Отошел ко Господу насельник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Герман (Чесноков)
Основал монастырь преподобный Сергий Радонежский в XIV веке. Жил святой очень скромно, молился, трудился и воспитывал учеников, но оказалось, что для своего времени он стал одним из главных людей в России!
В те годы Русская земля была поделена на княжества, которые всё время друг с другом воевали. Это называется междоусобица. Князья без конца ссорились, выводили друг против друга войска, а порой и сами убивали людей, даже своих родственников. Это очень ослабило наш народ. Слабостью пользовалась Золотая Орда, которая тогда правила Русью: ордынские ханы всё время требовали дань, совершали набеги на наши города, сёла, деревни, грабили, убивали и жгли всё подряд.
Иногда русские князья побеждали захватчиков, порой против Орды восставали целые города. Тогда гнёт становился слабее. Но для большого сражения, которое бы совсем освободило наш народ от тяжёлого ига, время ещё не наступило. Сил было мало. Не хватало грамотных людей и книг. Даже простых ремесленников, мастеров было днём с огнём не найти. Монашеская традиция тоже была в упадке. А некоторых князей даже устраивала власть Орды — руками ханов они расправлялись со своими соперниками.
Преподобный Сергий Радонежский
В те времена монастырь преподобного Сергия был ещё совсем небольшим. Маленькая деревянная церковь, монашеские кельи, несколько хозяйственных построек, а вокруг — глухие леса, в которых ни души. Порядки в монастыре были такие строгие, а жизнь такая непростая, что даже старший брат Сергия Радонежского Стефан не выдержал и ушел жить в московский монастырь. Но постепенно вокруг отшельника Сергия собрались другие монахи, у преподобного появились ученики, а слава о святом пошла по всей Руси и за ее пределы.
Монахи зарабатывали на жизнь своим трудом, пожертвований не брали. Сам преподобный Сергий, хоть и был сыном знатного боярина, трудился больше всех: каждый день ходил за два километра с вёдрами, чтобы с утра принести братьям воды, и плотничал, и дрова рубил, и одежду шил, и еду для братии готовил.
Преподобный говорил, что монаху, а тем более священнику, нельзя быть безграмотным неучем. Его небогатый монастырь даже на те деньги, какие имелись, в первую очередь покупал книги. И иконописцев здесь всегда принимали и опекали.
К простому и мудрому игумену приезжали за советом люди со всей страны. Преподобный жил один в лесной чаще, но когда к нему приходили за советом князья, он возвращался в обитель, чтобы помирить их, объяснял, что нельзя воевать с соседями. И даже сам ездил устанавливать мир между князьями в другие города — в Нижний Новгород, Рязань и на большое княжеское собрание в город Переяславль-Залесский.
Святой Сергий учил людей любить и прощать. И сам подавал пример смирения: когда монахи в монастыре стали спорить, кто из них главнее, Сергий потихоньку ушёл из обители, чтобы не быть причиной ссоры. Монахам потом с трудом удалось его вернуть.
Но это не значило, что святой всегда смирялся перед злом. Когда надо, он был твёрд и крепок в вере. Московский князь Дмитрий Иванович приехал однажды к Сергию за советом: покориться ханам Орды, зная, что Русская земля будет страдать всё больше, или дать отпор сильному, жестокому врагу? Преподобный не стал отговаривать князя от сражения. Наоборот, благословил Дмитрия и поручил двум своим монахам, Пересвету и Ослябе, отправиться вместе с войском.
Святой благоверный князь Дмитрий Донской
Дмитрий победил ордынское войско в 1378 году на реке Воже, а потом, в 1380 году дал бой ордынцам за Доном, на Куликовом поле. С победы в Куликовской битве началось освобождение русских земель. А сам князь получил прозвище Донской.
Преподобного Сергия Радонежского прославили и его ученики. После кончины святого они разошлись по русским землям и создали новые обители. Знаменитые северные монастыри — и Соловецкий, и Кирилло-Белозерский, и другие — основали ученики преподобного Сергия. Выходцы из Троице-Сергиева монастыря осваивали северные земли, а вокруг северных монастырей возникали города. 70 учеников Сергия Радонежского причислены к лику святых.
Монастырь в XV—XVI веках. Первые каменные сооружения
В 1408 году монастырь был разграблен и сожжён татарским ханом Едигеем, но следующие 200 лет его истории прошли почти безоблачно. Троицкий монастырь отстраивался, развивался, стал одной из главных российских святынь. Монастырь на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром Российского государства[10]. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы; в XV веке здесь было создано «Житие преподобного Сергия Радонежского», один из крупнейших памятников старорусской литературы, ценнейший исторический документ.
В 1422 году на месте деревянной церкви (которая была перенесена восточнее) игуменом Никоном был заложено первое каменное сооружение монастыря — Троицкий собор, построенный силами сербских монахов из Косово, нашедших прибежище в монастыре после битвы на Косовом Поле.При строительстве собора были обретены мощи преподобного Сергия Радонежского. В росписи храма участвовали выдающиеся иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица». Троицкий собор почитался московскими князьями: здесь совершались молебны перед походами и по успешном окончании их (как, например, Василий III отметил здесь молебном успешный поход на Псков в 1510 году, а Иван IV Грозный совершил молебен в честь успешного взятия Казани в 1552 году), «крестоцелованием» скреплялись договоры, совершалоськрещение наследников престола.
С Троицким монастырём связано одно из самых драматичных событий междоусобных войн в Московской Руси. В 1442 году в монастыре у гроба Сергия состоялось примирение Василия II c двоюродным братом Дмитрием Шемякой, которым закончились долгие годы междоусобицы. Однако спустя два года Дмитрий нарушил данную клятву; люди Шемяки схватили Василия, молившегося у гроба Сергия, и отправили под конвоем в Москву, где спустя два дня Василий был ослеплён и сослан в Углич. Духовенство Троицкого монастыря осудило действия Дмитрия Шемяки (первой в церковном осуждении Шемяки стоит подпись троицкого игумена Мартиниана), а освобождённый из заточения Василий II в 1450—1462 годах дал монастырю ряджалованных грамот. Троицкий собор долгое время оставался единственным каменным сооружением монастыря. В 1469 году под руководством московского зодчего Василия Ермолина на центральной площади была построена каменная трапезная. Это было двухэтажное здание, состоявшее из двух палат: «малой трапезы отцов» (трапезной для братии) на первом этаже и «царской палаты» на втором этаже. Тип одностолпной палаты, впервые применённый в Троицком монастыре, впоследствии был использован строителями Грановитой палаты в Москве, после чего получил широкое распространение. В XVIII веке на месте трапезной была построена современная колокольня. Близ трапезной по проекту Еромолова выстроили каменную поварню. В 1476 годуоколо Троицкого собора псковскими мастерами была сооружена церковь Сошествия св. Духа.
