Отношение к Женщине в Иудаизме, Христианстве, Исламе.
Рассмотрение вопроса о положении женщины в религии было актуально во все времена. Нередко мы можем стать свидетелями упрёков в адрес какой-либо религии, в том, что она принижает женщину, ставит её в подчинение мужчине и всячески ущемляет её права. М.Ф. Альбедиль считает, что: «Роль женщин в религиях народов мира, особенно иудео-христианского круга, кажется не слишком значительной только на первый, поверхностный взгляд. Мы не увидим много женщин среди самых распространенных типов так называемых «религиозных людей», например, среди пророков, святых, религиозных реформаторов, основателей религий или новых течений в религиях. Но такая картина складывается, если на религию смотреть как на «социальный костюм, который можно снять и переменить». Если же иметь в виду глубинное, чувственно-эмоциональное переживание веры - а именно оно составляет коренное ядро религии-то здесь женщины выходят на первые роли, если и не слишком заметные, то незаменимые»[1]. Брайсон В. [2] полагает, что религиозные парадигмы общества нередко являлись преобладающими по отношению к другим областям общественной жизни. Следовательно, мы можем говорить о стереотипах, которые изначально сложились в сфере религии, а затем выплеснулись за ее пределы. В истории христианской цивилизации есть немало примеров, когда религиозные взгляды общества влияли на его светский облик, а значит, становились определяющим фактором в решении многих вопросов, в том числе и в оценке женщины. Цель работы – изучение религиозных учений о женщине в христианстве, исламе и иудаизме. Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи: 1. Изучить научно-методическую литературу по теме исследования; 2. Рассмотреть вопрос о положении женщины в каждой из вышеперечисленных религий; 3. Сформулировать выводы. Объект исследования лежит в области истории религий, а именно религиозных учений о женщине. Предмет исследования - религиозные традиции, религиозные законы и установления, касающиеся положения женщины в христианстве, исламе и иудаизме. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Названия глав отражают их содержание.
Введение 3 1. Женщина в исламе 5 женщин 5 1.1 Основные особенности брака для женщины в исламе 5 1.2 Развод 10 1.3 Положение женщины в обществе 13 2. Женщина в иудаизме 15 2.1 Положение женщины в браке 15 2.2ᅠ Развод 17 3. Женщина в христианстве 22 3.1 Положение женщины до брака и в браке 22 3.2 Развод 26 3.3ᅠ Положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ обществе 29 Заключение 33 Список литературы 35
