Ткачество на бердо | Пояса, очелья

Ткачество на бердо - одно из самых увлекательных занятий. Его очень просто освоить, оно дает каждому возможность приобщиться к народным промыслам. На бердечке можно выткать пояс, очелье. При желании и вы можете научиться ткать на бердо, для этого просто обратитесь к руководителю группы.

Хочется особо отметить, что всё-таки правильно говорить - ткачество на бердЕ, это слово склоняется, и даже бытовала поговорка - "Смотри по бёрду, не будет ли близюн".

Записи сообщества
Поиск

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ - народное искусство

Открыт набор на первый в новом году поток вебкурса по старинной русской вышивке. А тем временем учащиеся предыдущих потоков уже любуются своими работами. С нами Нижний Новгород, Владивосток, Краснодар, Хабаровск, Красноярск, Пермь, Новосибирск, Иркутск и др. Проведите новогодние каникулы с пользой. Откройте для себя удивительный мир старинной вышивки вместе с Марианной Медведевой! Показать полностью.

Дистанционный курс старинной русской вышивки состоит из 8-ми занятий, занятия будут проходить с января по апрель. Кроме изучения самих сценариев выполнения швов, на занятиях мы будем рассматривать вопросы, какие бывают как правило интересны тем, кто хочет изучить вышивку с этнографическим уклоном. Занятия могут быть полезны как тем, кто хочет научиться вышивать полотенца, рубахи, скатерти, как это делали в старину, так и тем, кто хочет украсить старинными узорами вещи, каких в старину не бывало.

Вебкурс представляет из себя: - видеозаписи с теорией и практикой по каждому шву, доступные для просмотра в течение двух недель, - фотографии подлинных старинных вещей, наших главных учителей, - наборы схем, - возможность задавать вопросы и получать своевременные ответы.

На отработку 1 занятия даётся две недели.

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена СЛАВЯНСКИЕ ПОЯСА | ТКАЧЕСТВО | ВЫШИВКА | УЗОРЫ

6 января в 13.00 в пространстве сети начнется видеовстреча из круга занятий "Русская народная сряда (одежда)" "Обрядовый пояс Сядемской крестьянской родовой культуры"

Ведущий занятия - П.И.Кутенков, управляющий Русским музеем народоведения, кандидат культурологии, сочинитель книг о русской народной одежде.Показать полностью.

На занятии будут рассмотрены вопросы, связанные с обрядовыми мужскими и бабьими (девичьими, женскими, бабьими) поясами и поясными уборами в круге жизни. Сядемская культура ныне находится в Земетчинском районе Пензенской области, исторически это земли Спасского уезда Тамбовской губернии.Культура широко известна в науке и среди любителей русской старины своими великими знаковыми системами, проявленными в рубахе , понёве, шушунах, шушпанах, рогатых кичках.

После основного доклада будет предоставлена возможность задать вопросы исследователю.

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена

Открыт набор на очный курс Марианны Медведевой по узорному ткачеству поясов на берде _______________________________ 12 июня с 10.00 до 18.00

Курс состоит из трех занятий, которые пройдут в День России. Полученные навыки позволят ткать пояса разной степени сложности, работать с тремя разными типами браного ткачества - на основе трёх разных заправок.Показать полностью. Занятия разработаны на основе обширной коллекции старинных поясов из частного собрания преподавательницы, благодаря знакомству с которой вы научитесь отличать курские пояса от пинежских, рязанские от вологодских.

Курс успешно прошли более 100 человек, благодаря обучению несколько десятков петербурженок и москвичек выросли в зрелых мастериц, ими сотканы сотни поясов, вот уже многие годы они воссоздают в своих работах старинные узоры и радуют ими своих близких, заказчиков, друзей.

Станьте мастером народных промыслов уже сегодня, и восхищенные взгляды будут вызывать творения ваших рук!