В 1530 году в Троицком соборе было совершено таинство крещения долгожданного сына князя Василия III, будущего царя Ивана IV Грозного. В 1547 году, едва в Москве окончились пышные празднования по случаю свадьбы Ивана IV, молодой царь с супругой отправился пешком в Троицкий монастырь, где провёл неделю, каждодневно молясь у гроба Сергия. Впоследствии царь часто бывал в монастыре, совершал молебны по случаю крупнейших побед русских войск; за время царствования Иван IV вложил в развитие монастыря не менее 25 тысяч рублей. При Иване Грозном была осуществлена перепланировка монастыря. Ещё с 1540-х годов велось возведение белокаменных стен вокруг монастыря. В 1550-е годы пояс стен в форме неправильного четырёхугольника протяжённостью около полутора километров был построен. Именно тогда монастырская территория приобрела существующие ныне размеры. Одновременно со строительством стен в трёх прилегающих к монастырю оврагах были устроены запруды, а с южной стороны был выкопан большой пруд. Троицкий монастырь превратился в мощную крепость. В 1561 году он получил статус архимандрии.
В 1559 году в присутствии царя был заложен новый большой собор, получивший название Успенского. Строительство храма растянулось на долгие годы; в 1564 году оно было прервано из-за крупного пожара, во время которого «выгорел Троицкий Сергиев монастырь, трапезы и казны монастырские в палатах, и колоколы многие разлилися и поварни все, и гостии двор, и служни дворы…». Освящение собора состоялось уже после смерти Ивана Грозного, в 1585 году, в присутствии нового царя Фёдора Иоанновича. После этого в 1585-1586 годах по велению царской четы были проведены широкие художественные работы. Это было связано с тем, что у царя Фёдора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой не было детей, хотя венчание состоялось в 1580 году. Это был не единичный случай — дорогими подарками были одарены знаменитые монастыри и храмы государства «в моление» о чадородии. В Успенском монастыре был устроен придел Феодора Стратилата и святой великомученицы Ирины, которые являлись тезоименитыми святыми царской четы.
К концу XVI века Троицкий монастырь стал крупнейшим монастырём России; в его собственности насчитывалось 2780 поселений, велась активная торговля — торговые суда монастыря ходили в зарубежные государства.
Смута
Зачем в боковых воротах Троицкой церкви дыра? Почему её не заделают? Потому что это память. В ворота попало пушечное ядро. Случилось это в Смутное время, в начале семнадцатого века.
Смутное время — это когда одна династия русских князей и царей прервалась, а другая ещё не появилась. Россия осталась без сильной власти. На престоле всё время менялись князья, цари, появлялись разные самозванцы, которые хотели незаконно занять трон…
Вот сел на престол государь Василий Иванович Шуйский. Русская Церковь его признала. И Троице-Сергиев монастырь царя поддерживал. Но рядом с Москвой, в Тушине встал с большой армией самозванец Лжедмитрий II. Он выдавал себя за законного царевича, сына Ивана Грозного, которого на самом деле убили в детстве. В войске Лжедмитрия служили самые разные люди: беглые казаки, изменники-дворяне, поляки, литовцы… Все хотели отличиться и получить от фальшивого царевича награды и почести.
Лжедмитрий решил напасть на Троице-Сергиев монастырь. Зачем? Если бы он захватил обитель, он бы и Москву легко окружил, и быстро разбил бы оборону Шуйского. Но главное — самозванец понимал: если его поддержат в монастыре преподобного Сергия, ему и власть в стране захватить будет легко! А польские паны и казачьи атаманы, которые были рядом с Лжедмитрием, мечтали не столько о власти, сколько о сокровищах: думали, что ограбят монастырь и получат кучу денег.
Войска Лжедмитрия под управлением польско-литовского гетмана Яна Сапеги и пана Александра Лисовского осаждали монастырь Сергия Радонежского больше года — с октября 1608 по январь 1610. Что значит «осаждали»? Это значит — стояли под стенами монастыря, никому ни войти, ни выйти не давали, морили всех, кто был в обители, голодом, обстреливали, пытались сделать подкоп и время от времени штурмовали. И всё ждали, когда же защитники сдадутся.
Внутри монастырских стен оружие могли держать всего две-три тысячи человек: монахи, стрельцы, несколько опытных военачальников из дворян и крестьяне из окрестных сёл. А врагов снаружи было в несколько раз больше! Против каждого защитника обители получалось от четырёх до семи вражеских воинов! Правда, у Лавры имелись отличные пушки. Такие, о которых Сапега с Лисовским могли только мечтать.
Лжедмитрий надеялся, что защитники Лавры не станут рисковать жизнью ради царя Василия, а быстренько признают самозванца законным правителем и выдадут ему казну. Но участники обороны сдаваться не собирались! Ряды защитников таяли. Люди умирали от голода и ран. К лету 1609 года в монастыре из трехсот монахов осталось сорок, а способных воевать ратников — не больше двухсот. Подкрепление не могло прорваться в обитель. Вот в эти-то страшные дни и пробило пушечное ядро двери Троицкого храма — прямо во время богослужения.
Много полегло наших, но врагов — ещё больше! Стрелецкие отряды нападали на них, выбираясь из монастыря. Артиллерия била с монастырских стен, ратники осыпали неприятеля свинцом. Войска Василия Шуйского подпирали с внешней стороны. Каждый день случались стычки и бои. Пытались литовцы и поляки прорыть ход под стенами — не вышло… Измотались бойцы Лжедмитрия, устали.
7 августа 1609 года враги всё же решились на большой штурм. Армия Сапеги была уверена в победе, а двести защитников обители, голодных, израненных, ослабленных готовились к гибели. И вдруг… сами наступавшие стали бить друг друга! Как так? Оказывается, иностранные солдаты услышали в ночной тьме, как их союзники говорят по-русски, решили, что это противник, запутались в сигналах и… напали на своих! А из Троицкой обители их всех осыпали ядрами монастырские пушки! Ура! Штурм захлебнулся! А на помощь монахам уже спешило большое войско князя Скопина-Шуйского, сторонника царя Василия! Неужели осада закончится?
Да! Как писал летописец, 12 января 1610 года «…гетман Сапега и Лисовский со всеми польскими и литовскими людьми и с русскими изменниками побежали к Дмитрову, никем не гонимые, только десницей Божией. В таком ужасе они бежали, что и друг друга не ждали, и запасы свои бросали. И великое богатство многие после них на дорогах находили — не худшие вещи, но и золото, и серебро, и дорогие одежды, и коней».
Лавра выстояла! Враг бежал! И наш народ поверил в свои силы. Стойкость, смелость защитников монастыря Сергия Радонежского подарили им надежду, что неприятеля можно одолеть!
Всего через два года вокруг Троице-Сергиевой лавры собрались силы, которые помогли ополчению Минина и Пожарского дойти до Москвы и положить конец Смуте. А участники обороны обители потом признавались, что во время осады ночами видели на стене самого преподобного Сергия, который с молитвой обходил свою обитель.