Вᅠ даннойᅠ работеᅠ мыᅠ ознакомилисьᅠ сᅠ религиознымиᅠ традициями,ᅠ религиознымиᅠ законамиᅠ иᅠ установлениями,ᅠ касающимисяᅠ положенияᅠ женщины.ᅠ Изучаяᅠ вопросᅠ оᅠ положенииᅠ женщиныᅠ вᅠ христианстве,ᅠ исламеᅠ иᅠ иудаизме,ᅠ намиᅠ былоᅠ выявлено,ᅠ чтоᅠ вᅠ каждойᅠ изᅠ этихᅠ религийᅠ выработаноᅠ своеᅠ особенное,ᅠ отличноеᅠ отᅠ другихᅠ отношениеᅠ кᅠ женщине. Сначалаᅠ мыᅠ исследовалиᅠ положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ исламе.ᅠ Здесьᅠ мыᅠ выяснили,ᅠ чегоᅠ ждетᅠ отᅠ женщиныᅠ иᅠ предписываетᅠ ейᅠ шариат.ᅠ Так,ᅠ характернымᅠ дляᅠ исламаᅠ являетсяᅠ явноеᅠ неравенство,ᅠ абсолютноᅠ разноеᅠ отношениеᅠ обществаᅠ иᅠ исламскогоᅠ законаᅠ кᅠ мужчинеᅠ иᅠ женщине.ᅠ Мусульманскаяᅠ женщинаᅠ должнаᅠ ходитьᅠ толькоᅠ хиджабе,ᅠ неᅠ должнаᅠ выходитьᅠ наᅠ улицуᅠ безᅠ сопровожденияᅠ близкогоᅠ родственника,ᅠ ейᅠ гораздоᅠ труднее,ᅠ чемᅠ мужчинеᅠ получитьᅠ разводᅠ поᅠ собственномуᅠ желанию.ᅠ Изᅠ всегоᅠ изученногоᅠ намиᅠ мыᅠ выяснили,ᅠ чтоᅠ бракᅠ вᅠ исламеᅠ -ᅠ этоᅠ отнюдьᅠ неᅠ союзᅠ двухᅠ равноправныхᅠ людей,ᅠ какᅠ частоᅠ можноᅠ прочитатьᅠ уᅠ исламскихᅠ авторов.ᅠ Скорееᅠ -ᅠ этоᅠ союзᅠ обладающегоᅠ всевозможнымиᅠ правамиᅠ мужчиныᅠ иᅠ носительницыᅠ разнообразныхᅠ обязанностейᅠ -ᅠ женщины. Далееᅠ мыᅠ изучали,ᅠ какᅠ относитсяᅠ кᅠ женщинеᅠ иудаизм.ᅠ Согласноᅠ Талмуду,ᅠ женаᅠ -ᅠ послушнаяᅠ рабаᅠ своегоᅠ мужа.ᅠ Каждыйᅠ верующийᅠ еврейᅠ ежедневноᅠ произноситᅠ молитву,ᅠ вᅠ которойᅠ горячоᅠ благодаритᅠ Богаᅠ заᅠ то,ᅠ чтоᅠ Онᅠ неᅠ создалᅠ егоᅠ женщиной,ᅠ аᅠ женщинаᅠ должнаᅠ вᅠ молитвеᅠ благодаритьᅠ Богаᅠ заᅠ то,ᅠ чтоᅠ Онᅠ создалᅠ ееᅠ дляᅠ послушанияᅠ иᅠ подчиненияᅠ мужчине.ᅠ Характерно,ᅠ чтоᅠ приᅠ разводеᅠ последнееᅠ словоᅠ остаетсяᅠ заᅠ мужчиной.ᅠ Женщинаᅠ можетᅠ бытьᅠ инициаторомᅠ бракоразводнойᅠ процедуры,ᅠ ноᅠ онаᅠ неᅠ можетᅠ бытьᅠ официальноᅠ освобожденаᅠ отᅠ супружестваᅠ безᅠ согласияᅠ ееᅠ мужа.ᅠ Еслиᅠ рассмотретьᅠ отдельноᅠ одноᅠ изᅠ направленийᅠ иудаизмаᅠ -ᅠ ортодоксальныйᅠ иудаизм,ᅠ мыᅠ увидим,ᅠ чтоᅠ онᅠ отводитᅠ женщинеᅠ строгоᅠ подчиненноеᅠ положениеᅠ вᅠ обществе.ᅠ Женщинаᅠ неᅠ можетᅠ бытьᅠ свидетельницейᅠ вᅠ суде,ᅠ неᅠ имеетᅠ праваᅠ выходитьᅠ наᅠ улицуᅠ безᅠ покрывала,ᅠ вᅠ синагогеᅠ женщиныᅠ должныᅠ молитьсяᅠ отдельноᅠ отᅠ мужчин. Такимᅠ образом,ᅠ мыᅠ видим,ᅠ чтоᅠ иудейскаяᅠ женщина,ᅠ хотьᅠ иᅠ неᅠ настолькоᅠ ущемленаᅠ вᅠ правахᅠ поᅠ сравнениюᅠ сᅠ мужчиной,ᅠ какᅠ мусульманка,ᅠ всеᅠ же,ᅠ обᅠ истинномᅠ равенствеᅠ половᅠ тутᅠ говорить,ᅠ наверное,ᅠ нельзя. Следующимᅠ объектомᅠ нашегоᅠ исследованияᅠ былоᅠ положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ христианстве.ᅠ Христианствоᅠ смотритᅠ наᅠ женщинуᅠ какᅠ наᅠ помощницуᅠ мужчине.ᅠ Онаᅠ неᅠ нижеᅠ мужчины,ᅠ потомуᅠ чтоᅠ онаᅠ неᅠ толькоᅠ помощницаᅠ мужу,ᅠ онаᅠ помощница,ᅠ «подобнаяᅠ ему»,ᅠ иᅠ приᅠ этомᅠ толькоᅠ условииᅠ равенстваᅠ можетᅠ оказатьᅠ емуᅠ помощь,ᅠ вᅠ которойᅠ онᅠ нуждается.ᅠ Однакоᅠ жеᅠ местоᅠ этоᅠ второстепенное,ᅠ зависимое:ᅠ женаᅠ сотворенаᅠ послеᅠ мужа,ᅠ созданаᅠ дляᅠ мужа. Христианствоᅠ смотритᅠ наᅠ бракᅠ какᅠ наᅠ Таинство,ᅠ наᅠ нерасторжимыйᅠ союз.ᅠ То,ᅠ чтоᅠ должноᅠ возникнутьᅠ изᅠ брака,ᅠ есть,ᅠ преждеᅠ всего,ᅠ духовноеᅠ единениеᅠ иᅠ единствоᅠ -ᅠ единствоᅠ мужаᅠ иᅠ жены:ᅠ ониᅠ должныᅠ пониматьᅠ другᅠ другаᅠ иᅠ делитьᅠ радостьᅠ иᅠ гореᅠ жизни.