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ - народное искусство

Онлайн тренажер расчета клетки для ткачества на станке

В сети интернет разработан и размещен для общего доступа замечательный тренажер: http://www.tartanmaker.com/По умолчанию задан выбор цвета и толщины для трех полос (нитей), но их число можно увеличить или сократить нажав на плюс рядом со словом band. Для изменения цвета нужно щелкнуть в квадратное окно рядом с бегунком полосы.Показать полностью. Чтобы увидеть желаемые изменения необходимо каждый раз нажимать на фразу MAKE IT! на картинке справа ("Создать!"). Отзеркаливание узора начинается с нижней "нитки".Созданное Вами сочетание можно отправить ссылкой, скопировав текст из адресной строки: http://www.tartanmaker.com/#Zm9yZT0wMDAwMDAsMTAsMDAwM..В таком случае адресат сможет также отредактировать уже заданные Вами настройки. При нажатии на слово tiled можно увидеть только раппорт, при отжатии раппорты повторяются. Чтобы увидеть подобранное сочетание на весь экран надо нажать на кнопку Go fullscreen Внизу можно увеличить толщину нитей (yarn size). По окончании подбора можно скачать изображение, нажав на кнопку Download.В галерее проекта можно посмотреть разнообразные сочетания http://www.tartanmaker.com/?page=showcase

На ум в первую очередь приходит пестрядь, да клетчатые рязанские, калужские, орловские, воронежско-белгородские, брянские, харьковские поневы, да занАвески рязанские, а лучшие подсказки - снимки пестряди и поневной ткани, сделанные вблизи. Приглашаем всех, кто любит русскую одежду, размещать снимки ткани в клетку (пестрядь, поневная ткань) в фотоальбоме https://vk.com/album-43310606_261955735

Тренажер несомненно вызовет интерес ткачей, художников по ткани, преподавателей ткачества, педагогов по русскому костюму, а также оформителей афиш народных праздников. Тренажер позволяет по-новому взглянуть на тканое наследие русских, повышает интерес к "русской" клетке, способствует развитию вкуса, наблюдательности, любознательности.

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена СЛАВЯНСКИЕ ПОЯСА | ТКАЧЕСТВО | ВЫШИВКА | УЗОРЫ

К вопросу о назначении тканой тесьмы

Хорошая новость для музейных сотрудников, кому по долгу службы приходится встречаться с вопросами определения назначения старинных вещей крестьянского быта, а также для преподавателей прядения и прях.Показать полностью. Зачастую отсутствие знаний о повседневной жизни людей 19-го - начала 20-го века вынуждает коллекционеров и сотрудников музеев давать описания (атрибутировать, определять) вещам, сдаваемым в музей местными жителями исходя из не совсем точных представлений о способе бытования той или иной вещи. Увы и сами жители зачастую уже не помнят, для чего предназначалась та или иная вещь. Так сотканную на бердечке или на дощечках тесьму иногда ошибочно записывают как пояс, в то время как тесьма могла служить заготовкой для украшения подола понёвы или сарафана, из тесьмы делали обвязки для обуви *. Ещё один интересный способ применения узкой тесьмы приведён в описаниях вещей Вытегорского объединённого музея - "тесьма для подвязывания кудели к прялке". Город Вытегра находится в Вологодской области, Вытегорский уезд до революции относился к Олонецкой губернии. Длина тесёмок разнится от 77,5 см до 280 см, способы выделки - ткачество на дощечках, ткачество на бердышке, уточное ткачество. Очевидно тесьма нужна для привязывания кудели к прялке с лопаской при прядении на веретене, а также для прядения на самопрялке.

Замечательно, что удалось сохранить понимание о предназначении вещи. Благодарим сотрудников музея за эти старания. К сожалению более ни в одном музее страны согласно сайту goskatalog.ru более не содержится такой тесьмы для подвязывания кудели к прялке, что однако, не означает, что только Вытегорском уезде подвязывали тканой тесьмой кудель. Найдутся ли сведения о подобном обычае в других краях России, у других народов России и мира - покажет время.

Сия добрая новость означает, что у мастериц по ткачеству на дощечках и на бердышке есть возможность в наши дни делать замечательную тесьму для украшения прялок учебных классов в центрах и школах ремёсел, где учат детей и взрослых прядению, а также на подарки подругам, сестрам, учителям прядения. Также знание таких особенностей может также пригодиться устроителям выставок народного быта.

