Как понять, что Бог есть Свет миру, и как нам выйти из духовной тьмы к этому Божественному Свету?
Сегодня, дорогие браться и сестры, в воскресный день положено чтение Евангелия о чудесном исцелении слепорожденного человека.
Это глава 9 Евангелия от Иоанна: “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я — свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: «пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему‐то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот — грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас” (от Иоанна 9:1-41).
Что значит, Бог есть Свет миру?
Совершенно удивительное чудо, как и все чудеса Христовы. Это евангельское чтение содержит много откровений и для нас, которые являются ответами на многие недоуменные вопросы в нашей жизни. Поразмыслив над ответами и над тем словом, которое говорил Христос своим ученикам, можно прийти к необычным выводам, к которым не может прийти простая логика человеческой мысли, безбожная логика. В самом начале этого повествования, когда Иисус общался со своими учениками, Он сказал: “Я Свет миру”. Об этом сказано и в другом месте священного Писания: “Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы” (1-е соборное Послание Иоанна Богослова 1:5).
А здесь Христос, исцеляя слепого человека, то есть человека пребывающего во тьме, говорит ученикам своим: Я свет не только для этого человека, который пребывал во тьме, но свет для всего мира.
Мы знаем, что Бог просвещает каждого человека, приходящего в мир, каждого, идущего в Нему. Но вот как понять, что Бог есть свет миру. И вот очень важная мысль в этом отрывке из Евангелия -о том, что Бог называет Себя тем необходимым условием, без которого нормальная жизнь человеческая невозможна. Бог называет Себя светом. Вот если свет – это залог того, что мы познаем этот мир нашими глазами внешними, и чем ярче свет, тем четче мы видим вещи, а чем больше тьмы, тем менее отчетливо мы видим все нас окружающее, точно так же – чем ближе человек к Богу, тем глубже он понимает этот мир. Тайна мира сего становится приоткрытой, воспринимаемой и понимаемой тому человеку, для которого светом, просвещающим его разум, являются Божественные словеса, Божественные откровения, Бог, Божественная благодать.
Свет во откровение языков, говорил праведный Симеон, воспринимая младенца Христа в объятия. Это светильник для просвещения язычников. Иными словами, Бог – свет, идя на который можно увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле, потому что Бог просвещает тьму неведения, непонимания, тьму ограниченности человеческого разума, восполняя своей Божественной благодатью, которая делает человека способным разуметь то, что не способен разуметь человеческий ум по причине отсутствия физических аналогов в окружающей действительности. Человек понимает умом и разумеет сердцем, что это правильно, и применяет это в своей обычной жизни.
Почему познание Бога должно быть главной целью жизни
В Евангелии Христос как Богочеловек говорит о Себе как о том, без которого невозможно жить. Он часто называет Себя хлебом жизни. Хлеб – это олицетворение всей потребной для нас пищи. Бог есть свет, Он говорит, что свет для нас – это залог познания. То есть Бог хочет сказать нам, что без Него мы не можем творить ничесоже, ибо все, что мы будем творить без Бога, это все равно, что голодающий слепец, который может только просить еды и хвататься за каждый кусок хлеба, который он нащупал, который ощутил своими органами чувств, но не увидел, тот слепец, который не знает, где взять это пропитание. Если мы говорим о духовном пропитании, то духовный слепец ищет его, изображая в своем воображении то, что может изобразить в той тьме, в которой пребывает. Это духовная аллегория, духовное сравнение, но очень понятное, потому что каждый, кто живет безбожно, живет во тьме. Безбожная жизнь, то есть жизнь, в которой отсутствует Бог как ее сосредоточие, как центральное место в жизни человека, смысла жизни такой человек не найдет. Он может идти к какой-то цели, он может прятаться за какими то идеями, за каким-то великими с его рациональной точки зрения вещами, но смысла в его жизни не будет, и не будет в этих целях радости. Ибо и цели проходят, и смысл их проходит, а Божественная благодать не проходит. То есть то, что приходит не от жизни, а то, что остается и существует, это есть признак жизни.
Поэтому очень удивительную вещь говорят нам святые отцы нашей восточной православной церкви: каждый человек должен познавать в своей жизни Бога, и наше познание Бога должно быть самой главной задачей нашей жизни, ибо познавая Бога, мы познаем мир и себя, а познавая мир и себя в истинном, божественном, изначальном смысле, в том виде, в котором он есть на самом деле, а не в том, который мы ему приписываем, в изначальном понимании, мы правильно делаем выводы, правильно поступаем. Так вот каждый человек, по слову святых отцов, который живет благочестиво, тот благоразумен, ибо учится совершать поступки Божьей мыслью. Это то чадо Божье, которое весь опыт любви, весь опыт откровения своего родителя применяет во благо, во взаимную любовь к своему отцу, своей матери.
Итак, каждый человек, слушающий Евангелие, знает, как поступать. Но не все мы слушаем Евангелие, а еще реже размышляем о нем. И от этого мало что понимаем. И так было, к сожалению, во все времена.
Почему люди не могут просветиться видимым светом?