ᅠ Христианскийᅠ бракᅠ предписываетᅠ каждомуᅠ своеᅠ место:ᅠ женеᅠ следуетᅠ смиренноᅠ встатьᅠ наᅠ второеᅠ место,ᅠ мужуᅠ -ᅠ подъятьᅠ тяжестьᅠ иᅠ ответственностьᅠ бытьᅠ главойᅠ семьи.ᅠ Ноᅠ приᅠ этомᅠ отᅠ мужчиныᅠ ожидаетсяᅠ снисходительное,ᅠ терпеливоеᅠ отношениеᅠ кᅠ ней,ᅠ кᅠ «ееᅠ немощи». Христианствоᅠ впервыеᅠ вᅠ человеческойᅠ историиᅠ провозгласило,ᅠ чтоᅠ супружескаяᅠ изменаᅠ мужчиныᅠ такᅠ жеᅠ недопустима,ᅠ какᅠ иᅠ изменаᅠ женщины.ᅠ Разводᅠ вᅠ некоторыхᅠ случаяхᅠ Церковьюᅠ разрешается,ᅠ причемᅠ егоᅠ инициаторомᅠ можетᅠ бытьᅠ какᅠ мужчина,ᅠ такᅠ иᅠ женщина. Женщинаᅠ вᅠ христианствеᅠ понимаетсяᅠ какᅠ созданнойᅠ поᅠ образуᅠ Божию,ᅠ сонаследницаᅠ благодатнойᅠ жизни,ᅠ которойᅠ надлежитᅠ оказыватьᅠ честьᅠ иᅠ котораяᅠ вᅠ бракеᅠ имеетᅠ правоᅠ бытьᅠ единственнойᅠ любимой,ᅠ являясьᅠ вᅠ этойᅠ любвиᅠ образомᅠ Святойᅠ Церкви.ᅠ Болееᅠ того,ᅠ толькоᅠ вᅠ христианствеᅠ уᅠ женщины,ᅠ какᅠ иᅠ уᅠ мужчины,ᅠ естьᅠ возможностьᅠ выбратьᅠ инойᅠ путьᅠ -ᅠ монашеский.
Альбедиль М.Ф. Женщина в религии. [Электронный ресурс] / М.Ф. Альбедиль // Режим доступа: http://woman.upelsinka.com/history_m.htm 2. Брайсон В. Политическая теория феминизма/ Пер. с англ. О. Липовской и Т. Липовской. М.: Идея-Пресс, 2001 г. 3. Дыхание любви (О семье и воспитании). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадского, 2007. - 424 с. 4. Ельчанинов А., Флоренский П., Эрн В. История религии. 2-е изд. М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2005. - 256 с. 5. Исак Ф. Быть мусульманином/ Фарид Исак. Пер. с англ. Н. Лебедевой. М.: Фаир-Пресс, 2002. - 352 с. 6. Максимов Ю. Ислам. Буддизм. Иудаизм. М., 2005 г. 7. Максимов Ю. Религия креста и религия полумесяца. Христианство и ислам. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 2008. - 239 с. 8. Мусаев Алихан. Отношение к женщинам. [Электронный ресурс] / Алихан Мусаев // Электронная библиотека сайта islam.ru. Режим доступа: http:// islam.ru 9. Роллин Армур. Христианство и ислам: непростая история / (Серия «Диалог»). М.: Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 2004. - 336 с. 10. Семейная жизнь и православное воспитание. Из духовного наследия свят. Феофана Затворника, свмч. Владимира (Богоявленского), протоиерея Димитрия Соколова, философа Ивана Ильина. СПб., 2006. - 336 с. 11. Соловьёв В. Смысл любви. Троицкий С. Христианская философия брака. Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак в Православии. - М.:Изд-во «Путь», 2003. - 234 с. 12. Хаттаб Худа. Справочник мусульманской женщины. Перевод с английского Т.В. Гончаровой. Харвест, Издательский Дом Умма, 2002 г. - 144 с. 13. Хвыля-Олинтер А.И., свящ. Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества. М., Даръ, 2008. - 640 с. 14. Хрестоматия по сравнительному богословию: Учеб. Пособие. - М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2005. - 847 с. 15. Христианство, иудаизм и ислам: Верность и открытость/ Ред. Жозеф Доре (Серия Диалог). М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. - 264 с.
