Абхазия - Прошлое. Настоящее.Будущее.
Мераб Чухуа: Мы намеренны продолжить все грузино – черкесские традиции
16 февраля в Тбилиси состоится торжественное открытие Центра Черкесской Культуры. Руководитель профессор Мераб Чухуа рассказал о будущих планах Центра.
Какие функции будет выполнять Центр Черкесской Культуры?
Как говорит само название о себе – это культурное заведение при Министерстве Культуры Грузии. Мы намеренны продолжить все грузино – черкесские традиции, которые имелись исторически и живы и по сей день в культурном направлении. Немаловажным считаю тот факт, что первая напечатанная книга на адыгском языке была издана в Тбилиси в прошлом веке. И все черкесы этот день появления книги объявляют как День черкесского языка и литературы.
У вас уже намечен план работы. На что будет направлена ваша деятельность?
У нас, можно сказать, план очень интенсивный. В месяц несколько раз будем проводить разные акции и параллельно в фундаментальном направлении будут исследованны основные вопросы черкесской культуры, языка, литературы. Центр будет местом, где ничего не будет регламентированного и ограниченного, то есть все будет не по-российски.
А политики будете касаться?
Я думаю, политика не наш профиль. Но в любом случае, наша территория открыта для всех. Мы будем иметь зал порядка на 70-80 человек. И там будут проводиться семинары под титулом «Черкесская диаспора», «Проблемы черкесской диаспоры», «Вопросы черкесской репатриации», «Черкесия иторически и по сей день», «Вопросы черкесской истории и культуры» и другие мероприятия. Это будет серия конференций локального и международного характера.
Какова позиция грузинского руководства в вопросе работы над черкесской проблемой? Совпадает ли она с мнением общественности Грузии?
В последние годы каждый черкес знает, что Грузия открыта для черкесов. Грузия – первая страна, признавшая геноцид черкесов. Это новая парадигма грузинской дипломатии и грузинского государства на международной арене, когда Грузия заявляет о гуманитарной и культурной поддержке черкесского народа, объявляет открытыми все свои возможности для черкесского общества.Я скажу прямо, что грузинская общетвенность имеет небольшой порыв. Я еще раз хочу подчеркнуть: может быть грузинское общество не так готово к таким бурным переменам, но, я думаю, и черкесское общество не готово для этого. Но процесс как такой уже задействован и развивается. И развивается в правильном направлении, я думаю. То, что сегодня Грузия заложила – будет основой для будущих наших крепких, теплых, дружеских отношений. Грузинское правительство и его политика опережает на сегодня мнение грузинской интеллигенции. А должно быть наоборот. Но егодня этого нет. В этом тоже я вижу неготовность интеллигенции.
В прошлом году 20 мая Грузинский Парламент признал геноцид черкесского народа во время Русско-Кавказской войны 19 века. Будет ли грузинское руководство и дальше содействовать «разрешению» черкесского вопроса? Какова в этом рольдействующего в Тбилиси Центра Черкесской Культуры?
На протяжении 25 лет я наблюдаю, как грузинское общество, правительство по отношению к Кавказу развивается. Был срыв, то есть шаг назад. Действительно, на сегодняшний день вопрос идет вперед и я не думаю, что Грузия остановится только лишь на признании черкесского геноцида. Грузинская политическая арена, думаю, будет способствовать тому, чтобы дать черкесской проблематике интернациональный характер.Я думаю, что наш Центр, и не только наш Центр также будет содействовать, чтобы черкесский вопрос стал интернациональным.
Какой в этом вопросе лично ваш вклад?
Я не могу отрицать того, что принимал во всем этом участие в научном плане и по сей день принимаю. Сейчас я готовлю книгу моего заключения о черкесском геноциде, где будет дополнительный архивный материал, впервые опубликованный из грузинских государственных архивов. Это будет на нескольких языках, в том числе и на черкесском.
В октябре в Грузии пройдут парламентские выборы, а в 2013 – президентские. Как может отразиться на работе над черкесским вопросом возможная смена власти, если придут пророссийские силы? Будет ли тогда существовать Центр Черкесской Культуры?