Развитие монастыря с XVII века по начало XVIII века
В Смутное время Троицкий монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов под предводительством Сапегии А. Лисовского. Польско-литовские войска, подошедшие к монастырю в сентябре 1608 года, обстреливали крепость из 63 орудий и многократно предпринимали попытки штурма; в конце 1609 года в осаждённом монастыре началась цинга, во время эпидемии умерло свыше двух тысяч человек. Всех умерших относили в Успенский собор. К концу зимы людей, способных защищать монастырь с оружием в руках, осталось менее 200. Несмотря на все трудности монастырь стойко оборонялся, по характеристике самих поляков он был вооружён «людьми, железом и мужеством». В ходе успешных вылазок осаждённых большое количество людей теряли и поляки; во время одной из вылазок погиб сын Лисовского Станислав. Узнав о подкопе под Пятницкую башню, защитники возвели напротив подкопа вторую стену, а затем в ходе успешной вылазки взорвали подкоп. 12 (22) января 1610 года осада была снята русскими войсками под предводительством Михаила Скопина-Шуйского. Монастырь стал одним из оплотов Второго ополченияМинина и Пожарского; большой вклад в дело освобождения внёс архимандрит Дионисий, помогавший Ополчению крупными пожертвованиями и поддерживавший дух войска. Ущерб, нанесённый монастырю, описан в «Сказании Авраамия Палицына»: …от подкопов и от слухов стены градные расседошися, а в иных местех мало не подаше и строения: во обители же службы и келия братския без покрова быша и многие келии и службы в монастыре погорели.
Однако авторитет монастыря, ставшего одним из символов мужества русского народа, вырос, а вместе с ним увеличились и пожертвования в казну. Монастырские укрепление быстро удалось восстановить (при этом стены были надстроены в высоту и увеличены в ширину, а башни обрели дошедший до наших дней облик), начало строительство новых зданий. Рядом с Духовской церковью была возведена большая колокольня, у восточной стены Трапезной появилась церковь Михаила Малеина. Стены Трапезной были украшены яркой росписью. На месте деревянного дворца Ивана Грозного были построены царские хоромы. Около 1640 года был выстроен каменный двухэтажный корпус келий. Среди других крупных монастырских сооружений XVII века — церковь Зосимы и Савватия, Больничные палаты.
Последний раз монастырь видел под своими стенами врага в 1618 году, в ходе похода на Москву польского королевича Владислава. Наступило время процветания монастыря; число крестьянских дворов, принадлежавших обители, достигло 16,8 тысяч, превысив число крестьянских владений царя и патриарха. Собственные кирпичные заводы монастыря обеспечивали непрерывное проведение строительных работ. В окружавших монастырь прудах монахи разводили рыбу, по берегам их были созданы фруктовые сады, поставлены ветряные мельницы.
В 1682 году, во время Стрелецкого бунта, монастырь послужил убежищем для царевны Софьи Алексеевны, царевичей Ивана и Петра. В 1689 году в монастыре укрывался спасшийся из Москвы бегством Пётр I. Именно в Троице-Сергиевом монастыре происходил разбор дел покаявшихся сторонников Софьи; отсюда уже полновластным правителем Пётр уехал в Москву. При нём в обители появилась великолепная барочная трапезная с храмом преподобного Сергия Радонежского. С сооружением новой Трапезной формирование архитектурного облика центральной площади монастыря было почти полностью завершено Над восточной стеной монастыря на средства Строгановых в 1699 году была построена надвратная церковь Иоанна Предтечи.
В начале XVIII века строительство на территории монастыря замерло. Россия вступила в Северную войну (на военные нужды Пётр I взял из монастырской казны 400 тысяч рублей[24]); затем началось строительство новой столицы Росии — Санкт-Петербурга — в связи с чем царём был введён запрет на строительство каменных зданий во всей России. Лишь в 1708 году у стен монастыря были развёрнуты строительные работы: из-за возникшей угрозы проникновения шведской армии в глубь России Москву и близлежащие крепости, в том числе Троице-Сергиев монастырь, было решено укрепить. У Успенских и Красных ворот были сооружены каменные мосты; под монастырскими стенами появились глубокие рвы и бастионы. Рвы просуществовали до 1830-х годов, а земляные укрепления близ угловых башен сохраняются по сей день.
Преемники Петра Великого на российском престоле не проявляли большого интереса к судьбе монастыря; возникли даже планы переноса обители ближе к новой столице, однако им не суждено было осуществиться. В 1738 году поменялась система управления монастырём: он стал подчиняться Духовному совету.
Великий реформатор и великий монастырь
Ещё одна страница истории Троице-Сергиевой лавры связана с Петром Первым. Оказывается, не будь Лавры, может быть, и русского флота не было бы, и Санкт-Петербург бы не построили! А почему? А потому что, когда Пётр был ребёнком, в Москве случилось восстание стрельцов. Наследника престола могли убить! Но он дважды спасался… в монастыре Сергия Радонежского!
Об этом царь потом не забыл. Лавре помогал — построил там Трапезный храм с библиотекой на втором этаже, надвратную церковь и царский дворец. Во дворце сейчас находится Московская духовная академия, там учат будущих священников и богословов. Здания времён Петра выстроены в очень красивом стиле, который называется нарышкинское барокко.
История продолжается
К началу двадцатого века Троице-Сергиев монастырь был самым главным центром русского православия. Вокруг него вырос огромный город — Сергиев Посад. Вся жизнь города зависела от монастыря. Рядом появилась железная дорога. В Лавре было около четырёхсот монахов, а ещё студенты семинарии, паломники, работники-миряне.
В 1917 году в нашей стране произошла революция. Через год новые власти превратили монастырь в трудовую артель, а ещё спустя год вообще закрыли. При бывшей обители создали Комиссию по охране памятников истории и старины. Работники Комиссии узнали, что власти хотят вскрыть мощи преподобного Сергия и уничтожить их. Несколько человек отважились похитить голову святого и сохранить её до лучших времён.
Известный ученый и священник Павел Флоренский вместе с реставратором Юрием Олсуфьевым тайно вынесли из храма голову святого и спрятали её. Много лет смелые православные люди сохраняли святыню, передавая её друг другу, хотя в безбожные времена это было очень рискованно. Только после Великой Отечественной войны, когда обитель снова передали Церкви, голову вернули в монастырь.
История Лавры в XX веке
В первые годы XX века на территории монастыря продолжалось строительство, сооружались новые кельи и корпуса, хозяйственные сооружения, торговые ряды; в 1905 году была организована лаврская типография.
1918 год стал началом трудного периода в истории Лавры. По утверждении 20 января (по ст. ст.) 1918 года СНК РСФСР Декрета Об отделении церкви от государства и школы от церкви[38], Лавра, как и иные монастыри в России, находящиеся на территории, контролируемой большевиками, была юридически обращена в трудовую артель, однако монашеская жизнь продолжалась явочным порядком до 21 октября 1919 года, когда монахи были переселены в Черниговский и Гефсиманский скиты. 10 ноября 1919 года президиум исполкома Сергиевского уезда принял решение о закрытии Лавры ввиду острой нехватки помещений для больниц, школ, детских учреждений. В марте 1919 года была распущена Московская Духовная академия, а её помещения были отданы электротехническим курсам; 11 апреля были вскрыты мощи преподобного Сергия. 20 апреля 1920 года, несмотря на ряд посланий Патриарха Тихона председателю Совнаркома В. И. Ульянову (Ленину) с просьбой об отмене распоряжения о закрытии Лавры, вышло постановление СНК «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры». Троицкий собор был закрыт немедленно, а братия была выселена и нашла себе место в трудовых коммунах; последнее богослужение в Троицком соборе было совершено 31 мая 1920 года. В том же 1920 году на территории Лавры был организован историко-архитектурный музей. В 1929 году были закрыты последние скиты близ Лавры и изъята на переплавку большая часть лаврских колоколов (уцелели колокол «Лебедь» 1593 года и древнейший, «никоновский», 1420 года). На территории Лавры до 1953 года находился Загорский учительский институт.