Форма заказа новой работыНе подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Фрагменты работ
Рассмотрение вопроса о положении женщины в религии было актуально во все времена. Нередко мы можем стать свидетелями упрёков в адрес какой-либо религии, в том, что она принижает женщину, ставит её в подчинение мужчине и всячески ущемляет её права. М.Ф. Альбедиль считает, что: «Роль женщин в религиях народов мира, особенно иудео-христианского круга, кажется не слишком значительной только на первый, поверхностный взгляд. Мы не увидим много женщин среди самых распространенных типов так называемых «религиозных людей», например, среди пророков, святых, религиозных реформаторов, основателей религий или новых течений в религиях. Но такая картина складывается, если на религию смотреть как на «социальный костюм, который можно снять и переменить». Если же иметь в виду глубинное, чувственно-эмоциональное переживание веры - а именно оно составляет коренное ядро религии-то здесь женщины выходят на первые роли, если и не слишком заметные, то незаменимые»[1]. Брайсон В. [2] полагает, что религиозные парадигмы общества нередко являлись преобладающими по отношению к другим областям общественной жизни. Следовательно, мы можем говорить о стереотипах, которые изначально сложились в сфере религии, а затем выплеснулись за ее пределы. В истории христианской цивилизации есть немало примеров, когда религиозные взгляды общества влияли на его светский облик, а значит, становились определяющим фактором в решении многих вопросов, в том числе и в оценке женщины. Цель работы – изучение религиозных учений о женщине в христианстве, исламе и иудаизме. Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи: 1. Изучить научно-методическую литературу по теме исследования; 2. Рассмотреть вопрос о положении женщины в каждой из вышеперечисленных религий; 3. Сформулировать выводы. Объект исследования лежит в области истории религий, а именно религиозных учений о женщине. Предмет исследования - религиозные традиции, религиозные законы и установления, касающиеся положения женщины в христианстве, исламе и иудаизме. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Названия глав отражают их содержание.