Марианна Николаевна Медведева, преподавательница народных ремёсел, г.Санкт-Петербург

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена Школа ремёсел Марианны Медведевой

Открыт набор на очный курс Марианны Медведевой по узорному ткачеству поясов на берде_______________________________5 мая в 14.30

Курс состоит из шести занятий, которые пройдут в выходные дни мая. Полученные навыки позволят ткать пояса разной степени сложности, работать с тремя разными типами браного ткачества - на основе трёх разных заправок.Показать полностью. Занятия разработаны на основе обширной коллекции старинных поясов из частного собрания преподавательницы, благодаря знакомству с которой вы научитесь отличать курские пояса от пинежских, рязанские от вологодских.

Станьте мастерицей народных промыслов уже сегодня, и восхищенные взгляды будут вызывать творения рук ваших! Вам станут подвластны узоры русских, украинцев, белорусов, коми-пермяков, эстонцев, литовцев и многих других народов мира.

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена Школа ремёсел Марианны Медведевой

Открыт набор на очный курс Марианны Медведевой по узорному ткачеству поясов на берде.

Курс состоит из шести занятий, которые пройдут в майские праздники. Полученные навыки позволят ткать пояса разной степени сложности, работать с тремя разными типами браного ткачества - на основе трёх разных заправок. Занятия разработаны на основе обширной коллекции старинных поясов из частного собрания преподавательницы, благодаря знакомству с которой вы научитесь отличать курские пояса от пинежских, рязанские от вологодских.

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена Марианна Медведева

К вопросу о показах и выставках, о сценариях и судьбах вещей

Все мы знаем и чувствуем сердцем - надо не играть в жизнь, а проживать её по-настоящему. На земле как и сотни лет назад действует множество законов, но есть среди них особенно важный для нас - воссоздавать старинные вещи без воссоздания сценариев жизни недостаточно.Показать полностью. Не все готовы понять и принять этот закон, но от этого он не перестанет действовать на всех, кто воссоздает старинные узоры вышивки, ткачества, кружевоплетения, узорного вязания, набойки, резьбы или росписи. Выставки и показы нужны только как промежуточный этап, главная цель - возвращение узоров и вещей старинного кроя в обиход, в те драгоценные сценарии жизни, для которых столетия назад подобные вещи создавались, и только для них. Раньше что-то подобное выставкам было, но как неотъемлемое звено в смотринах, свадебных церемониях, религиозных обрядах, и только в рамках этих сценариев самой жизни. Сейчас же выставки имеют отвлеченный характер, но мы так или иначе, надеюсь, все понимаем, что показывать только что сделанные вещи на выставках - значит изымать их из главных сценариев жизни. В процессе создании вещи есть нечто от священнодействия, делать их только для выставок - значит отвести им слишком карликовую роль. Воссоздавать вещи без воссоздания сценариев недостаточно. Иначе соль этих вещей придает акцент не тем событиям, их исконная суть растрачивается не по назначению. Знать сценарий, какой путь должна пройти вещь, через какие обряды и события - значит познать всю глубину вещи и узора. Вещь и сценарий неразлучны. Вещь и путь едины. Вещь содержит зерно сценария, зерно пути. Без этого зерна вещь - пустоцвет, без судьбы вещь - мираж, бутафория. События были раньше сопряжены с появлением вещей, с предъявлением определенных вещей и узоров, но предъявление этих вещей было приурочено к особому поводу. Узоры и вещи, на создание которых были затрачены месяцы труда, придавали особый вес и значение событиям, нерушимость словам и действиям.

Пояса, полотенца, всё, что украшали узорами - это не бездушные вещи, нет. В них вдохновенное послание одной души другой - от матери детям, от невесты - жениху и его родне, от жениха - невесте и её родне, от дочерей - отцам. Важно уготовить этим вещам живую судьбу, свой путь, они несут с собой особое благословение тем, кто их надевает, тем, кто их дарит, тем, кому их дарят. Важно делать вещь и видеть наставшим тот день, когда их дарят из рук в руки, сопровождая важными словами, встречая благодарные взгляды, этим вещам уготована судьба вызвать к жизни в сознании слово "родное", дать ему особое значение. Вещи старинного уклада объединяли людей. Они выражали доверие, внушали уважение, серьезность, ответственность, придавали серьезность намерениям.