Академия
Чем Лавра отличается от просто монастыря? В Лавре не только молятся и работают, там ещё и учат. В Троице-Сергиевой лавре в духовных школах готовят духовенство. Но так было не всегда. Советская власть после революции запретила духовные учебные заведения — семинарии. А для чего они нужны? Ведь церкви закрывали и разрушали, новым священникам и служить-то было негде. Даже Библию изучать было нельзя!
Но началась Великая Отечественная война. Главному властителю Сталину нужно было, чтобы его поддержали верующие. И он разрешил выбрать Патриарха, начать издавать «Журнал Московской Патриархии», сделал опять действующими некоторые храмы и… позволил опять готовить священников в семинариях.
В Троице-Сергиевой лавре после войны прошла первая за 26 лет литургия, а в 1949 году вновь открылись Московская духовная семинария и Академия. В монастыре опять появились монахи.
Церковь продолжали преследовать, но Лавру не закрывали: её оставили как «образцово-показательный» монастырь. Сюда даже привозили иностранцев, чтобы они увидели: в Советском Союзе христианская вера не под запретом!
В конце 80-х годов двадцатого века церковная жизнь начала возрождаться. И именно из Лавры вышли многие епископы, священники и настоятели новых монастырей. Обитель преподобного Сергия снова, как в самом начале, стала местом, из которого пошло духовное возрождение страны и Церкви.
Реставрация Лавры
К концу 1930-х годов некоторые памятники Лавры были частично перестроены и приспособлены под жильё и другие не свойственные им хозяйственные нужды.
Первая комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры была создана ещё в 1918 году, однако проходившие под её наблюдением реставрационные работы были не систематическими, не существовало единого проекта реставрации. Инициатором и организатором планомерных реставрационных работ стал директор Загорского историко-художественного музея С. А. Будаев, заказчиком — Загорский музей, в 1938 году был приглашён молодой архитектор И. В. Трофимов. Ему было поручено, в развитие декрета 1920 года, подписанного Лениным, об обращении ансамбля Троице-Сергиевой Лавры в музей, подготовить обоснованный доклад в Совнарком РСФСР о выделении средств на научную реставрацию памятников этого историко-художественного ансамбля. В последующие два года он подготовил справку об историко-художественном значении архитектурного ансамбля Лавры и программу его научной реставрации, генеральный план реставрационно-восстановительных работ, дефектные акты, описи работ и сметы по пятнадцати объектам. На основании этих материалов 1 февраля 1940 года было принято постановление Совнаркома, по которому весь комплекс памятников Троице-Сергиевой Лавры в черте крепостных стен объявлялся Загорским государственным историко-художественным музеем-заповедником. И. В. Трофимов был назначен научным руководителем и главным архитектором этих работ. Для их производства был организован специальный научно-производственный строительный участок и создан Учёный совет, утверждённый Государственным комитетом по делам искусств; на проведение запланированных работ правительством была выделена сумма в 6 млн рублей. Председателем совета был назначен архитектор академик И. В. Рыльский, учёным секретарём —В. П. Зубов, представителем от заказчика, Загорского музея, — архитектор Н. Д. Виноградов. В совет входили архитектор академик И. В. Жолтовский; инженер П. В. Щусев; археолог доктор исторических наук А. В. Арциховский; историк С. В. Бахрушин. В разное время в качестве консультантов приглашались академики А. В. Щусев и И. Э. Грабарь, с 1940 года осуществлявший наблюдение за реставрацией живописи; генерал-лейтенант, Герой Советского Союза Д. М. Карбышев; эксперты по прикладному искусству и живописи Н. Н. Соболев, Д. И. Киплик, Ф. Я. Мишуков; историки — А. Г. Новицкий и А. Г. Габричевский. Рабочих-реставраторов не хватало, и в 1945 году было открыто художественно-ремесленное училище с трёхлетней программой обучения, готовившее белокаменщиков, лепщиков, плотников и других мастеров реставрационных работ.
Ансамбль Троице Сергиевой Лавры складывался на протяжении четырёх столетий, с XV по XVIII век включительно, и вместе с развитием ансамбля менялся и облик его отдельных сооружений. Задачей реставратора было найти художественный оптимум для каждого памятника, то есть момент его наивысшего художественного расцвета — по этой причине началу работ не предшествовало создание проектной документации, в ходе создания проекта проводились натурные раскрытия. Цель реставрации состояла не в том, чтобы вернуть ансамбль к какому то определённому «оптимальному году», а, напротив, показать его как интеграцию или синтез всего художественного развития.
В работе И. В. Трофимова принимал большое участие отец, художник В. П. Трофимов. Живописные полотна Викентия Павловича «Трапезная Троице-Сергиевой Лавры», «Вид с колокольни Троице-Сергиевой Лавры», «В бывшей Троице-Сергиевой Лавре» и другие дают возможность увидеть памятники непосредственно после восстановления.
Несмотря на многочисленные трудности военного и послевоенного времени, удалось ликвидировать аварийное состояние ряда памятников, выполнить капитальную реставрацию Больничных палат с церковью Зосимы и Савватия Соловецких XVII в., церкви Сошествия Святого духа XV в., белокаменного цоколя Колокольни, восточной части гульбища Трапезной конца XVII в., Митрополичьих покоев, частично Царских чертогов и значительных участков крепостных стен и башен. Особенно значительные работы были проведены по Больничным палатам, застроенным новыми сооружениями и буквально возвращённым из небытия (однако разборка трапезной XVII—XVIII веков, пристроенной к церкви Зосимы и Савватия, была признана недостаточно обоснованной). В то время это были крупнейшие в СССР реставрационно восстановительные работы. Вокруг стен монастыря была организована 30-метровая запретная для строительства охранная зона.
После 1950 года реставрационные работы, проводившиеся в основном по памятникам, переданным Московской Патриархии, стал вести бывший студент практикант И. В. Трофимова В. И. Балдин, в 1963 году совместно с А. Г. Устиновым предложивший комплексный проект реставрации ансамбля лавры. В ходе реставрации в 1956—1959 годах все здания и сооружения монастыря были освобождены от занимавших их посторонних учреждений. К 1970 году основной объём реставрационных работ был выполнен. Результаты проведённой Балдиным реставрации были оценены неоднозначно, в частности, И. В. Трофимов отмечал принципиальные ошибки и ущерб, нанесённый отдельным зданиям и всему ансамблю Троице-Сергиевой Лавры в целом. Реставрация продолжалась и в 1970-е годы — ряд объектов был воссоздан под руководством архитекторов Ю. Д. Беляева и Ю. Н. Шахова.