Введение 3 1. Женщина в исламе 5 женщин 5 1.1 Основные особенности брака для женщины в исламе 5 1.2 Развод 10 1.3 Положение женщины в обществе 13 2. Женщина в иудаизме 15 2.1 Положение женщины в браке 15 2.2ᅠ Развод 17 3. Женщина в христианстве 22 3.1 Положение женщины до брака и в браке 22 3.2 Развод 26 3.3ᅠ Положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ обществе 29 Заключение 33 Список литературы 35
Вᅠ даннойᅠ работеᅠ мыᅠ ознакомилисьᅠ сᅠ религиознымиᅠ традициями,ᅠ религиознымиᅠ законамиᅠ иᅠ установлениями,ᅠ касающимисяᅠ положенияᅠ женщины.ᅠ Изучаяᅠ вопросᅠ оᅠ положенииᅠ женщиныᅠ вᅠ христианстве,ᅠ исламеᅠ иᅠ иудаизме,ᅠ намиᅠ былоᅠ выявлено,ᅠ чтоᅠ вᅠ каждойᅠ изᅠ этихᅠ религийᅠ выработаноᅠ своеᅠ особенное,ᅠ отличноеᅠ отᅠ другихᅠ отношениеᅠ кᅠ женщине. Сначалаᅠ мыᅠ исследовалиᅠ положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ исламе.ᅠ Здесьᅠ мыᅠ выяснили,ᅠ чегоᅠ ждетᅠ отᅠ женщиныᅠ иᅠ предписываетᅠ ейᅠ шариат.ᅠ Так,ᅠ характернымᅠ дляᅠ исламаᅠ являетсяᅠ явноеᅠ неравенство,ᅠ абсолютноᅠ разноеᅠ отношениеᅠ обществаᅠ иᅠ исламскогоᅠ законаᅠ кᅠ мужчинеᅠ иᅠ женщине.ᅠ Мусульманскаяᅠ женщинаᅠ должнаᅠ ходитьᅠ толькоᅠ хиджабе,ᅠ неᅠ должнаᅠ выходитьᅠ наᅠ улицуᅠ безᅠ сопровожденияᅠ близкогоᅠ родственника,ᅠ ейᅠ гораздоᅠ труднее,ᅠ чемᅠ мужчинеᅠ получитьᅠ разводᅠ поᅠ собственномуᅠ желанию.ᅠ Изᅠ всегоᅠ изученногоᅠ намиᅠ мыᅠ выяснили,ᅠ чтоᅠ бракᅠ вᅠ исламеᅠ -ᅠ этоᅠ отнюдьᅠ неᅠ союзᅠ двухᅠ равноправныхᅠ людей,ᅠ какᅠ частоᅠ можноᅠ прочитатьᅠ уᅠ исламскихᅠ авторов.ᅠ Скорееᅠ -ᅠ этоᅠ союзᅠ обладающегоᅠ всевозможнымиᅠ правамиᅠ мужчиныᅠ иᅠ носительницыᅠ разнообразныхᅠ обязанностейᅠ -ᅠ женщины. Далееᅠ мыᅠ изучали,ᅠ какᅠ относитсяᅠ кᅠ женщинеᅠ иудаизм.ᅠ Согласноᅠ Талмуду,ᅠ женаᅠ -ᅠ послушнаяᅠ рабаᅠ своегоᅠ мужа.ᅠ Каждыйᅠ верующийᅠ еврейᅠ ежедневноᅠ произноситᅠ молитву,ᅠ вᅠ которойᅠ горячоᅠ благодаритᅠ Богаᅠ заᅠ то,ᅠ чтоᅠ Онᅠ неᅠ создалᅠ егоᅠ женщиной,ᅠ аᅠ женщинаᅠ должнаᅠ вᅠ молитвеᅠ благодаритьᅠ Богаᅠ заᅠ то,ᅠ чтоᅠ Онᅠ создалᅠ ееᅠ дляᅠ послушанияᅠ иᅠ подчиненияᅠ мужчине.ᅠ Характерно,ᅠ чтоᅠ приᅠ разводеᅠ последнееᅠ словоᅠ остаетсяᅠ заᅠ мужчиной.ᅠ Женщинаᅠ можетᅠ бытьᅠ инициаторомᅠ бракоразводнойᅠ процедуры,ᅠ ноᅠ онаᅠ неᅠ можетᅠ бытьᅠ официальноᅠ освобожденаᅠ отᅠ супружестваᅠ безᅠ согласияᅠ ееᅠ мужа.