Цель глобализации - уничтожить личность, сократить её, измельчить, а настоящую яркую жизнь заменить суррогатной: заменить важные события жизни человека просмотром чужой жизни в кинофильмах, выместить здоровые сценарии пустоцветными, ухудшить отношения людей, понизить качество общения, разъединить людей, разобщить их, оборвать наследование детей от отцов, рассечь нити, связывающие нас с нашими предками, нити культуры, нити духовной связи, чтобы общество было атомизированным, разъединённым, так как только разъединяя людей можно победить их. Старинные вещи объединяли людей. Они делали всё наоборот - роднили чужих, объединяли соседей, родственников, делали крепче и больше семьи.

Народные промыслы смогут уцелеть только если уцелеет образ жизни, где вещам и узорам будет отведено своё значимое место, где им дано право звучать в полный голос. Важно не кривить душой - не место поясам и полотенцам на выставках, не место им на дефиле и показах. Их место - в самой жизни, их подобает надевать на живых людей, а не на манекены. Их подобает дарить и надевать на гуляния. Какое главное правило важно усвоить всем, кто хочет стать мастерицами народных промыслов? На мой взгляд самое важное в изучении народных ремёсел - не только освоить новые навыки, но отыскать ответ на вопрос - как применить полученные знания, чтобы созданное вами нашло свою дорогу в мир, вышло в свет, вернулось в обиход, воплотилось в жизнь, стало спутником ваших дней, событий календаря, заняло своё достойное место в истории семьи, чтобы эти узоры вплелись в память о днях и годах, и из них бы уже глядели в новые дни, передавая добрую весточку от прошлого будущему.

Узоры призваны делать жизнь полнозвучнее, полнокровнее, вплетать в память впечатления о подлинно значимых событиях - встречах, праздниках, о событиях, меняющих судьбы, объединяющих людей. Появление таких вещей в жизни должно быть сопряжено с главными и самыми важными сценариями жизни, а не с жизнью понарошку, а выставки, показы - это жизнь понарошку, и мне жаль, что нам приходится проходить этот промежуточный этап - выставки, невольно хочется попросить прощения за это. Я горжусь не выставками, а тем, что вышитые полотенца моих учениц задействованы в свадьбах, встрече гостей, что пояса дарят мужьям и женихам, носят сами, ткут для детей, чтобы они носили и изнашивали их - это самое ценное, важное и дорогое. Выставки - это не тот путь, который должна проходить вещь, выставки - не то событие, для которого должна создаваться вещь. Выставки и показы ценны как возможность рассказывать миру о тех вещах, которые пытались полностью вычеркнуть из нашего обихода, из нашей жизни, но выставками судьба вещи не должна ограничиваться, не для них должна создаваться. Надеюсь когда-нибудь от этого надуманного формата существования вещи удастся уйти, избежать его. Верю, что это возможно, верю, что будет так. Точка невозврата ещё не пройдена.

Огромное число таких вещей дарили. Значит их главная судьба - стать дарами, быть подаренными, их задача - протянуть нить от одного человека к другому, важно не лишать их этого предназначения. Сценарии важнее вещей. Вещи призваны играть роль в главных сценариях жизни, а значит важно видеть конечную цель - воссоздание сценариев. Воссоздавать вещи без воссоздания сценариев недостаточно. Но как непросто быть режиссёрами своей жизни когда старики почти ушли.

Мы с большой надеждой смотрим на тех, кто в поездках по деревням записывает свадебные обряды, традиции, обычаи, хороводы, игры, песни, без которых были немыслимы главные события жизни наших предков - всем нам предстоит учиться в первую очередь у них - искусству жизни, искать и находить подобающие сценарии для вещей, которые мы воссоздаем, вкладывая в них те же чаяния что и сотни лет назад. Дорогие, поддерживайте народников покупкой их дисков, посещением их отчетных концертов, где они показывают привезенные из деревень хороводы, учитесь у них, примыкайте к ним, в Петербурге это Домострой, Белозерье, Горница, Белорыбица, Василиса, Фольклорный ансамбль СПбГУ , Ветерочки, в Москве Веретёнце, Околица и др., в Твери - Матица, в Нижнем Новгороде - Синий Лён, в Воронеже Воля и др. Всех не перечислить. Низкий поклон этим людям за их труд длиной в десятилетия, а чаще длиной в жизнь.