В 1993 году архитектурный ансамбль лавры вошёл в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в России.
В 1990-е и 2000-е годы ряду зданий была возвращена первоначальная окраска стен, отремонтированы кровли храмов, восстановлены росписи; масштабной реставрации подвергалась колокольня. Весной 2004 года на колокольню был поднят заново отлитый Царь-колокол, звон которого прихожане впервые услышали 30 мая того же года, в праздник Пятидесятницы.
Не самая большая церковь
Сегодня в Лавру каждый день приезжают тысячи паломников. В монастыре действует одиннадцать храмов, а литургия служится пять раз в день. Троицкий храм — не самый большой в Лавре, но сюда каждый день выстраивается длинная очередь из паломников, потому что в этом храме покоятся мощи преподобного Сергия.
Пока люди стоят в очереди, у раки* с мощами преподобного Сергия продолжается молитва: монахи читают ее, сменяя друг друга. В самом центре Лавры, в центре главного монастыря страны, разговор с Богом не прекращается ни на секунду.
Карта-схема Троице-Сергиевой лавры
Троицкий собор не самый большой в Лавре, но именно его считают главным. На этом месте стояла первая в истории обители деревянная церковь, а сейчас здесь хранятся мощи Сергия Радонежского.
Обелиск в память о ключевых событиях в истории Лавры установлен в 1792 году.
Часовня над колодцем Лавры.
Успенский собор — крупнейший из числа лаврских храмов и центр архитектурной композиции.
Центральная колокольня не только одна из самых высоких в стране(88 метров), долгие годы она славилась также и уникальным собранием колоколов. Увы, в 1930-х многие из них были уничтожены. Был разбит и самый большой в России царь-колокол весом 64 тонны. В 2003 году его заменили на новый, весом 72 тонны.
Храм в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких
Смоленский храм построен в необычном для Лавры архитектурном стиле елизаветинского барроко.
Царские чертоги с церковью Покрова Божией Матери. С начала XIX века здесь располагается Московская духовная академия.
Памятник преподобному Сергию на площади перед Лаврой
Святые ворота и церковь Рождества Иоанна Предтечи
Михеевская церковь, воздвигнута над гробом преподобного Михея, ученика и келейника преподобного Сергия.
Трапезный храм — одна из характерных построек эпохи Петра I. В нем два этажа: снизу храм, а на втором — помещения лаврской библиотеки. Здесь же в советские годы проходили церковные Соборы.
Духовский храм — в дни осады Лавры поляками играл стратегическую роль: его звонница была самой высокой точкой монастыря, откуда защитники наблюдали за осаждавшими. Колокол храма поднимал при необходимости тревогу.
Небольшое двухэтажное здание у самой стены — патриаршие покои. Каждый год в праздник Троицы с их балкона Патриарх обращается с проповедью к верующим.
Никоновский храм примыкает с Троицкому и соединен с ним переходом. Он посвящен ученику и преемнику Сергия — преподобному Никону, сменившему его на посту игумена Лавры. В комплекс храма включена также Серапионова палата — реликварий, где хранятся главные святыни Лавры.
Пятницкое подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Подворье состоит из двух храмов: мученицы Параскевы Пятницы и в честь Введения во храм Божией Матери. Они еще называются подольными из-за своего расположения ниже лавры. Старое слова «подол» означает низину или равнину. При святом Никоне, ученике преподобного Сергия Радонежского, построили деревянную церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы. Она была нужна для местных жителей — в монастыре не совершали венчание и крещение. В XVI веке на месте старого храма построили два каменных: Введения во храм Пресвятой Богородицы и святой великомученицы Параскевы Пятницы. Сейчас это Пятницкое подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Паломничество в Троице-Сергиеву Лавру. В гости к Преподобному…
Есть места, куда тянет, даже если ты там никогда не был. Это ощущение непреодолимо — ты срываешься, и мчишься. Я четырежды вот так срывалась. Впервые — лет 20 назад. Да и то, осмотреться лишь успели, а пора в дорогу. Но каждый раз, уезжая, понимала – сюда не вернуться невозможно. Прошли годы, и я тут, в часе езды от любимой обители. Какие там морозы, мне надо в гости к Преподобному! Добралась незаметно. И вот передо мною обитель. Тут все по-прежнему – на солнышке сияющие купола, призывный звон колоколов, суетливые толпы паломников, молчаливо сосредоточенные братия и это невероятное притяжение…
Краткий экскурс по Лавре Высвечивающие золотом маковки 88-метровой колокольни и лаврских храмов видны далеко, еще на вокзале! Увидев их, хочется ускориться. Спускаешься вниз, справа — водоемчик с уточками. Слева – колодец со святой водой. Поднявшись по лестнице, пройдя через переход, наконец, оказываешься напротив входа в монастырь. Лавра, окруженная кирпичными стенами с башнями, только издали кажется необъятной (лучший обзор — с Красногорской площади). Внутри все плотно, глаза разбегаются – все хочется увидеть. Но паломник невольно ищет место, где почивают святые мощи.
Троицкий собор Перед нами — главный собор, раннее из лаврских сооружений, где и были обретены святые мощи Преподобного. Белокаменный, величественный, Троицкий сразу приковывает к себе внимание. Тут всегда очередь…
Духовский храм Когда становится ясно, куда вначале мчаться, осматриваешься вокруг. Первой в обзор попадает Духовский храм, к нему от самого входа ведет длинная дорожка. Легкий и стройный, в свое время он использовался для обзора местности – чуть что, сразу звонили в колокола на дубовых брусьях.
Успенский собор Смотришь вправо, и дух захватывает от этой красоты и величия. Пятикупольный Успенский собор с великолепными росписями красив внутри и снаружи. Во время богослужений всегда полон.
Часовня Надкладезная Она плотно примыкает к Успенскому собору. Строение с крестом и куполами было задумано по типу четырехъярусного храма. Построено над открывшимся источником целебной воды, которой и сегодня запасаются приезжие…
Монастырская трапезная с храмом Сергия Радонежского Еще одна архитектурная доминанта Лавры. Одно из крупнейших и нарядных сооружений своего времени с красивейшей росписью.
Михеевский храм Небольшая церквушка воздвигнута над гробом преп. Михея, ученика и келейника основателя обители; расположена у входа в Трапезный храм. Престол освящен во имя явления Богородицы Сергию Радонежского, которое видел и преп. Михей…
Храм в честь преп. Никона Радонежского Красивейший стройный храм построен над гробом ученика и преемника преподобного Сергия, вплотную примыкает к Троицкому собору.
Конечно же, на этом список достопримечательностей и сооружений не кончается — Царские чертоги, 880-метровая колокольня (которую строили 28 лет) с 42 колоколами, восьмигранная барочная Смоленская церковь, корпуса Московской Духовной академии с академическим Покровским храмом, богадельни — эти и другие сооружения архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой Лавры находятся под охраной ЮНЕСКО.