Все тогда встанет под вопросом, потому что мы уже имеем наглядный пример того, что приносит пророссийский человек, если он становится во главе государства. Эдуард Шеварднадзе – резидент, ставленник Кремля, – сделал так, что дружественный абхазский и грузинский народы по сей день не понимают друг друга. Я не допускаю, что они придут к власти, потому что это просто представить кошмарно, так как все тогда повторится и повторится еще хуже. Сегодня наше государство, думается, что сильна.
Каковы планы на будущее Центра Черкесской Культуры?
В кратце даже не могу сказать, амбиция очень большая. Я думаю, что у черкесского народа и у черкесской диаспоры в лице Центра Черкесской Культуры в Грузии будет надежный партнер.
Лариса Тупцокова.
- Current Mood: awake
Дасаниа:”Некоторые наши адыгские братья сами или через молодёжь пытаются сегодня оторвать Абазу.
Предоставляем общественности первую часть интервью с господином Давидом Дасаниа. Полемика по поводу абхазо-адыгских отношений весьма актуальной темой является теперь в социальных сетях. Подготовил Соломон Лебанидзе.
Давид Дасаниа – автор и руководитель международного проекта “Кавказ – наш общий дом”, историк-этнолог, известный абхазско-абазинский общественный деятель. ( Read more. Collapse )
Соломон Лебанидзе: Господин Дасаниа, хочу ваше внимание обратить на события в Сирии.
Д. Дасаниа: Да, в Сирии складывается крайне опасная ситуация для абхазо-адыгской (черкесской) диаспоры. Как в Турции, сирийские абхазы, абазины, потомки убыхов, адыгейцы, кабардинцы и черкесы объединены под общим этнонимом «черкесы». Некоторые абхазо-адыгские противоречия, которые стали характерны для новейшего периода истории наших народов, абсолютно неприемлемы для кавказской диаспоры в Турции, Сирии и Иордании. Сегодня не только я, но и ни один политик, ни одно министерство иностранных дел Вам не скажет сколько в Турции или Сирии проживает абхазов или адыгов. Все мы обладаем информацией о примерном количестве представителей той или иной части диаспоры. Сегодня, когда нас, абхазов и абазин, два наиболее популярных в адыгской среде сайта («Circassia» и «Elot») обвиняют в «лицемерии» и «стремлении завезти в Абхазию и ассимилировать («обабхазить») братьев-черкесов», хочу заявить, что никто не собирается никого ассимилировать. У нас есть в Сирии своя, хотя и сравнительно малочисленная, диаспора, численность которой определяется самими сирийскими абхазами и абазинами, как 8-10 тысяч человек. Те, кто сегодня, используя Интернет, трубят во весь мир, что у абхазов и абазин нет в Сирии своей диаспоры, заявляют, чтобы мы никоим образом не считали за наших единокровных братьев-соотечественников многочисленный и славный род Абаза, который, якобы, к Абхазии никакого отношения не имеет. Разочарую всех, кто отрывает Абазу (не только род, но и этноним Абазы, историю и культуру) от абхазов и абазин: Абаза и есть абхазы и абазины, и только абхазы и абазины. Я знаю, почему так происходит, что некоторые наши адыгские (в основном, кабардино-черкесские, адыгейские тут почти не при чём) братья сами или через молодёжь пытаются сегодня оторвать Абазу от абхазо-абазинского народа. Так получилось, что некоторые наиболее уважаемые в адыгской среде национальные или региональные лидеры, являются абхазо-абазинами по происхождению, но в настоящее время они считают себя чистокровными адыгами. Да, мы (абхазо-абазины и адыги) – братья, но это не означает, что абхазо-абазины являются адыгами или адыги являются абхазо-абазинами. Почему проблема Абазы обострилась именно сегодня? Да потому, что сегодня черкесское национальное движение выступает (и это видно по адыгским интернет-ресурсам) с антироссийскими лозунгами. При этом геноцид черкесского народа признала Грузия. И