НОВЫЙ СВЕТ: ДАННЫЕ О МЕЗОАМЕРИКЕ
В огромной области, известной под названием Мезо- америка и теперь занимаемой Белизом, Гватемалой, Гондурасом и отдельными частями Сальвадора и Мексики, возникло множество разных народов, культурные и художественные достижения которых стоят в одном ряду с самыми выдающимися в истории человечества. Имеется немало примеров замечательных произведений искусства от огромных каменных скульптур до хрупких изделий из перьев, включая архитектуру, керамику, небольшие скульптуры из базальта, тесонтле (наполнителя вулканического происхождения), оникса, обсидиана, пирита, жадеита, бирюзы, горного хрусталя, гипса, кости, раковин, дерева, меди, серебра, золота и других материалов, росписи (на стенах, сосудах и в рукописях) и в качестве непрямого свидетельства - литературу и музыку.
Эти произведения искусства в основном созданы уасте- ками, майя, ацтеками, миштеками, ольмеками, уакусечами (uacusecbcts) или пурепечами (purepechas), теотиуаканами, тольтеками, тотонаками, хочикальками (xochkakas) и сапо- теками - и это литъ некоторые из народов, принимавших участие в творческой деятельности. Художественная и историческая ценность работ, оставленных после себя этими группами, теперь является общепризнанной.
Однако, несмотря на то, что люди в Америке появились, по меньшей мере, 50000 лет назад и что во время раскопок были найдены археологические остатки, свидетельствующие о самых древних стремлениях и эстетических критериях тех первых поселенцев, ученые в большинстве своем сходятся во мнении, что мезоамериканское искусство зародилось около XVII в. до н.э. и существовало вплоть до XVI в. н.э. Этот продолжительный период времени ученые разбили на три основные этапа: доклассический (ранний - 1800-1300 гг. до н.э.; средний - 1300- 500 гг. до н.э.; поздний - 500 г. до н.э. - 300 г. н.э.); классический (ранний - 300-600 гг. н.э.; поздний - 600-900 гг. н.э.) и постклассический (ранний - 900-1250 гг. н.э.; поздний- 1250-1500 гг. н.э.).
На протяжении этих трех веков сцены повседневной жизни, взгляды на мир и богов и мифы получали художественное выражение во многих различных и сложных формах. Далее в общих чертах приведены некоторые из самых примечательных примеров.
Одним из мест, в которых первыми появились признаки художественного выражения, был бассейн Мехико. На раннем доклассическом этапе здесь появились первые поселения, построенные с применением прогрессивных методов обработки камня. Среди таких мест можно назвать Эль-Арболильо, Сакатенко и Тлатилько. Однако первыми произведениями искусства были керамические изделия: помимо сосудов, украшенных насечками или полосками, существует множество небольших женских фигурок, иногда окрашенных в красный цвет, со схематически изображенными чертами лица и выступающей грудью и бедрами.
Ко времени среднего доклассического этапа появились новые поселения, например Копилко, Тлапакоя и Чалкат- синго, с насыпными холмами из утрамбованной земли, на месте которых впоследствии вырастут жилища и храмы на пирамидах: На этом этапе широкое распространение получили скульптурные фигуры из глины (такие как «Акробат из Тлатилко») и камня, отражающие влияние ольмеков, проявляющееся, например, в Чалкатсинго.
Однако впервые города стали играть важную роль именно на раннем доклассическом этапе с ростом таких важных городских центров, как Аскапоцалько, Теотиуакан, Хико, Тикоман и Серро-де-ла-Эстрелья. Куикуилко знаменит своей пирамидой, круглой в плане и включающей четыре ступенчатые конструкции. Гончарные изделия раскрашивались в разные цвета и нередко выполнялись в виде, например, рыб или птиц, сочетающих в себе как схематические, так и естественные черты.
Боги, ягуары и люди
Несмотря на вышеприведенные замечания, термин «родная культура» в истории Мезоамерики применяется к культуре ольмеков. Самой важной территорией их расселения было побережье Мексиканского залива к югу от г. Веракруса и к западу от мексиканского штата Табаско. Именно здесь начиная с середины раннего доклассического этапа вырастали такие значительные города, как Ла-Вента, Трес-Сапотес, Сан-Лоренсо, Эль-Манати, Серро- де-лас-Месас и Лос-Тухтлас.
