельческих районов Средней Азии и Ирана.
Использование коня под верховую езду, применение скифского «массированного конного кулака» для нанесения решающего удара по противнику были только началом кардинальных перемен в военном деле кыргызов.
На рубеже нашей эры у многих кочевых народов Евразии резко увеличилось значение тяжеловооруженной конницы (катафракта-риев, от греческого наименования панциря всадника). Л.Н. Гумилев указывает, что «к I в. до н.э. на западе парфяне и сарматы ввели в употребление тяжелую кавалерию. Тело всадника и коня покрывал чешуйчатый панцирь, голову защищал высокий остроконечный шлем. Всадник получал на вооружение длинную, тяжелую пику и двоеручный меч. Воины, вооруженные таким образом, строились в линию и сметали толпы легковооруженных противников. Так сарматы легко расправились со скифами в черноморских степях, а парфяне остановили продвижение римских легионов, отбросив от Тигра к Евфрату» [1, с. 123]
Тяжелая кавалерия всегда атаковала неприятеля клином или в тесно сомкнутом строю. Легковооруженная конница исполняла свою задачу, разворачиваясь в прорванных катафрактариями боевых порядках противника. Сарматы сражались подобным образом уже в I в. н.э.
Целый кластер инноваций в ведении конного боя VI в. связан с применением в евразийских степях жесткого седла, стремян и сабли. «Всадник получил твердую опору на коне, мог дольше находиться в седле, смелее употреблять оружие, действуя им с коня, что привело к модификации лука, усовершенствованию сабли, большей маневренности в бою, увеличению дальности походов» [2, с. 45].
Древние тюрки первыми освоили в Центральной Азии промышленную добычу железа, перевооружив свою армию и создав отборные отряды тяжелой панцирной кавалерии, приспособленной к действиям не только в степи, как все ее предшественники, но и в горах [3, с. 79-80].
Хотя в кыргызском эпосе нет специального термина для различия тяжеловооруженной и легковооруженной конницы, описание вооружения и доспехов воинов указывает на наличие в войске Манаса тяжеловооруженных конных соединений. Так, в стихах «Великого похода» постоянно подчеркивается, что воины-кыргызы одеты в железные кольчуги (соот), боевые шубы (себил, бадана), стрелонепробиваемую одежду (олпок, кюбё), панцири (чопкут, ча-райна), железные шлемы. Основным наступательным оружием были массивные пики с железными наконечниками и длинные всаднические мечи. Кроме того, имелись боевые топоры и секиры, лук со стрелами, к седлу подвешивалась железная булава. Боевые кони тяжеловооруженных всадников с головы до ног были закованы в специальные доспехи (кандагаи), защищавшие коня с головы до ног. Наступательное оружие ближнего радиуса действия получило у кыргызов, судя по эпосу, довольно большое распространение, что указывает на то, что рукопашная схватка играла в их действиях большую роль. Вот как изображает эпос боевой натиск Манаса:
Страшен для ратей безмерных Манас: Бросился на неверных Манас, Опрокинул передовых! Поредел передний ряд, Подались китайцы назад. [4, с. 335]
Основное вооружение воина легковооруженной конницы составляли лук со стрелами, меч, боевой топор и аркан. Легковооруженная конница была подвижной и маневренной, могла перебрасываться с одного крыла на другой. При встрече с врагом легкая кавалерия пускала в него тучу стрел и быстро отступала, если ей не удавалось рассеять боевые порядки неприятеля. При нарушении противником строя, в бой вступали тяжеловооруженные конники, вооруженные длинным мечом и тяжелым копьем, которые врезались в боевые построения врага и вступали в ближний бой.
Дружина Манаса, ощетинившаяся пиками, малоуязвимая для стрел, имевшая достаточную защиту от ударов копий и мечей, представляла собой грозную силу. Как правило, конники Манаса предпочитали атаковать противника тесно сомкнутым строем:
Всадники вдруг показались вдали, — Очертания скачущих коней. Тут сомкнулись ряды тесней. Кто же виднеется там вдалеке? Это — твой летит Алаке, Это — твой каблан Сыргак, Это — твой арстан Чубак. [4, с. 325]
В «Манасе» в художественной форме описывается вооружение и снаряжение воинов. На основе материалов эпоса, а также опираясь на исторические, этнографические и археологические данные, касающиеся вооружения кочевых народов, можно достаточно точно обрисовать вооружение кыргызских воинов, которое применялось в сражениях.
