Стремящийся прощать — комментарий к уроку субботней школы
Имя Ионы пророка упоминается в 4 книге Царств, в ранние годы царствования Иеровоама II, в северном царстве — Израиле. 4Цар. 14:23. Важно то, что значение пророческой вести связано с расширением границ Израильского царства, когда Бог даёт победу Израилю через царя Иеровоама, напоминая о Себе и о желании спасти Его народ и готовности пощадить в случае искреннего раскаяния последнего. Учитывая это, можно предположить, что жизнь пророка затрагивает период предшественника Иеровоама II, царя Иоаса, и поэтому можно отнести его к одному из ранних пророков. Исследуя содержание вести из книги Ионы, можно найти много параллельных мыслей со второй частью книги пророка Исаии. Божье прощение шире человеческих границ и возможностей.
Памятный стих:«Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердого своего, а я гласом хвалы принесу тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!» (Иона 2:9,10).
- Чтить суетных означает охранять пустоту (суету, напраслину), более того — поклоняться. Если вспомнить историю, как жители колена Манасиина обратились к отцу Гедеона с требованием выдать сына, который разрушил жертвенник Ваалу по повелению Господа, то отец мудро ответил: «Иоас ответил, вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его…, если он бог, пусть сам вступиться за себя. Таким образом многие народы, чтущие ложных богов защищали их и ради них вели войны. Поэтому ради сохранения мира с соседями Израиль часто принимал их богов.
- Оставить или пренебречь означает, что Бог знает те моменты, когда он просвещал того или иного человека познанием о Себе. Из молитвы Ионы можно сделать вывод, что жители Ниневии до этого также имели возможность познать живого истинного Бога, но они этого не сделали, поэтому Бог ставит их перед выбором, посылая Иону с конкретной вестью. Стоит привести слова евангелиста Иоанна — Бог просвещает всякого человека приходящего в мир. Иоанн 1:9 — «Был Свет истинный, который освещает всякого человека приходящего в мир»… Бог знает возможности познания, которые мне были предоставлены, вопрос в том, что я с этим светом сделал?
- В стеснённых обстоятельствах Иона даёт обет Богу. Важно проанализировать наши обеты, насколько мы исполнили то, что обещали.
- Главное откровение в этой молитве то, что «у Яхве — спасение». Невозможно тему спасения оторвать от великодушного Божьего прощения.
Если Бог готов сотрудничать с Иеровоамом, если он готов простить Иону, если Бог демонстрирует желание простить Ниневию, то в этом благая весть и для меня. Прощая нас, Бог спасает нас от вечной смерти.
А. Пророка тоже нужно было спасать…Если Бог говорит идти на Восток, а я иду на Запад — это говорит о том, насколько я имею «желание» следовать за Господом. Одна из причин этого — несогласие с волей Божией, мотивом которого может быть даже «справедливый гнев». Когда Бог посылает, он даёт конкретное повеление. Бог повелел Ионе проповедовать в Ниневии, Бог послал Сына в мир, чтобы «благовествовать» тем, кто Его распнёт на кресте. Если бы Иисус поступил, как Иона, чтобы было с нами. Позже Бог посылает Павла проповедовать язычникам… Автор книги, Иона, использует сильное выражение «пророк бежал от лица Бога». Эта мысль прослеживается в 138 псалме. Кто-то уже пытался это сделать до Ионы. После чего сделал вывод «Куда пойду от Духа твоего…» Пс. 138:7. Когда нас одолевает подобное желание, лучше сказать с Давидом «Испытай меня.. и узнай… и направь меня на путь вечный» Пс. 138:23. Отсюда вывод, куда направлялся пророк? Что это значило для Бога? Пророка тоже нужно было спасать…
Б. Исповедание верыВ отличие от содержания основного стиха, в котором язычники чтут суетных богов, преимущество пророка Божия в том, что он чтит «Господа Бога небес, сотворившего небо и землю». Но у корабельщиков страх перед богами больше, чем у пророка. Здесь можно увидеть положительную характеристику Бога. Наш Бог тот Господь, с которым можно вести диалог, которому можно служить не из-за страха, но потому, что мы знаем Его, любим и преклоняемся добровольно перед Его величием. Каким образом дальнейший опыт Ионы стал типологией, указывающей на смерть Христа? Что общего между «погребением» Ионы и погребением Христа? Какую ценную мысль можно извлечь, рассуждая о нашей смерти и воскресении для новой жизни?
В. Два значения разрушения«Кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого этот камень упадёт, того раздавит» Матф. 21:44… Способен ли был пророк, проповедуя о Божьем наказании, увидеть благую весть о том, что вместо разрушения города Бог хочет видеть разрушение «твердынь» нашего человеческого эгоизма? Кого легче спасать Богу, язычников или пророка? У кого знаний больше? Если честно сказать, всегда ли нас восхищают все качества характера Бога, если применить их к нашим недоброжелателям? Чему я могу научиться из этой книги?