Преподобный Серафим Саровский чудотворец в беседе с Мотовиловым акцентировал на этом внимание. Когда Мотовилов спрашивал о Боге как Свете, ибо он видел в преподобном Серафиме не просто свет, который исходит из его поступков, из его слов и из его духа, но он видел свет, который преобразовал и вещественное, материальное, телесное естество преподобного Серафима. И Мотовилов говорил: не могу, отче, на тебя смотреть, ибо пламень исходит из лица твоего и глаза твои как молнии. Божественный свет, исполняющий человека и научающий его поступать по божьему делает его и просвещенным извне, как преподобного Серафима.
И Мотовилов спрашивал, почему он сам не может просветиться. Преподобный Серафим успокаивал его: и ты просветился ныне, но люди не могут просветиться, ибо охладели они к Священному Писанию, к Евангелию, охладели к вере в Иисуса Христа, вера стала холодной, безжизненной, не используемой на практике, а просто теоретической, формальной. И люди стали невнимательны к огромному промыслу Божьему, который проявляется в ежедневной заботе Бога о человеке. И от этого они перестали видеть дела Божьи в мире. От этого свет Божественный не способен возжечь их ум и сердце к богоугодной жизни, ибо люди не живут с верой, они живут суевериями века сего, не живут живым Богом, но живут временными вещами мира этого. Они не предпочитают Бога как собеседника, а предпочитают в качестве собеседников глухой телевизор, бездушный экран с развращенными лицами на нем, развращенными умами, гордыми сердцами. И от этого общения приобретают информацию совершенно не Божью, а наоборот, чуждую Богу. Они приобретают себе вместо Божьего откровения, которое благо для человека, не благую, но греховную опытную деятельность других людей, безбожных. И этим они живут и гордятся, и радуются, и думают, что это жизнь. А потом в один момент осматриваются и понимают, что это не жизнь, потому что оно не приносит радости, а только осадок на душе и тяготу. Суета сует и томление духа.
Так вот каждый, кто читает Священное Писание, кто стремится жить по заповедям, приобретает опыт. И когда этот опыт духовной жизни становится откровением о Боге внутри нашего разума, тогда мы все сознательно начинаем действовать, потому что наша логика и наш разум, наш ум понимает, что происходит, и мы уже не стоим и не пожимаем плечами, говоря, а я не знаю, что там в этой церкви происходит, что там делают. Мы уже знаем, и не просто знаем чинопоследовательность молитв, мы уже знаем смысл этих действий, этих молитв, этого слова, пусть и на старославянском, который не сразу понятен, но мы его начинаем понимать, поскольку мы его приусваиваем.
Человек, упражняющийся в духовной жизни, становится сознательным. А это уже личностное единение с Богом, ибо на уровне личности приобретается познание о Боге, сознательная личность совершенной в Боге становится. Совсем маленькими шагами, но она приобретает эту сознательность. И эту сознательность в духовной жизни святые отцы нашей восточной православной церкви называют словом “познание”. А это есть ни что иное, как откровение о Царстве Божьем.
Об этом говорил христианский богослов, византийский философ Евагрий Понтийский (он жил в 4-м веке), который отожествлял вот этот путь опытного личностного познания как путь познания Пресвятой Троицы, ибо все действует и живет и происходит Святой Троицей. И познавая это опытным путем, человек приходит к Царству Божьему уже в этой жизни. И здесь прослеживается такая взаимосвязь: если человек не читает Священное Писание или игнорирует его, или не задумывается над тем, что прочитал, а самое главное – не живет по нему, то он становится бессознательным в духовной жизни, потому что перестает понимать, что же происходит в этой церкви, перестает понимать, что написано в Евангелии.
В этой же беседе с Мотовиловым преподобный Серафим замечал: говорят некоторые люди, что в каком-то месте есть ошибка в Священном Писании, но на самом деле нет там никакой ошибки, но есть бессознательность, порожденная леностью греха. И вот эта бессознательность, непонимание духовной жизни от лености, от праздности, от нежелания искать Бога святые отцы называют духовным сном, омерщвлением души. И апостол Павел восклицал: востани, спящий, воскресни от мертвых, не будь больше мертвым для жизни, проснись и живи сознательно. И нам, как говорит святой апостол, надо быть бдительными, чтобы стать чадами Света, чтобы находиться всегда внутри этого Божественного Света, который просвещает нашу жизнь, наш путь.
Это удивительно! Но что же происходит, когда человек идет за светом божественного откровения? А происходит перемена. Перемена познания. И наступает Царствие Божье. Удивительными словами эту перемену отмечал в себе преподобный Симеон Новый Богослов, еще один зритель Божественного Света, и не только не тварного, духовного, но и такого, что просвещал все его естество. И он в моменты приближения этого Божества, в моменты явления Его, Бога, говорил: Ты, Господи, прогнал существующую во мне тьму, ты очистил зеницу очей моих духовных, ты открыл душевный мой слух, и как ты соделал душу мою очищенной, и приходишь ко мне, являясь невидимо, непонятно для меня, как и откуда, Ты входишь в душу мою, Вездесущий, и являешься в ней как новое, как другое солнце, которое освещает все, и в этом свете видится все по-другому, ибо Свет Божественный проливает понимание не только на внешнее устройство вещей, но и на их глубину, не только на внешнее устройство жизни, но и на внутреннее состояние человека.