в этой же ситуации нужно каким-то образом, чтобы не потерять грузинского уважения, откреститься от Абхазии. Либо сделать всё возможное для того, чтобы сблизить абхазо-грузинские позиции. И ещё при этом же на глазах исчезает красивый, добрый и мужественный абазинский народ, от которого как раз и произошли самые яркие кабардино-черкесские деятели. Естественно, люди абазской крови, ненавидящие Россию за то, что она сделала против абхазо-адыгских народов 150 лет назад, но при этом предлагающие абхазам забыть то, что произошло всего 20 лет назад в отношениях с Грузией, а также знающие, что абазины исчезают, наверное, ничего более не придумали, как считать Абазу адыгским этнофеноменом и тем самым внутренне успокоиться. А сейчас несколько слов о том, какие абхазо-абазинские фамилии проживают в Сирии. Вот перечень фамилий, составленный известной абхазской поэтессой Нелли Тарба, которая побывала в Сирии ещё до грузино-абхазской войны и выпустила книгу на абхазском языке: Агрба – одна из наиболее многочисленных абхазских фамилий в Сирии; Агьаш – оригинальная фамилия, неизвестная по другим источникам; Арютаа – некоторые представители этого рода носят и другое фамильное имя – Джаткяр (по личному имени деда); Акукуба – встречается в Латакии, где живёт Сумаз Абаза (Акукуба); Апса – представлена единственной семьёй из 5 человек; Ашлыдза – очень редкое фамильное имя; Багба; Быджя; Юадза (Авидзба); Юардан; Джурта; Джаткяр; Иазауа – редчайшая фамилия; Гечба; Гуагуа; Куджба; Кушба – один из моих близких друзей, Махмуд Абаза из Сирии, из рода Кушба, воевал у нас на войне и в настоящее время с младшим братом живёт в Абхазии; Кабрадж; Казан; Каркуа (по-абхазски Ҟарҟәа, их иначе называют и Ҟызаду – «большой гусь»); Лапан-ипа; Лейба (как раз известный Халдун Лейба, воевавший в Абхазии, родом из Сирии); Маан; Маршан – в Сирии проживают три патронимические ветви этой фамилии (Таҧшь-иҧа, Урыч-иҧа и Хьрыҧс-иҧа); Папба; Тарба; Трам; Уадзыра; Халбад; Цвацваба (по-абхазски Ҵәаҵәаба); Цвжьаа; Чичба; Чкуа; Щагяриа и Яган.
Давид, как вы думаете, есть ли серьёзный потенциал для возвращения абхазских и адыгских мухаджиров на историческую родину?
Вообще, было бы идеально (и для Абхазии, Адыгеи, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, и для перспектив абхазо-адыгских народов, и для самой нашей сирийской диаспоры), если мы смогли бы принять в Абхазии и РФ, хотя бы, несколько тысяч остро нуждающихся представителей диаспоры из Сирии. По имеющееся у меня информации, переехать в Абхазию готовы несколько сот абхазов. Называются цифры от 200 до 300 человек. Готовятся встретить сирийских адыгов и в северокавказских республиках. В МИД Абхазии создан специальный отдел по Турции и Ближнему Востоку. Я понимаю, сколь сложен процесс возвращения представителей диаспоры на родину, но без репатриации своих соотечественников из зарубежных стран, мы можем их окончательно потерять. Иными словами, я боюсь, что они через какое-то время полностью ассимилируются в турецкой или арабской среде. Для того, чтобы потенциал для возвращения нашей диаспоры на историческую родину был серьёзным, ответственным и бесповоротным, Правительству Абхазии нужно активнее работать в Турции, Сирии и иных странах, чаще привлекать для работы экспертов и специалистов, финансировать программы и проекты, действующие в странах проживания диаспоры, обеспечивать наших соотечественников специальной литературой по языку и истории, видео- и аудиоматериалами на родном языке, добиться получения абхазо-абазинского спутникового телевизионного канала. Что касается самой Абхазии, то здесь мы должны создавать репатриантам нормальные условия для жизни и работы, а не сваливать на них дополнительный груз нерешённых проблем.