Уголки лаврские
Когда попадаешь в этот круговорот людей, понять, почему он не нарушается, сложно – все живет по каким-то своим законам. Спросить о чем-то сложно. Тем более, у подвизающихся тут – у них ни минуты покоя (кто-то водит экскурсантов, другие духовно окормляют, кто-то на послушании и пр.). Но к мощам любимого святого и другим святыням приложиться успевает каждый желающий. Быстро сориентировавшись, каждый понимает — при желании, если нет других планов, за несколько часов можно обежать и все храмы, и почти все уголки лаврские. Да, да, кроме достопримечательностей и храмов, на территории монастыря есть удивительные места, почти незаметные людскому глазу. Их несколько. Это и уютный дворик за Троицким собором, где с духовником можно поговорить, и красивая аллейка, на которой так хорошо поразмышлять о смысле жизни, и могилы, расположенные неподалеку. Кстати, на территории обители немало захоронений. На паперти Успенского собора — усыпальница рода Годуновых, неподалеку – могилы личностей, связанных так или иначе с монастырем…
92 , 9391 , 94 95 96100101 97 , 98 99
Экскурсии
Но, если цель — более предметное знакомство со знаменитой обителью, можно заказать экскурсии. Их много! Самая быстрая – обзорная. За час вам расскажут об основателе обители, и о самом монастыре, покажут и расскажут о главных соборах Лавры – Троицком и Успенском, о храме во имя преподобного Сергия с Трапезной палатой. Несколько слов о цене. Группа (до восьми человек) платит 1200 руб., а если туристов более 8, каждый взрослый платит по полторы сотни рублей, школьники – пополам, 75. Для учеников (до 12 чел.) цена экскурсии – 900 руб., а более – 75 с каждого. Можно заказать паломническую экскурсию, ориентированную на православных слушателей. В программе – знакомство со святынями и архитектурой величественного архитектурного ансамбля, с важнейшими событиями духовной истории обители и Руси, с памятниками, поклонение святым мощам угодников Божиих, которые почивают тут, и проч. За полуторачасовой экскурс группа россиян (до 8 чел.) заплатит 1600 руб., а группа учеников (до 12 чел.) – 1200 (100 руб. заплатит школьник, если количество ребят в группе более 12). Расширенная – название само за себя говорит – в течение двух часов вы познакомитесь со святынями центра русской духовной культуры и его достопримечательностями, красной нитью пройдет повествование об основателе обители, игумене Земли русской, о его роли и роли монастыря в жизни страны – и духовной, и социальной, и культурной. Группе до восьми человек экскурсия обойдется в 2200 тыс.руб., более 8 – 270 для взрослых и 130 – для детей (дошкольникам это ничего не стоит). Есть и другие экскурсии – в Гефсиманский скит, на Гремячинский ключ, источник Сергия Радонежского, для детей — «Троице-Сергиева Лавра глазами ребёнка» и пр. Правда, надо набрать группу, стоимость — 1200 руб. С экскурсиями ходят по монастырю каждый день до шести вечера, а в холода – до пяти. Уточняйте в паломническом центре Лавры, что в красном здании на площади перед входом в монастырь. Или по телефону уточнить все нюансы касательно экскурсий: +7 (496) 540-57-21,).
53
На потребу души Я в последний раз ехала, как и многие из тех, с кем молилась бок о бок, не с тем, чтобы нафотографироваться на фоне святынь. Подготовиться к исповеди, крепко помолиться в том или ином храме, принять Святые Тайны и, конечно же, получить толковое вразумление… Надо сказать, что на тот момент был Великий пост, служба просто потрясающая, но продолжительная. Спасибо женщине, рядом стоящей, я могла периодически присаживаться на ее складной стульчик. Видела, что многие, кому не по силам выстоять все 6 часов (с вечерней, утреней и очередью к исповеди), берут с собой раскладные стульчики. То есть это не запрещено. А, как кто-то из святых говаривал, чтобы думать на службе не о ногах, а о молитве, можно и вот так – иногда себе позволить и такое…
Опаздывать к службе нежелательно. Ведь и сам чувствуешь себя не в своей тарелке – ни приложиться к иконам, ни свечу поставить, да и для остальных передвижение по храму — искушение. Ну и о правилах не будем забывать – ходить во время службы, разговаривать нельзя! И не только из уважения к другим – со своим уставом в чужой монастырь, как говорится в известной пословице, не ходят. Надо заранее приобрести свечи и подать записки.
Ну и хорошенько изучить, когда какой храм открыт. Есть при входе в Лавру расписание, есть расписания работы и в каждом храме (отдельные – общие, и отдельно – праздничные, воскресные).
Будни В Трапезном храме вечернее богослужение начинается в 16.45, литургии – в 6.15 ранняя, а в 8.30 – поздняя. Воскресенья и праздники В Успенском соборе всенощное бдение начинается в 17.00, ранняя литургия – в 5.30. а поздняя – в 8.30. Панихиду тут служат после обеих Литургий Заказной молебен можно отслужить в крипте Успенского собора, но не в двунадесятые праздники — в 9 утра с водосвятием, а в час дня — без водосвятия
Троицкий собор Будни 5.30–6.30 – братия служит молебен у раки с мощами преподобного Сергия; утренние молитвы и полунощница Воскресенья и праздники 5.00–6.30 — молебен с акафистом преподобному Сергию 6.30 — средняя литургия В 8.30, 10.30, 12.30, 14.30, 16.30 и 18.30 начинаются молебны с акафистом преподобному17.00 – по воскресеньям (если нет всенощного бдения) начинается соборный молебен с акафистом преподобному 17.00 – по пятницам (если нет всенощного бдения) начало соборного молебна Божией Матери с акафистом ИСПОВЕДЬ: начинается около 21.00 накануне воскресенья, двунадесятых и великих праздников после всенощного бдения с литией, в 8.30 – в Успенском соборе в день праздника служится дополнительная литургия 8.00 до 20.00 – часы работы Надкладезной часовни 9.00 до 17.00 – часы работы Пятницкой часовни
Богослужения на Пасху, Великим постом и в ряд двунадесятых и престольных праздников совершаются по особому расписанию.
Все детали – по тел. (но тут обсуждаются только общие вопросы, об остальном лучше говорить в канцелярии).
Надвратный храм во имя рождества св. Иоанна Предтечи Будни 6.00–7.30 – исповедь, 1-я смена 8.00–10.00 – исповедь, 2-я смена
Воскресенья и праздники 8.00–10.00 – исповедь, 2-я смена 5.00–8.00 – исповедь, 1-я смена
Храм во имя Покрова Божией матери в Московской духовной академии Будни 16.45 — вечернее богослужение 6.00 — исповедь в исповедальне Академии 6.20 — литургия Воскресенья и праздники 17.00 — всенощное бдение 7.00 — исповедь 7.45 — литургия
18.20 – в среду (если нет всенощного бдения) совершается акафист Покрову Божией Матери
Церковь в честь преп. Иоанна Лествичника в семинарии Будни 16.45 — вечернее богослужение В притворе церкви исповеди нет 6.20 — литургия
Воскресенья и праздники 17.00 — всенощное бдение 7.00 — исповедь в притворе церкви 7.30 — литургия
Среда, 18.20 – (если нет всенощного бдения) читаются по очереди акафист Иисусу Сладчайшему и параклисис Божией Матери
Храм св. ап. Петра и Павла Ежедневно: вечернее богослужение – в 17.00, литургия – 7.40, соборование – 12.00. По четвергам, пятницам и субботам (но не в двунадесятые праздники) в 12.00 архимандрит Герман совершает чин изгнания злых духов. Все детали по тел..