В военном искусстве дружины Манаса видное место занимает копье, что обусловлено развитием тактики конного боя. Вот как описано оно в эпосе:
Копье свое из срезанного камыша, Обтянутое сухожилием, С восьмигранным железным наконечником, Окрашенное в двенадцать разных цветов, С острием, точно волчий язык, С пропитанным ядом концом, Копье, которое поет на ветру И дает воспаление в том месте, куда кольнет, С надетым на него золотым кольцом, Нацеленное в сторону врага, — Копье свое положил Манас на плечо. [4, с. 494]
К числу ведущих видов оружия ближнего радиуса действия, получивших у кыргызов большое распространение, относится меч. Длинные мечи давали всадникам возможность успешно вести рукопашный бой непосредственно с коня. Вот как описывается меч хана Манаса:
Если вытаскивал он ночью свой меч, Тот горел как пожар, Удлинялся во время битв, Грозность меча у света взята, Он с загнутым концом, Если им ударял по горе, камень рассекал, Если ударял по пояснице, то и голову отсекал, Если клал на траву — вспыхивал пожар. [4, с. 494].
Из других видов холодного оружия у кыргызов широкое распространение получили боевые топоры и секиры-айбалта. У Манаса имеется особый отряд личной охраны, вооруженный этим оружием. Эпос дает довольно полное описание секиры:
Секира из стали черной была, Она чеканно-узорной была, Схожа с неполной луной была, Круто загнуты были концы, Рукоять резной была Остра была, как бритва, она, Многих губила в битвах она. [5, с. 81]
В эпосе встречаются описания различных видов булав и палиц-айбалка, чокмор, союл, шалк этме, бакан, чоюнбаш, которые применялись в ближнем бою. Булава в эпосе занимает относительно скромное место, уступая мечу, луку или копью, но она прочно входит в набор снаряжения богатыря. Булава обычно подвешивалась к луке седла.
С набалдашником, отделанным сталью, Насаженную на железную рукоять Булаву свою, что без малого Весом в пятьсот батманов, Сказав: «Всемогущий, поддержи!» Приготовил Манас. К луке седла прикрепил, Ногою ее прижал, сев на коня. [5, с. 495]
Лук и стрелы — наиболее эффективное оружие легкой конницы кочевников — занимают в эпосе видное место. Сложный тяжелый лук был дорогим оружием, изготовление которого требовало большого искусства. На овладение секретами обработки материалов уходили годы. Поэтому в кыргызском эпосе очень высоко оценивается искусство мастеров по изготовлению лука и стрел.
Боевой лук изготовлялся из особого сорта железа или рога, дерева, покрывался лаком и оборачивался сухожилиями. При Манасе всегда находится особый отряд лучников, «луки которых подобны хребтам быков, оперенные стрелы хорошо закалены и отточены, отравлены смертельным ядом».
В эпосе есть описания распространенных среди кочевников Евразии свистящих стрел. Кыргызские воины использовали их для наведения паники на врага: «Стрелы луков свистели, будто шел порывистый ветер и выл, наводя ужас» (Жаанын жебеси ызылдап, шамал жургон немедей, ышкырып турду тызылдап). Как отмечает Ю.С. Худяков: «По-видимому, древние кыргызы гянь-гуни, на землях которых в течение нескольких лет находилась ставка ша-ньюя северных хунну Чжи-Чжи, восприняли от хуннов наиболее грозное оружие дистанционного боя — дальнобойные хуннские сложносоставные луки с накладками и железные трехлопастные стрелы с костяными шариками, свистунками, издающими в полете пронзительный свист» [6, с. 41].
Наряду со всеми видами архаического вооружения в эпосе, благодаря исполнителям последних трех столетий, появляется и огнестрельное оружие. Вот как описывается знаменитое ружье Манаса:
Ружье, бьющее без промаха и близко и далеко, Не различающее, что близко и далеко, Ствол его — сталь, дуло — булат, Исфаханское ружье, дым от него, как туман, Мушка его — страшилище, а пуля — смерть. [ 4, с. 494]
В эпосе упоминается и знаменитая пушка Манаса — Абзель, которая служила, скорее, для устрашения, чем для уничтожения врага. Огромная по своим размерам, она вмещала в свое жерло семьдесят человек, а заряжалась ядрами величиною с юрту и целым мешком пороха. Выстрел из громадной пушки, грохот которой слышен был по всей земле, служил сигналом к сбору войска Манаса и его сорока богатырей.
Важную роль в развитии военного дела кочевых народов степного пояса Евразии на протяжении периодов древности и средневековья играло защитное вооружение.
Разнообразно и конкретно показаны в эпосе защитные доспехи воина. Кыргызских воинов от удара меча, сабли или вражеской пули предохранял особый панцирь, называемый «олпок», который относился к роду боевой верхней одежды с толстым слоем шерсти или ваты. Он заменял панцирь или надевался на него. Знаменитый аколпок Манаса был сделан мастерами под руководством его жены Каныкей из самой лучшей шерсти и хлопка, изнутри подшит дорогим материалом, между верхом и низом проложены стальные пластины, верх покрыт шелком, ворот украшался золотыми, а ру-кава — медными галунами.