Не спрашивайте, что значат узоры на полотенце, спросите, какие песни звучали, когда на нём подавали каравай моложёнам, когда на дружках были повязаны вышитые полотенца, когда из рук в руки передавали братыню, и вы отгадаете тайну этих полотенец. Научитесь печь пироги и шанежки, ставить квашонку, и поймёте, для чего нужен наквашенник. Учите, ищите русские подлинные хороводные песни, надевайте русские наряды да пояса и выходите в хоровод, который не под музыку из динамиков, а под живую песню, которую вы поете сами - тогда вам откроется суть узоров, вы их услышите, только тогда всё встанет на свои места, тогда наследие нашего народа встанет перед вашим духовным взором во весь рост. Немыслимо воспринимать исконные народные узоры без подлинных народных песен, праздников, обычаев. Когда вещь будет воссоздана и получит свою законную роль в событии, только тогда прольется в жизнь подлинный свет её узоров, только тогда слышна будет её настоящая музыка.

Марианна Николаевна Медведева, преподавательница вышивки и ткачества

Ткачество на бердо | Пояса, очелья запись закреплена

К вопросу о мужских очельях и картузах

Дважды за эту неделю ко мне обратились мужчины с просьбой соткать им очелья. Одна из наиболее важных и ключевых черт старинного уклада жизни и старинной одежды, на мой взгляд, заключается в том, что женская одежда в корне отличалась от мужской. Мужик никогда не надел бы бабьей юбки, а женщина - мужских портов.Показать полностью. Крой мужской рубахи отличался от женской. Мужчина не надевал женские головные уборы, а женщина - мужские (переодевание мужчины в женщину и женщину в мужчину типично только для народных праздников, для ряжения, но именно для безобидного веселья и потехи - ещё в 50-е годы в провинции самые озорные так переодевались на праздники, но только для смеха). А в наши дни нью-эйдж пропаганда пытается навязать "древним славянам" очелье как головной убор, одинаково подходящий и мужчине, и женщине, и юноше, и девушке, тем самым опять стирая отличие мужчин от женщин, уничтожая мужские черты, мужские качества, лишая мужчин зрелости, мужественности, вытесняя, вымещая на подсознательном уровне подлинно русский дух.

Очелье в 19-м веке - это только название детали женского традиционного головного убора. Что-то подобное очельям носили девушки, называлось это ленками, но ни замужние женщины, ни мужчины в 19-м веке не надевали очелий - узорных тесёмок поверх распущенных или собранных волос - так не носили, так не считали возможным появиться на гулянии или на улице. Кажется мы стали забывать, как выглядят настоящие мужчины. Мужчины носили в первую очередь бороды и усы, пояса и ремни, крепкую обувь, добротную верхнюю одежду, из головных уборов - мурмолки и грешневики, туфьи и скуфьи, войлочные шляпы и колпаки. Шапки с помпонами, какие ныне носят дети обоих полов 20-30-40 лет, не носили ни мужчины, ни женщины. Да, мужчины-мастеровые во время работы надевали наголовники, кожаные шнурки, чтобы волосы не мешали, но случалось это только во время работы, и это не были узорные тканые полосы с узорами, взятыми с традиционных поясов или сотканные по их мотивам. Ни на гуляния, ни на праздники, ни во время обрядов и крупных событий, таких как свадьба или похороны, мужчины такие наголовники не надевали. А сейчас узорные очелья мужчины заказывают именно чтобы надеть на праздник, на гуляние, на фестиваль, для фотосъемки, для выступления на сцене - налицо подмена. Не мужские очелия служили гарантом сохранения национальной идентичности, мужественности, причастности к знаниям, не мужские узорные очелья помогали мужчинам строить дома, украшать их резными наличниками, быть мастеровыми работящими людьми.

Размещаю альбом "Русские типы", в нём снимки старинных открыток, на которых картузы есть, а очелий никак нет, ни на мужчинах, ни на женщинах. Надеюсь эта подборка немного прояснит, как же выглядели наши предки, и носили ли они очелья. Картузы - вижу, очелий не вижу. Вижу много девушек и женщин в платках и косынках. С распущенными волосами ни девушек, ни женщин тоже на снимках не встретишь. Важно ли это? Конечно важно, когда речь идёт о традициях, об обычаях, о старинном укладе жизни, который можно и нужно воссоздавать в наши дни, воспроизводить, транслировать, сохранять, ему соответствовать. Особенно сложно мне почему-то представить в очельях участников казачьего хора Сергея Жарова, героев войны 1812-го года, ни один из царей наших не носил очелий, предпочитая оным шапки черныя лисьи горлатныя. «По Сеньке и шапка», а не "по Сеньке и очелье". Вы можете себе представить очелье в паре с гимнастёркой? И я не могу.