Ла-Вента является одним из крупнейших и старейших ольмекских поселений. Оно ориентировано в направлении север-юг, и по этой оси расположены дворы, к которым примыкают широкие платформы и несколько различных земляных сооружений, самым выдающимся из которых является огромный курган С - первая пирамида в Мезоамерике.
Произведения из камня (базальта) включают сложенные из геометрических фигур мозаики, выложенные на уровне земли и впоследствии засыпанные землей. Они изображают фантастические лица, возможно божеств, и колоссальные головы - скульптурные портреты с индивидуализированными чертами, миндалевидными глазами, толстыми губами и плоскими носами; головы непременно украшены различными головными уборами. Необходимо также упомянуть и о массивных каменных алтарях, на которых изображались антропоморфные существа, появляющиеся из пастей животных, - «Чудища Земли», иногда держащие маленькие человеческие фигурки, вероятно, изображающие детей. Есть также и примеры стел - огромных необработанных каменных плит, на которых вырезались фигуры животных (семейства кошачьих, например ягуаров, и рептилий) и людей (поодиночке в различных позах или группами в сложных сценах). Особо следует упомянуть о «борце» - мускулистой фигуре, изображенной в сидячем положении, с ногами, повернутыми влево, наклонившейся вперед и повернутой вправо торсом, с руками, согнутыми и поднятыми почти до уровня плеч.
Сохранилось много предметов, сделанных из жадеита и других полудрагоценных камней, вырезанных в форме маленьких каноэ, топоров (гладких или резных), масок или человеческих фигурок с вырезанной на лбу буквой «V». Примером такой работы является «Подношение 4» из Ла- Венты. Гончарные изделия представлены не только сосудами различных форм, но и фигурками, известными как «детские лица»: бесполыми человеческими фигурками с лицами овальной формы, раскосыми глазами, плоскими носами и толстыми губами с опущенными уголками рта.
В результате раскопок, проведенных в Эль-Манати, появились также примеры резьбы по дереву, свидетельства о существовании игры с мячом (о чем свидетельствуют находки мячей из каучука) и человеческого жертвоприношения. Влияние ольмеков распространилось на различные части Мезоамерики, включая Лас-Бокас (современный штат Пуэбла), Теопантекуанитлан (Герреро), Чалкатсинго (Морелос) и Хок (Чьяпас).
Земля заходящего Солнца
Западная Мексика (штаты Синалоа, Керетаро, Гуанахуато, Колима, Наярит, Халиско, Мичоакан и Герреро) - это территория, начиная с доклассического этапа занимавшая особое место. Она знаменита главным образом своими гончарными и металлическими изделиями, в которых, хотя и не являющихся только средством художественного выражения, обнаружены неординарные уровни мастерства в украшении и создании различных форм. Большая часть этих произведений создавалась для ритуальных и погребальных целей и была найдена в шахтных захоронениях с камерами.
Начиная с V в. до н.э. сосуды украшали, раскрашивая в разные цвета и используя разнообразные узоры, типы которых продолжали использоваться вплоть до конца постклассического этапа. Красный, черный, охристый и кремовый цвета иногда использовались по отдельности, а иногда по два или более цветов объединялись в сложных геометрических формах, а изделие проходило тонкую полировку и покрывалось глазурью.
На протяжении доклассического этапа миниатюрные статуэтки производили в Чупикуаро, тогда как фигурки более крупных размеров были обычными в штатах Колима, Наярит и Халиско на классическом этапе. В штате Синалоа преобладали геометрические орнаменты красного и черного цветов на кремовом фоне. Помимо обычных сосудов различных форм (чаш с носиками, блюд и «патохос» - кружек для питья), Колима знаменита своими фигурками животных: собак, броненосцев, опоссумов, попугаев, уток, змей, ящериц, крабов и рыб. С другой стороны, Халиско знаменит фигурками людей в различных позах, обильно раскрашенными геометрическими узорами в разные цвета, и маленькими фигурками, сгруппированными в сцены из повседневной жизни: матери с детьми на руках; люди, играющие друг с другом, например, в мяч или в сопровождении маленьких собачек; собрания в зданиях или на открытом воздухе.
Обработка металла на постклассическом этапе достигла чрезвычайно высокого уровня, когда по выплавляемым моделям производились различные украшения и ювелирные изделия из меди, золота и серебра, например маленькие колокольчики, топорики и застежки. Наконец, в Герреро, где развился особый мескальский стиль, создавались прекрасные предметы из камня; особенно хороши были схематические предметы с прямыми линиями и резкими очертаниями. Этот стиль особенно ярко проявляется в топорах, антропоморфных масках и нагрудных украшениях, а также в некоторых видах ювелирных изделий.