Божественный Свет делает человека настолько прозрачным, что можно увидеть в человеке душу, что можно увидеть в мире любовь, сострадание. В Божественном Свете можно увидеть то, что не способны увидеть ни наука, ни человеческая логика, ничто, что есть в мире, а здесь, в полноте, можно, как говорил Христос, ощутить Царство Божье приближающееся, которое ни глаз не видел, ни ухо не слышало, ни на ум, ни на сердце никогда не ощущали, что уготовал Бог любящим Его. От этого просвещения становится правильной жизнь. И к этому мы все стремимся, приходя в храм на молитву.
Болезни попускаются, чтобы пробить черствость души
Еще один удивительный вывод можно сделать о человеке, который прозрел. Когда слепец от рождения прозрел, Христос спросил у него, веруешь ли ты в Сына Божьего? Вот когда мы все стали верующими, когда мы называем себя верующими, когда видим, что Бог прогнал тьму нашего безразличия, нашей безрассудности, и разгоняет тьму нашей греховности Своим научением и спрашивает, а веруешь ли ты в Сына Божьего, в Бога живого, веруешь ли всем сердцем своим, и каждый из нас должен ответить: верую, Господи, и поклониться в Духе и Истине Богу, который есть Дух и Истина. Бог открывает Себя человеку прямым словом – откровением о себе как о Боге Творце. Когда человек не искал, но получил от Того, Кто просветил его светом духовного видения Бога, Бога во полоти.
Когда ученики спрашивали о причинах рождения человека слепым, они констатировали некие два факта: а кто согрешил, он или родители его. А Христос сказал третью причину: не он и не родители его, а чтобы явились на нем дела Божьи. А что такое дела Божьи в этом мире? Это дела любви, дела милосердия, сострадания.
И поэтому этот человек, который родился слепым, сидя при дороге и прося милостыню, спас своей болезнью множество людей, духовно глухих и слепых, но видящих физическими глазами и слышащих своими ушами, людей, которые проходя мимо, жертвовали ему копейки для пропитания, из любви к Богу и ближнему. Тот, кто пожертвовал, тут же получил свет Божественного просвещения, тот, кто помог, тут же просветился этим Светом Божества. Тот, кто умилосердился, тому тут же покрылись множество грехов милосердием Божьим.
И от этого напрашивается еще один вывод, Бог попускает множество болезней в этом мире чтобы черствость человека, во тьме ходящего, человека, которой закрыл себя от этого Божественного солнца, погрузившись в собственную гордыню, чтобы он имел шанс хоть чуть-чуть приобщиться к тем делам, к тому состоянию невидимого мира, которое существует: состоянию любви, сострадания, и так проявляя милосердие к больным, немощным, человек спасается. И так, дела Божьи, чудесные и удивительные явились на многих через человека слепца, а через каждого человека, сострадающего, делающего добро, являются дела Божьи в этом мире, не логичные для рационального мира, но логичные для Божьего.
Почему таблетки порой не помогают?
Бог сделал плюновение, и из персти земной сделал некую целебную смесь, которая помогла прозреть невидящему от рождения. Хотя мог исцелить одним словом. Но сделал так, чтобы мы все понимали, что Бог, как раньше врачи делали порошки из разных растолченных семян, из материй мира нашего, веществ, разбавляя водой, вином или другими жидкостями, делали мази всякие, так и Бог сделал, посрамив тех, кто возлагает свою надежду на исцеление исключительно на таблетки или мази, или получить помощь исключительно благодаря человеческим делам, без Бога. Да, можешь исцелиться даже самыми простыми таблетками, если Бог прикоснулся к этому лекарству, если есть воля Божья, то и эта смесь персти земной и плюновении стала чудодейственной мазью, которая возродила глаза, отсутствующие от рождения.
Так вот когда вы делаете дела милосердия кому-то из близких, не забудьте помолиться об этом человеке. Может быть он сам за себя даже не может помолиться. И помолитесь так: Господи, дай возможность этому человеку, чтобы это дело рук моей материальной помощи пошло ему во спасение души и во здравие тела по воле Твоей. Ибо сказал Господь: без Меня не можете творили ничесоже. Поэтому делайте дела милосердия не от эгоизма своего, но от жертвенности и любви к Богу и людям. Каждый, кто делает дела милосердия напоказ, ради себя, ради благодарности, то делает это не для Бога и не для молитвы, и нет от таких дел исцеления и помощи.
Так будем же молиться за тех, кому помогаем, и будем молиться друг за друга, чтобы мы знали, чем можем помочь. Мы все нуждаемся друг в друге, во взаимной помощи, и не всегда видим друг друга. Но когда мы хоть что-то увидели, то надо помочь и просветиться вот этим лучиком Божественной благодати, которая даруется каждому, кто прогнал в себе тьму для того чтобы в нем воцарилась благодать Божья сияющая, просвещающая все наши мысли и поступки, и дела. Аминь.