Давайте попробуем разобраться - что из себя на самом деле представляет мужское очелье? Что это за вещь? На мой взгляд - это пружина замедленного действия - это готовый сценарий - предложение вживаться в жизнь "древних славян" в рамках фестивалей, вначале в ходе разовых праздников, а в последующем формирование определенной субкультуры и идентичности. Нам словно говорят - так якобы одевались ваши предки в дохристианскую эпоху, хотя нет ни одного источника, подтверждающего это. Сценарий этот чреват тем, что наверняка спроецирован в головы наших соотечественников именно с целью негласно перечеркнуть историю средних веков, историю 19-го века, память о героях Великой Отечественной войны - создать новую идентичность, стереть память о личности мужчины-воина 20-го, 19-го, 18-го века, пресечь наследование культурного кода от наших отцов, дедов, прадедов. Кому выгодно такое стирание памяти? Ответ очевиден. Если мужчина надевает очелье, значит он негласно представляет, что он вернулся в глубину веков, и у него за плечами нет истории 20-го, 19-го и 18-го века - эти века словно вынуты из его памяти. Так ли уж безобидны мужские очелья? Игра? Субкультура? Развлечение? Или поиск смысла и корней через перечеркивание памяти о самых близких корнях, о самых близких предках, отдававших за своих внучков жизни? Кривоватая получается дорога у такого поиска. Получается нам предлагают заменить память о Дне Победы, о веках становления нашей государственности на сознание тысячелетней давности сомнительной реконструкции - нет ни одного источника, что тысячи лет назад такие очелья носили мужчины-славяне - восточные славяне, западные или южные. Получается нам опять предлагают фальсификат в обмен на подлинную историю. И что же, мы так просто согласимся? Казалось бы век бус для туземцев миновал? Или всё-таки нет? Вклад наших далёких предков в становление государства безусловно есть, они дали нам жизнь, они заложили основы и достойны доброго вспоминания и чествования, их жизнь, быт, верования достойны изучения, восприятия, сохранения, но не через тиражирование фантазийных новодельных сомнительной стилизации образов. Менее всего хотелось бы выглядеть карикатурно в глазах наших далёких предков, поверив такой неубедительной стилизации. Через мужское очелье нам предлагают новую идентичность, а не идентичность древних славян.

Дорогие соотечественники, уважаемые мужчины - пожалуйста, если вам хочется быть носителями традиционного духа, в первую очередь отрастите бороды и усы, этим вы традиционную культуру очень поддержите. Борода очищает пространство и карму, изгоняет инфантилизм, игрушечность и суррогатность из жизни, оберегает от легкомыслия и подкаблучности, избавляет от игровой зависимости и тяги к голливудским фильмам, формирует грамотную здоровую идентичность, выравнивает линию судьбы. Вслушайтесь в эти слова - отец, тятя, батя и уж тем более дедушка - это не безбородые мужчины в девичьих очельях. Не мужчины в очельях противостояли Наполеону, воевали против Гитлера, не на очелья уповали наши прадеды и деды.

Есть редчайшая видеозапись - герои Первой Обороны Севастополя - из фильма Александра Ханжонкова "Оборона Севастополя" 1911 года. Размещаю для просмотра. Не очелья снимают русские ветераны с голов, не очелья.

Очелья - плохие помощники в жизни. Нет мужских узорных очелий ни в одном музее страны, ни в запасниках, ни на постоянных выставках, наряду с тем, что в музеях хранятся сотни тканых узорных поясов, а мужских узорных тканых очелий - нет. Поэтому я мужских очелий не тку, и другим не советую - не было их в русской истории, и, надеюсь, не будет. Дорогие ткачихи, не тките девичих очелий для мужчин, не разрешайте мужьям их надевать, не прикладывайте руку к размыванию мужской идентичности, отговаривайте мужчин от этого, дарите им картузы, добротные достойные головные уборы. Уберегите их от ошибки.

Марианна Николаевна Медведева, ткачиха, преподавательница вышивки и ткачества, главный редактор группы

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