Для архитектуры и строений постклассического этапа стали примечательными большие платформы, на которые ставились храмы, или якатас - прямоугольные и полукруглые в плане строения.
Одним из самых крупных городов горной долины на классическом этапе был Теотиуакан. Его расположение дало ему возможность контролировать всю Мексиканскую долину и, судя по результатам археологических раскопок, распространять свое влияние на различные регионы Мезоамерики. Теотиуакан представляет особый интерес из-за своего построения, главными особенностями которого являются правильная планировка с разбивкой на кварталы, ориентация вдоль двух взаимно перпендикулярных главных осей (одной из них является «Дорога мертвых»), использование талуда (низкой наклонной стены) и таблеро (вертикальных плит, окруженных опалубкой, образующей выступающий каркас) и почти полное отсутствие вертикальных плоскостей у строений, выполнение их элементов наклонными и горизонтальными, чтобы они повторяли склоны окружающих холмов и долин.
Эти особенности наиболее ярко проявляются во дворцах или жилых комплексах, состоящих из центральных внутренних двориков, окруженных портиками и колоннами, проходами и комнатами (Атетелько, Тетитла и Сакуала).
Одной из самых важных построек является Цитадель - архитектурный комплекс, представляющий собой замкнутое пространство 400x400 кв. м, окруженное четырьмя большими платформами с пирамидами на них. Главной была «Пирамида Кецалькоатля» («Пернатого Змея»)», в которой объемная скульптура сочеталась с росписями: талуды и таблеро были украшены изображениями пернатых змей, головами божеств и водными элементами, а весь комплекс раскрашен в зеленые, красные, охристые и белые цвета.
Пирамиды Солнца и Луны - главные центры вдоль «Дороги мертвых» - представляют собой нечто исключительное как из-за отсутствия талудов и таблеро, так и из-за их размеров, поскольку их высота свыше 60 и 40 м соответственно.
Другой отличительной чертой Теотиуакана является изобилие цвета, так как огромнейшие поверхности раскрашены, главным образом, в сочетания красных, зеленых, голубых, охристых, белого и черного цветов, с тем чтобы создать комплекс геометрических, антропоморфных или зооморфных изображений. Подобными примерами такой работы являются Атетелько, Куетсальпапалотл, Тепантитла, Тетитла, Ла-Вентилья, Йайауала и Сакуала.
Гончарные изделия различных форм (горшки, чаши, кружки, вазы) тоже были раскрашены в различные цвета: от монохромных (черная, полированная красная и типичная «бледно-оранжевая» утварь) до полихромных, и украшались сценами, по стилю напоминавшими стенные росписи. Различными сочетаниями цветов часто расписывались также фигурки и курильницы.
Строгая и схематичная геометрия архитектуры проявляется также и в скульптуре. Это касается изображения, которое считается изображением Чальчиутликуэ («она в одежде из нефрита», богиня пресной воды, озер, морей и рек - Прим, ред.), объемных скульптур (многие из них сделаны из оникса и керамики) и масок, изготовленных из ценных материалов. Особого упоминания заслуживает стела Ла-Вентилья, в которой сочетаются прямые и кривые линии как в самой структуре, так и в украшении, образующие сложные переплетающиеся узоры.
Хозяева белого холма
Гористую территорию современного штата Оахака занимали сапотеки и миштеки, а также другие народы, начиная со среднего доклассического этапа и заканчивая завершением постклассического этапа. Здесь были построены многочисленные города: Коихтлауака, Куила- пан, Дайнсу, Этла, Ламбитиеко, Митла, Монте-Альбан, Монте-Негро, Теотитлан, Йагул, Йануитлан и Саачила.
Одним из главных городских центров был Монте- Альбан, где несколько внушительных архитектурных сооружений окружали большое прямоугольное пространство, на котором располагались различные другие здания. Они отличаются использованием «двухрамных» таблеро, в которых двойная опалубка располагалась вокруг каркаса, открытого снизу и образующего перевернутую букву «и». Есть также дворы для игры в мяч и жилые блоки с портиками и внутренними дворами.