Как добраться 56 59 60 57 Надо сказать, что к последней поездке я готовилась взвешеннее. Во-первых, была четкая цель – исповедь, причастие и окормление. Во-вторых, мне была известна дорога. Кстати, москвичам (как и жителям региона, и тем, кто приезжает на столичные вокзалы) добраться в Сергиев посад несложно. Первое, это электричка, которая домчит из Москвы (Ярославский вокзал) или другой пригородной станции до места за час с небольшим. (Но электрички Санкт-Петербург — Сергиев Посад нет.) Поезда идут каждые 10-40 минут (я бы посоветовала уточнить расписание, особенно если ехать с пересадкой: мне из Подлипок ехать надо было до Мытищ, а тут я опоздала на 2 минуты, и пришлось ждать полчаса следующий поезд). Цена билета – от 160 до 210 руб. (апрель-май 2016).
Расписание движения поездов есть в интернете или в справочном Сергиво-посадского вокзала (тел. +7 (496) 540-58-78).
Второе, автобус, которым от Москвы доехать можно за такое же почти время и за те же деньги. Добираться до монастыря точно так, как и с железнодорожного вокзала.
62 63 64 65
Третье, свой транспорт. Этот способ мне пока незнаком, но, говорят, это быстро и удобно, ведь вокруг несколько парковок. Как с вокзала идти в монастырь? Пешком. Бояться не надо, не заблудитесь! Во-первых, вам внятно объяснят дорогу. Во-вторых, это может не понадобиться – с обоих вокзалов ясно просматриваются маковки лаврских храмов. Словом, встав спиной к вокзалу, куда вы прибыли на электричке (автовокзал по ходжу движения будет слева от вас), надо повернуть направо и двигаться прямо по улочке, пока перед вами не откроется дивная панорама. (На фото видно, как двигаться прямо от вокзала.)
109 110 111112115116
Пройдя мимо ряда гостиниц и ресторанчиков, спуститесь в подземный переход, двигайтесь налево и, поднявшись по другой лесенке, очутитесь прямо перед входом. Далее – Лавра!
68 120 69 117118 119
Ну и, в-третьих, мною почти решена была проблема проживания. Какая бы цель не стояла – поисповедаться, причаститься, получить духовное окормление, познакомиться поближе с Лаврой или поработать тут во славу Божию, этот вопрос важно продумать заранее и тщательно. Приятно было читать слова нашего настоятеля, патриарха Кирилла о том, что строительство и восстановление гостиниц для паломников, где за небольшую плату человек мог бы переночевать, должно стать приоритетом. Но, пока суд да дело, надо самому думать, как и где выгоднее остановиться. Благо, есть из чего выбирать. В том числе светские частные и Лаврские гостиницы. Кстати, как оказалось, одного звонка туда мало — номер надо забронировать. Если бы мне в тот раз не помогли служительницы гостиницы, куда я дозвонилась, но не забронировала место, ночевать бы мне на улице. Итак…
Частный сектор. Лично я не доверилась бы предложениям, которые делают незнакомые люди на подходе к Лавре. Разве что по рекомендации от знакомых, потому как и интернету не доверяю. Расскажу то, что слышала от других. Посуточная плата (называли даже сумму в 250 руб. за ночлег и выше – зависит от условий, удаленности и др.) значительно дешевле. Но, опять же, выбор зависит от цели поездки (поисповедоваться, причаститься и проч.), предпочтений и потребностей (кто-то и без благ цивилизации обойтись может, а кому-то без них – никуда), времени пребывания и возможностей.
СОВЕТ: Выгодно поселиться в недорогой отдельно снятой квартире, частном доме или в апартаментах. Очень удобный, на мой взгляд, вариант – ни от кого не зависишь, можно покушать приготовить, гостей пригласить и пр. Но важно, чтобы рядом!
Гостиницы. Не буду указывать цену, потому что она меняется в зависимости от дня. В воскресенье ли, будни или праздник: ночь в одноместном номере с завтраком стоит в среднем 2-3 тыс. руб. Но можно попасть на акции, когда цена сокращается на 25-40 процентов.
Чем ближе, тем, разумеется, дороже, а значит, функциональнее и комфортнее. Правда, говоря о последнем факторе, оговорюсь. Выстояв длиннейшую службу и очередь к исповеди, я вышла из храма после десяти вечера. Ночь. Ног не чувствую (даже в обуви без каблучка!). Упасть бы и уснуть. Но мне надо идти по пустынной улице минут 20! А там (заплатить за ночлег пришлось 2200!) уже ни до кондиционера, ни до телевизора, ни до других благ.
СОВЕТ: Смысла тратиться на удаленное проживание с комфортом нет. А если уж и платить, то за близость.
Старая гостиница Лавры 71
Большинство паломников (особенно группами) располагаются в красивом красно-кирпичном здании Вознесенской гостиницы или в Старой гостинице Лавры. Тут всегда рады гостям. В трехэтажном здании 79 номеров, в каждом из них — иконы и святое Писание, плюс прелести жизни — телефоны, интернет, удобства, бесплатная парковка и пр. Надо сказать, что и стоит все это недешево. Насколько я помню, сутки в одноместном номере обходятся от 2500, детки до семи лет бесплатно. Завтрак (и довольно сытный), правда, включен, а остальные трапезы на усмотрение — в буфете или трапезной. Но самое главное — близость к Лавре, а это так актуально после продолжительного стояния на молитве или экскурсии. СОВЕТ: Поскольку гостиница работает по брони, надо сюда звонить и бронировать хотя бы за месяц место. Группы платят дешевле. Адрес: пр. Красной Армии, 133 Телефоны: +7 (496) 549 9000,
Вознесенская гостиница 72
Здесь все попроще, поскольку есть, кроме комфортных номеров, варианты малобюджетные — на 3-8 человек с двухъярусными кроватями и удобствами на этаже. Потому сюда часто заселяются не по одному, а по 4-8 человек – так дешевле. Плата начинается от 500 руб. (на момент моего пребывания в апреле). Очень выгодно проживать еще и из-за близости трапезной. Но по расстоянию эта гостиница чуть дальше, чем Старая гостиница Лавры. Адрес: ул. Вознесенская, 3 Телефоны, 8-916-641-69-09 СОВЕТ: Поскольку гостиница работает по брони, надо сюда звонить и бронировать место хотя бы за месяц, если вы едете в какой-то из праздников!