ᅠ Еслиᅠ рассмотретьᅠ отдельноᅠ одноᅠ изᅠ направленийᅠ иудаизмаᅠ -ᅠ ортодоксальныйᅠ иудаизм,ᅠ мыᅠ увидим,ᅠ чтоᅠ онᅠ отводитᅠ женщинеᅠ строгоᅠ подчиненноеᅠ положениеᅠ вᅠ обществе.ᅠ Женщинаᅠ неᅠ можетᅠ бытьᅠ свидетельницейᅠ вᅠ суде,ᅠ неᅠ имеетᅠ праваᅠ выходитьᅠ наᅠ улицуᅠ безᅠ покрывала,ᅠ вᅠ синагогеᅠ женщиныᅠ должныᅠ молитьсяᅠ отдельноᅠ отᅠ мужчин. Такимᅠ образом,ᅠ мыᅠ видим,ᅠ чтоᅠ иудейскаяᅠ женщина,ᅠ хотьᅠ иᅠ неᅠ настолькоᅠ ущемленаᅠ вᅠ правахᅠ поᅠ сравнениюᅠ сᅠ мужчиной,ᅠ какᅠ мусульманка,ᅠ всеᅠ же,ᅠ обᅠ истинномᅠ равенствеᅠ половᅠ тутᅠ говорить,ᅠ наверное,ᅠ нельзя. Следующимᅠ объектомᅠ нашегоᅠ исследованияᅠ былоᅠ положениеᅠ женщиныᅠ вᅠ христианстве.ᅠ Христианствоᅠ смотритᅠ наᅠ женщинуᅠ какᅠ наᅠ помощницуᅠ мужчине.ᅠ Онаᅠ неᅠ нижеᅠ мужчины,ᅠ потомуᅠ чтоᅠ онаᅠ неᅠ толькоᅠ помощницаᅠ мужу,ᅠ онаᅠ помощница,ᅠ «подобнаяᅠ ему»,ᅠ иᅠ приᅠ этомᅠ толькоᅠ условииᅠ равенстваᅠ можетᅠ оказатьᅠ емуᅠ помощь,ᅠ вᅠ которойᅠ онᅠ нуждается.ᅠ Однакоᅠ жеᅠ местоᅠ этоᅠ второстепенное,ᅠ зависимое:ᅠ женаᅠ сотворенаᅠ послеᅠ мужа,ᅠ созданаᅠ дляᅠ мужа. Христианствоᅠ смотритᅠ наᅠ бракᅠ какᅠ наᅠ Таинство,ᅠ наᅠ нерасторжимыйᅠ союз.ᅠ То,ᅠ чтоᅠ должноᅠ возникнутьᅠ изᅠ брака,ᅠ есть,ᅠ преждеᅠ всего,ᅠ духовноеᅠ единениеᅠ иᅠ единствоᅠ -ᅠ единствоᅠ мужаᅠ иᅠ жены:ᅠ ониᅠ должныᅠ пониматьᅠ другᅠ другаᅠ иᅠ делитьᅠ радостьᅠ иᅠ гореᅠ жизни.ᅠ Христианскийᅠ бракᅠ предписываетᅠ каждомуᅠ своеᅠ место:ᅠ женеᅠ следуетᅠ смиренноᅠ встатьᅠ наᅠ второеᅠ место,ᅠ мужуᅠ -ᅠ подъятьᅠ тяжестьᅠ иᅠ ответственностьᅠ бытьᅠ главойᅠ семьи.ᅠ Ноᅠ приᅠ этомᅠ отᅠ мужчиныᅠ ожидаетсяᅠ снисходительное,ᅠ терпеливоеᅠ отношениеᅠ кᅠ ней,ᅠ кᅠ «ееᅠ немощи». Христианствоᅠ впервыеᅠ вᅠ человеческойᅠ историиᅠ провозгласило,ᅠ чтоᅠ супружескаяᅠ изменаᅠ мужчиныᅠ такᅠ жеᅠ недопустима,ᅠ какᅠ иᅠ изменаᅠ женщины.ᅠ Разводᅠ вᅠ некоторыхᅠ случаяхᅠ Церковьюᅠ разрешается,ᅠ причемᅠ егоᅠ инициаторомᅠ можетᅠ бытьᅠ какᅠ мужчина,ᅠ такᅠ иᅠ женщина. Женщинаᅠ вᅠ христианствеᅠ понимаетсяᅠ какᅠ созданнойᅠ поᅠ образуᅠ Божию,ᅠ сонаследницаᅠ благодатнойᅠ жизни,ᅠ которойᅠ надлежитᅠ оказыватьᅠ честьᅠ иᅠ котораяᅠ вᅠ бракеᅠ имеетᅠ правоᅠ бытьᅠ единственнойᅠ любимой,ᅠ являясьᅠ вᅠ этойᅠ любвиᅠ образомᅠ Святойᅠ Церкви.ᅠ Болееᅠ того,ᅠ толькоᅠ вᅠ христианствеᅠ уᅠ женщины,ᅠ какᅠ иᅠ уᅠ мужчины,ᅠ естьᅠ возможностьᅠ выбратьᅠ инойᅠ путьᅠ -ᅠ монашеский.