Особо примечательны храм Дансантес (строение L) и Обсерватория (строениеJ), пятиугольная в плане. Оба сооружения облицованы резными прямоугольными плитами из гнейса. На плитах храма Дансантес выгравированы изображения людей в свободных, расслабленных позах, вероятно, на этих блоках представлены тела умерщвленных пленников; на плитах Обсерватории изображены сцены завоеваний Монте-Альбана. Здесь есть также многочисленные стелы с резными изобразительными сценами и сопровождающими ж гравированными иероглифическими надписями, обозначающими даты и исторические события (как на стелах 12 и 13, относящихся к концу среднего доклассического этапа, пКамнеБазан - середина классического этапа).
Другой интересный аспект искусства сапотеков представлен многочисленными захоронениями, содержащими изображения сложных сцен, символизирующих богов и, возможно, реальных лиц. Среди наиболее известных можно назвать гробницу 105 в Монте-Альбане и гробницу 1 в Хучилкуитонго. Кроме того, они содержат погребальные приношения, включающие изделия из одноцветной и разноцветной керамики в виде утилитарных и портретных урн; почти все они - с изображениями бога Косихо-Питао («великий Косихо», бог дождя и молнии. - Прим.ред.) и тринадцати змей. Среди других приношений встречаются ювелирные украшения из жадеита, горного хрусталя и кости, выдающимся примером которых является жаде- итовая маска так называемого «Бога - Летучей мыши».
Побережье улыбающихся лиц
На территории, лежащей между реками Сото-ла-Мари- на (штатТамаулипас) и Грихальва (штатТабаско), возникли несколько различных культур, включая, кроме ольмек- ской, культуру уастеков, тотонаков и культуру, связанную с Ремохадас. Именно ктотонакам относят такие поселения, как Эль-Тахин, Йоуаличан, Исла-де-Сакрифисиос и Трес-Пикос. В других местах, например в Киауицлане и Кем- поале, явно чувствуется влияние мешиков (ацтеков).
Отличительной особенностью архитектуры Эль-Тахи- на и Йоуаличана является устройство ниш на таблеро и изящных рельефных резных узоров на каменных плитах, колоннах, таблеро (панелях) и объемных скульптурах, среди которых преобладали переплетенные узоры и завитки. Примеры такой работы обнаруживаются в большом дворе для игры в мяч в Эль-Тахине, на «камне Тепетлах- ко» и в трех видах предметов, связанных с игрой в мяч: «она* («топор»), «юго» («ярмо») и «пальма» («пальмовое дерево»).
Гончарные изделия примечательны статуэтками, особенно теми, у которых «улыбающиеся» лица и которые являются погребальными приношениями, замечательными уже одним только фактом изображения улыбок Есть также крупные керамические фигурки, найденные в Эль-Сапоталь, изображающие женщин, - так называемые сиуатете (cihuatete) - с распростертыми руками и по-разному одетых, а также глиняные скелеты, известные под названием Миктлантекутли («владыка Миктлана») - бог подземного мира (Миктлана) и преисподней. Как в Эль-Тахине, так и в Лас-Игерас найдены остатки стенных росписей, включающих узоры, очень похожие на те, что использовались в их скульптуре.
Уастеки, поселения которых включали Тамуин, Танток и Кастильо де Теайо, знамениты своими ювелирными украшениями из ракушек и золота и гончарными изделиями, украшенными чапопоте (cbapopote) - черным битумом. Однако эта культура отождествляется в основном с объемными скульптурами обнаженных или полуобнаженных мужчин и женщин со скрещенными на груди руками и одетыми на голову коническими шляпами с прикрепленными к ним предметами, похожими на веера. Эти фигурки обычно представляют собой определенный контраст, например противопоставление жизни и смерти, как в примерах с «уастекской молодежью» и несколькими женскими фигурами.
Одной из великих мезоамериканских культур была культура майя, известная благодаря достижениям этой цивилизации в науках и искусстве. Эту культуру классифицировали на региональной основе - Исапа, Мотагуа, Петен, Усумасинта, Рио-Бек, Ченее, Планисиес Нортеньяс, Пуук, Коста Ориенталь; при этом такие города, как Бонампак, Серрос, Чичен-Ица, Коба, Копан, Дсибилчалтун, Паленке, Киригуа, Тикаль и Ушмаль, - это лишь несколько из сотен возможных примеров (илл. 297, 298).
Архитектура майя характеризуется использованием выступающих сводов и каменных мостовых, а также выполнением на крышах жилищ ярко раскрашенных коньков. Типичными чертами архитектуры полуострова Юкатан также являются использование колонн (монолитных или состоящих из нескольких барабанов), отделка, включающая каменную мозаику и огромные маски божеств с выступающими носами (Ушмаль, Кабах, Чиканна), и башни в виде пирамид (Рио-Бек, Шпуил).
