Эфиопия. Хамеры. Жесть, как она есть.
Согласно обычаю юноша должен прыгнуть через выстроенных в ряд коров и быков, точнее, пробежать по ним. Учитывая то, что скотинку удерживают на месте помощники, ничего сложного в этом нет.
Жесть этой традиции заключается совсем в другом моменте. Нам повезло присутствовать на церемонии инициации. Подчеркну, что эта церемония была проведена НЕ ДЛЯ ТУРИСТОВ. Мы просто присутствовали, заплатив денежку, чтобы нам не наваляли и не выгнали нас.
Итак, действующие лица: джампер, назовём его так, не помню, как он назвывается по-хамерски, - юноша, проходящий инициацию; маз - молодые люди, прошедшие инициацию, но ещё не женившиеся; тётки-хамеры - тётки-хамеры. Сочувствующие - все остальные.
За несколько месяцев до церемонии джампер начинает носить вот такую палочку, чтобы все его родственники знали, что назначена церемония, и готовили подарки:
Ну и вообще, чтоб готовились. Морально в том числе.
Мы выехали на церемонию днём, после поездки на рынок. Хамеры уже подтягивались на место проведения со всех сторон. Я до этого читала кое-что про церемонию, но всё равно происходящее застало меня врасплох.
Слабонервным дальше не смотреть ни видео, ни фотографии.
Первая часть церемонии. Маз, вооружённые розгами, хлещут ими женщин.
После инициации мальчик становится маз. Его обязанность в течение нескольких месяцев или года, пока он не женился, а жениться сразу ему никто не позволит, участвовать в таких церемониях, на которых его основной обязанностью является порка женщин. Хочет он этого или нет.
Вот такой вот маз:
Выглядит это скорее так, как будто он не хочет этого делать. Он всячески бегает от тёток-хамеров, но если они его догнали и достали, то он обязан бить. Даже если об этом попросит его родная сестра или даже мать.
Погоня тёток за мазом выглядит вот так:
В конце концов он останавливается, разворачивается и. - "А вот кому трулялей. "
Но тётки-хамеры крепки духом! Эти девчонки не стоят в сторонке!
Он опять грозит им, коварный!
Выглядит это как весёлая игра:
"А вот у меня есть палочка!"
"Ударь меня своей палочкой, мальчег!"
"И меня тоже ударь, мальчег! Соберись, тряпка! Ты же мужик!"
"Не подходи! А то как дам больно!"
Однако, последствия ужасают. Надеюсь, слабонервных у экранов не осталось:
Раны заживают недели две (для дезинфекции их мажут смесью бензина с водой). Потом шрамы остаются на всю жизнь.
Естественно, у нас всех возник вопрос - почему и зачем?
Я даже литературку почитала на тему. Негусто, однако, материалов. Более-менее объяснено собственно, почему не рукой, а розгой (действительно, блять, самый главный вопрос, я бы сразу ответила почему, - рука, чай, не казённая. ). Хамеры, мол, считают, что руками действуют духи, когда насылают порчу. Поэтому руками никого бить нельзя, ни скот, ни детей, ни баб. Когда воспитывают детей, их бьют розгой по ногам, и несильно. Со скотом всё понятно, вопросов нет.
Насчёт битья женщин на церемонии инициации большинство источников говорит, что это, мол, чтобы потом, в трудную годину, женщины могли воспользоваться помощью мужчин, у которых уже есть комплекс вины, типа, бил? бил! а теперь плати!
Есть мнение, что в какой-то мере это выражение симпатии, вроде как "бьёт, значит любит". И говорят, что в основном "битья" требуют молодые незамужние девушки, которые, видимо, симпатизируют этому молодому человеку (который маз), и если он согласится такую девушку ударить, то она ему нравится, и чем сильнее бьёт, тем больше нравится. Может и так. Садо-мазо ведь не на ровной почве возникло.
Хотя, даже по фотографиям видно, что и замужние бегают за маз.
Что поражает - это то, что именно женщины гоняются за маз, а не маз за женщинами.Он, по-моему, устал уже от тёток этих:
А тётки отпихивают друг друга, "это он меня должен ударить, а не тебя, шлюха! Тебя вообще здесь не стояло!"
Мне кажется, это ещё и самоутверждение женщин такое. Чем больше у неё шрамов, тем лучше она терпит боль, тем она круче.У хамеров, кстати, если женщину называют мужчиной за её смелось и силу, это очень ценная похвала.
Вот так вот. Слона на скаку остановит и хобот ему оторвёт.
Длится всё это час-полтора. Это выматывает всех. Постепенно люди садятся передохнуть.
Тётки-хамеры начинают танцы.Дудят трубы, звенят бубенцы.Здесь ещё возможен вариант какого-то транса, в который входят женщины, и им становится наплевать на боль.
"Танцы-танцы, смешные слова, это всё, что так любишь ты. "
Потом все переходят в другое место, куда уже пригнан скот.Здесь проводится психическая атака на коров, видимо, чтобы они потом не рыпались, когда через них парень будет прыгать.
Сначала вокруг них нарезают круги девицы (с бубенцами и дудками):
Кстати, этот звон за несколько часов церемонии реально начинает давить на нервы.
Дяденька постарше просто контролирует ситуацию. А чё ему? Гольфы надел - и молодец!
Коровки, кстати, забавные, с резными ушами:
Девицы крутят скот около получаса.
И тут выходит виновник торжества. В чём мать родила. Видимо, пытается ещё и засмущать коров до ступора.
Корова на переднем плане явно отвернулась от него, кагбэ говоря, "Фу, вышел тут, с голой жопой, глаза б мои не смотрели. "
Потом почётный круг вокруг стада делают мужики:
После этого животинок начинают жестоко отлавливать за рога, за копыта и за хвост и выстраивать в линию:
Где-то на шестом или седьмом быке мужики ломаются и решают, что и этого количества скота хватит, чтобы юноша стал девушкой мужчиной.
И наступает апогей. В смысле, кульминация. То есть главный момент.
Парень вспрыгивает на спины быков, пробегает и спрыгивает с другой стороны.
Вот так вот, по быкам, как по асфальту:
И так пару раз - с одной и с другой стороны.Тоже мне, подвиг.
После чего, наверное, ещё был пир, но нас не позвали, так что мы просто пошли в лодж переваривать впечатления.