Кыяк (куяк), обычно переводимый как «панцирь» или «броня», мог представлять и кожаный халат, защищенный сверху металлическими пластинами. В эпосе «Манас» у противника кыргызов, богатыря Конурбая, имеется боевой халат, сквозь который не мог-ли проникнуть ни пуля, ни острие стрелы или пики, даже игла или жало комара:
Панцирный надел чапан Пуговицы застегнул. А был его чапан таков: Не страшен был ему буран, Ветра он не пропускал, Холода он не пропускал, Под дождем не промокал, Золотыми сплошь сверкал, Кружками панцирными он, Как тысячами птичьих глаз. [5, с. 66-67]
Часто фигурирует в эпосе чопкут — доспех, похожий на олпок. По эпосу из кырмыза, чопкут изготовлялся из прочной ткани, в которую втирался алмазный порошок. Простеганная в шесть слоев боевая одежда чопкут была тяжелой, каждый стежок в ней скрипел: «На подкладку шел кадек, на отделку — шелк и атлас, медью заштопаны рукава, чернью заклепаны рукава, червонное золото тяжелит ворот чопкута» [8, с. 111].
Упоминается в эпосе и боевая шуба под названием бадана. Она изготовлялась из мелких железных или золотых колечек и представляла собой один из видов кольчуги.
Составной частью боевой одежды были широкие штаны из выделанной кожи дикого козла — чалбар, с просторными концами штанин. Вовнутрь штанов заправлялись полы верхней плечевой одежды. На ноги воины надевали кожаные сапоги. Перед походом Манаса на Бейджин шили сорок пар походных сапог. Сапоги эти были из кожи баклана, которую жар не проймет, и были предназначены для любых дорог.
Голову богатырей защищал металлический шлем. Эпос дает подробное художественное описание шлема Манаса:
Надел блестящий булатный шлем, Свой громадный, ратный шлем, Четыре обода он имел, Чеканные украшения на них, Искусные изображенья на них Наушники были на шлеме том — Были из меди яркой они, Горели, как солнце, жарко они. Прославленный Бёлёкбай-кузнец — По прозванию «Хромец» — Отковал и чеканил тот шлем, Непревзойден был его чекан. [6, с. 67]
К числу боевых одеяний, наиболее часто упоминаемых в эпосе, относится бельдемчи — металлический панцирь, покрывающий талию и часть ребер. В эпосе говорится о пятиреберном бельдемчи (беш кабырга белдемчи). На плечевую часть руки воины надевали боевые нарукавники — карыпчи, на основание которых сверху крепился железный щиток из кожи и войлока, защищавший от острия стрел и сабель.
Особое место в снаряжении богатыря занимает пояс, защищающий его в бою. Каныкей, жена Манаса, провожая богатырей в поход, среди прочего снаряжения заготавливала для каждого чоро (дружинника) особые пояса:
Хватит этих вам кушаков, Чтобы груди опеленать, Чтобы сердце своих толчков Не должно было обрывать Сорок алтынных щитков Укрепляют каждый кушак, Сорок алмазных глазков Украшают каждый кушак И молитвенные слова Вырезаны по краям. [4, с. 114]
Использовали всадники и небольшие круглые щиты, защищавшие только верхнюю половину туловища при сидящем положении на коне. Щит служил для защиты от ударов палицы, меча или копья. В «Манасе» богатыри применяют железные и стальные щиты:
Увернулся богатырь Манас, Голову прикрыл щитом Палица ударилась о щит, Черное пламя с гулом взметнулось Большое пространство охватив. [5, с. 435]
Таким образом, из текста эпоса видно, что доспех покрывал тело всадника с головы до ног. У отборных воинов защитной попоной защищался и круп боевого коня. Конский доспех — кандагай, делался из грубой, толстой кожи.
Кандагаями покрыты они, Все туловище защищено у них До самых копыт, А застежки все из серебра. Если прицелиться, выстрелить, Стрела кандагаи не пробьет, Если по горящим углям скакать, Угли их не прожгут. [6, с. 522]
Как видим, в «Манасе» в художественной форме широко описывается вооружение и доспехи кыргызских воинов, изображается их применение в бою, процесс его изготовления. Поэтическое описание оружия указывает на детальное и близкое знакомство с этим предметом и заинтересованность в нем сказителей и их аудитории.
1. Гумилев Л.Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. — М.: Восточная литература, 1960.
2. Липец Р.С. Образ батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. - М.: Наука, 1984.
3. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М.: Айрис-пресс, 2004.
4. Манас. Киргизский эпос. Великий поход. — М.: Художественная литература, 1946.
5. Манас. Киргизский героический эпос. Кн. II. - М.: Наука, 1988.
6. Худяков Ю. С. Сабля Багыра: вооружение и военное искусство средневековых кыргызов. — М.-СПб.: Филоматис — Петербургское Востоковедение, 2003.