Здания представляют собой в основном строения, похожие на дворцы, низкие и широкие, в один или более этажей, с многочисленными помещениями, расположенными вокруг внутренних дворов; очень высокие пирамидоподобные платформы (высотой от 20 до 70 м), с храмами на плоских вершинах; площадки для игры в мяч, открытые с двух торцов.
Живопись использовалась также для украшения текстов или кодексов и урн. Некоторые тексты были извлечены из гробниц, однако, за исключением трех из них, названных по наименованиям мест хранения (Дрезден, Мадрид и Париж), они окаменели, так что их страницы невозможно раскрыть. Тексты снабжены символическими рисунками и иероглифами; они содержат истории о богах, календари и различные ритуальные или мистические сцены.
Другая отличительная особенность архитектуры майя - алтари и стелы, расположенные у зданий. На них скульптурные изображения царей, участвующих в важнейших церемониях в их жизни: восшествии на престол, захвате пленников или кровавых обрядах (рис. 23). Подобные сцены также представлены на каменных и деревянных перемычках дверей и окон.
Рис. 23. Изображение обряда жертвоприношения на площадке для игры в мяч. Постклассический рельеф майя из Чичен-Ицы, штат Юкатан (Мексика), 900-1200 гг. н.э. (по Scheie; Miller, The Blood of Kings, NY, 1986, p. 244)
В скульптуре и живописи также проявлялась явная приверженность к изображению людей и животных, как схематичному, так и натуралистичному, хотя и смешанному с различными элементами, пропитанному религиозным символизмом, свойственным всей Мезо- америке (илл. 92, 93, 295, 296, 297).
Эти же характеристики обнаруживаются в живописных украшениях на керамических изделиях, особенно на портретных урнах. На самом деле, именно на классическом этапе все эти особенности проявились наиболее ярко, о чем свидетельствуют тарелки, чашки, вазы и горшки, например урны из Петена, ваза из Алтаря Сакрифисиос, курильницы из Майяпана (города-государства Х-ХѴ вв. индейцев майя на п-ове Юкатан. - Прим, ред.) и статуэтки.
Вместе с тем предметы высокого качества и яркой красоты создавались еще и из других материалов - ракушек, гипса, кости, жадеита, дерева, обсидиана, а поверхность их украшалась либо процарапыванием поверхности, либо гравировкой. Примерами некоторых великолепных объектов, изображающих фигурки животных, людей и божеств и украшенных петроглифами, являются гипсовые скульптуры «Бога К» из Тикаля, жадеитовые мозаичные маски из Ка- лакмуля, декоративные тарелки из Небаха, деревянные скипетры, найденные в Священном кенотафе Чичен-Ицы и многочисленные необычные изделия из обсидиана.
С падением Теотиуакана на первый план вышли другие города, избежавшие участи огромных городов-государств. Поэтому в постклассическую эпоху продолжали развиваться Чолула, Какахтла, Хочикалко и Эль-Тахин, а также различные центры в Оахаке и на территории проживания майя. Особую важность имели Хочикалко и Какахтла.
Хочикалко (в штате Морелос) в основном известен благодаря одному своему сооружению - Пирамиде Пернатого Змея. Здесь талуды и таблеро украшены резными рельефами извивающихся пернатых змеев и водяных змей, обрамляющих сидящие фигуры в богатых одеяниях. Отличительный художественный стиль города признан уже давно из-за памятного камня на площадке для игры в мяч в форме головы попугая ара и нескольких резных стел, хотя во время последних археологических раскопок были обнаружены новые произведения искусства, которые расширили наши знания об этом месте.
Точно так же Какахтла (в Тласкале) знаменита своим акрополем, состоящим из нескольких различных строений, расположенных вокруг дворов. На талуде одного из этих строений - Галереи В нарисованы разноцветные фрески, изображающие сцену кровавого боя, в котором две группы вражеских воинов с открытыми, словно кричащими ртами рубят друг друга, отчего вся земля вокруг них залита кровью и усыпана внутренностями. Другие постройки (Галерея А, Красный храм и Храм Венеры) также содержат картины, изображающие людей в масках, животных и петроглифы. В художественном стиле Какахтлы отражается сильное влияние майя и, вероятно, нюинье (пиіпе), причем первое наиболее ярко проявляется в Красном храме, а второе - в Галерее В.