Паломническая слобода 127 126 124125
Если вы ограничены в деньгах, то, как и паломники, приезжающие в обитель, трудники, оказывающие монастырю помощь, батюшки и монахи, можете воспользоваться бесплатным ночлегом в Паломнической слободе. Тут пробыть разрешается 1-3 дня, а после (да и вообще по поводу проживания, работы во славу Божию и т.д.) надо испрашивать благословения у наместника или благочинного. Кроме вас, в слободе могут проживать до 720 паломников. Кстати, даже если вы и не как трудник приехали сюда, потрудитесь все же во славу Божию (если можете), взяв благословение на это. СОВЕТ: если вы будете стучаться в двери любого из зданий, которые видите на фото, знайте – вам могут не открыть. Потому лучше перезвонить по телефонам и уточнить! Адрес: Пожарный переулок, 2А (на фото – табличка: Паломническая слобода (ориентируйтесь по фото, на которых видно, как, повернув налево от главного входа в Лавру, двигаться к Слободе). Телефон: +7-496-544-59-42, +
И еще несколько недорогих гостиниц для групп паломников
Гостиница при церкви во имя Архангела Михаила в километре от обители. Недорого, удобства на этаже, платные. Адрес: пер. Березовый, 21 Телефон: +
Гостиница при Храме Всех Святых в километре от монастыря. В кельях по 4 кровати. В трапезной – бесплатное питание, проживание стоит от 150 руб. (цену надо уточнять). Адрес: Северный тупик, 12 Телефон: +7-964-710-78-46 СОВЕТЫ · Спрос на такое проживание огромен, а потому желательно (особенно в праздничные дни) заблаговременно звонить и спросить, на какое число может освободиться место. · Детали — в паломническом справочном центре (рядом с входом в Надвратный Предтеченский храм). Телефон: + (но тут только общие вопросы).
Что взять с собой Кто-то скажет, что думать о земном, отправляясь в паломническую поездку, нелепо. Мол, молитвослова да четочек достаточно… Да, молитвослов, Евангелие – это наши постоянные спутники. Но, укладывая в следующую поездку в сумку все на потребу души, я не забыла и о других вещах, отсутствие которых свело бы на нет мое паломничество. Это документы, ручка и тетрадочка, зонт, лекарства, бутылочка воды, телефон и зарядка, деньги (мелкими купюрами – на требы, для пожертвований, на обратный путь, на милостыньку и на покупки (тут много полезного можно купить). Не забудьте благословение у духовника или приходского священника испросить. Но советую собираться с учетом своих ситуаций.
Как и во что одеваться
В чем ехать? В чем спать ложиться по приезде или в дороге? В чем в храм идти? Я теперь во всеоружии. Все по погоде, все так приготовлено, чтобы не мялось, выглядело по случаю, было по погоде и, главное — соответственно правилам обители. Полураздетым вход сюда закрыт. Знаете, дико смотрятся даже рядом с входом в Лавру женщины в брюках и маечках, в обтягивающих коротких юбках или платьях, а мужчины – в шортах, спортивных костюмах и майках. Женщинам следует покрывать голову, одеваться в кофты и блузки, прикрывающие шею и грудь, в длинную юбку. Мужчины при входе в обитель снимают головной убор, одеваются в брюки и в рубашки с длинным рукавом.
Что касается обуви, то подготовьте ту, что не жмет, не натрет, в чем удобно будет и в дороге, и в молитве (особенно во время длинных монастырских богослужений). Я поняла это, когда после богослужения мчалась в гостиницу – явно не ту обувь взяла с собой, ноги натерла…
Как и где питаться 75 78 76 77
Голодными не останетесь! Кстати, можно и не отвлекаться на питание – взять с собой что-то такое, что не нуждается в термической обработке, не скоропортящееся. Но, если повезет снять недорого жилье, тут можно готовить из продуктов, взятых с собой или купленных на местном рыночке. Это актуально, если предстоит причастие, которому предшествует пост. Хотя постно покушать можно и в Монастырской трапезной, которая расположена прямо при входе в Лавру, слева. В одну дверь войдете, легкие перекусы получите (типа чая, кофе, соков, кваса и свежей выпечки), а в другую попадете — серьезнее потрапезничаете. Легкий обед обойдется в 150-200 руб., ужин и завтрак – и того меньше. Те, кто живет в гостинице (во многих из них завтрак включен в стоимость), могут питаться в ресторанах и кафе, работающих на их территории.
Да и в городе много кафе, где предлагается разное меню. Все зависит от цели поездки (знакомство с монастырем, экскурсии или причастие и т.д.), от количества дней пребывания. На день можно с собой и не брать ничего – тут все есть на территории. А если ехать на более продолжительное время, надо продумать, что из продуктов взять, или в кафе и ресторанах питаться.
Кстати, выйдя из лаврских ворот и перейдя через подземку, вы попадаете в недорогую столовую-трапезную «Вознесенская» (удобно питаться паломническим группам; информация по тел. +7 985 929-35-49). «Трапезные палаты» и кафе тоже ждут паломников и гостей в Старой гостинице Лавры.
Как вести себя на территории монастыря 83
Многие едут в Лавру, чтобы лично увидеть величайший памятник истории, культуры и архитектуры, который до этого лицезрели на картинках. Но, забыв, что это, прежде всего, монастырь, без уважения относятся к существующим правилам. Между тем, здесь не курят, не шумят, не сорят, не сквернословят и принято с уважением относиться к братии и сотрудникам обители. В храме мобильный телефон выключают. Во время службы не фотографируют.
Есть определенный порядок в подаче записок — до службы, а не во время нее. Свечи и требы в обители можно взять бесплатно. Но, если есть возможность, подайте на храм, поработайте во славу Божию…
Обращаться к насельникам неудобно – они всегда заняты и спешат. Но уж если и случится вопрос, вначале поинтересуйтесь, можно ли его задать. Поскольку тут есть послушники, монахи рясофорные и мантийные, схимонахи, которые могут служить диаконами и священниками, к ним и обращаются соответствующим образом: к наместнику — отец наместник или отец Ефрем (реже – батюшка), в официальной обстановке — «ваше высокопреподобие» или ваше Преподобие (если иеромонах). А вот как называют: благочинного — отцом благочинным с добавлением имени или батюшкой, духовника — отцом (с добавлением имени), эконома, ризничего, казначея, келаря, имеющих священнический сан, – батюшкой; если они не рукоположены, но в постриге, говорят — отец эконом и пр., иеромонаха, игумена, архимандрита — отцом (с именем), батюшкой, монаха с постригом – отцом, послушника – братом (а пожилого — отцом), схимников с саном — отцом схиархимандритом и пр.
В Лавре всегда хорошо – солнце ли, дождик или мороз. Кстати, приехав сюда на пару часов именно в морозный день, я дивным образом получила от монаха ответ на больной вопрос. Возвращаясь умиротворенная домой, диву давалась — и зачем заграницу люди едут? Здесь, рядом, такое чудо! Правда, Господь каждого (даже не живущего церковной жизнью) приводит сюда промыслительно. Кто знает, может завтра тот, кто беспечно позирует сегодня на фоне лаврской достопримечательности, приехав снова в гости к Преподобному, останется тут навсегда. Ведь душа, припав один раз к неиссякаемому источнику благодати, уже не может без нее…