Диалоги с центром
В середине VII в. н.э. на Центральное плато прибыли несколько племен с севера. Одна из этих групп, известная как талътеки, основала свой главный центр в Толлане (историческая Тула в мексиканском штате Идальго) (илл. 299). Тольтеки принесли с собой новые художественные стили в архитектуре и скульптуре, которые были привиты кумирающей теотиуаканской культуре. Они включали модификации конструкции таблеро-талуд, которую тольтеки украсили резными рельефами, а также колонные залы, или галереи, скамьи с резными рельефами, серпентиновые колонны, пилястры и стены с фризами, на которых изображали воинов, птиц, животных семейства кошачьих и змей, составлявших процессии; алтари, поддерживаемые небольшими атлантами, и чакмоол (chacmoot) - откинувшиеся назад антропоморфные фигуры с установленными на животах сосудами.
Керамические изделия характеризуются своим цветом и узором, в частности красным на кремовом и охристом цветах с рисунками из волнистых линий. Совершенно другой разновидностью были гончарные изделия со свинцовой глазурью (вывозимые также в Гватемалу), иногда инкрустируемые перламутром.
Влияние искусства Тулы было настолько огромным, что достигло даже п-ова Юкатан и слилось с традицией майя, что явствует из различных зданий в Чичен-Ице, например Храма воинов, Двора тысячи колонн и «Меркадо».
В штате Оахака главные города типа Монте-Альбана уступили место другим городам - Тилантонго, Ачиутле и Митле.
Традиционно относимая к культуре миштеков, культура Митла также имеет ряд особенностей, свойственных сапотекам, например использование «рамных» опалубок на таблеро и монолитных колоннах. Использовалась также и каменная мозаика в сочетании с некоторыми из вышеназванных особенностей для создания фризов с бесконечным разнообразием замысловатых узоров, главным образом «grecaso.
Необычный вид имеют и гончарные изделия из-за их цветов и узоров: геометрические и стилизованные фигурки животных и людей изображены очень живо благодаря использованию красных, охристых, коричневых, синих, зеленых, а также черного и белого цветов. Более того, существуют некоторые сходства между росписью керамики и стилем, использованным в таких текстах (кодексах), как Bodley, Borgia (конец XV в. н.э.), Colombino (XII в. н.э.), Fejervaty-Mayer, Nuttall и Selden. Кроме того, этот же изобразительный стиль можно увидеть на гончарных изделиях Чолулы (илл. 1,94).
Кроме резьбы по кости, горному хрусталю, янтарю и бирюзе, миштеки чрезвычайно умело обрабатывали металл, особенно золото, с применением литья по выплавляемым моделям. Некоторые из самых впечатляющих изделий были обнаружены в гробнице 7 в Монте-Альбане: серьги, браслеты, ожерелья, шейные и нагрудные украшения (особенно пектораль из Миктлантекутли и Чимати из Йануитлана), кольца для губ, а также фигурки животных, бусы и бокалы, вырезанные из горного хрусталя.
Новые переселенцы появились в Центральной долине Мехико в XIII в. н.э. Среди них были теночки, или мешики (ацтеки), которые менее чем за 200 лет взяли под свой контроль обширную территорию Мезоамерики
Рис. 24. Изображение ацтекского храма и домов, к которым движется вождь. Отпечатки ступней указывают на переселение или движение людей (перерисовано А. Белтраном (Alfredo Beltran) из ацтекского кодекса XV в. н.э.; в кн. Hagen, Victor W. von, The Aztek: Man and Tribe, NY, 1958, p. 46).
Теночтитлан (на месте современного г. Мехико) - столица мешиков - развивался как городской центр на одном из островов оз. Тескоко и постепенно расширялся путем постройки плотины для защиты от наводнений; в нем была спланирована упорядоченная сеть улиц; были как наземные мощеные улицы, так и каналы для каноэ. С сушей город был соединен тремя длинными насыпными дорогами с подъемными мостами через каналы. Архитектура города, помимо жилых комплексов, напоминающих дворцы, характеризуется двойной платформой, на нижней была сооружена огромная усеченная ступенчатая пирамида; крутые лестницы пирамиды ограничивались каменными балюстрадами. Пирамида наверху заканчивалась платформой с кубическими сооружениями, увенчивалась храмовыми помещениями и круглыми пирамидальными конструкциями, посвященными богу ветра (рис 24). Священная территория была окружена «стеной змеев» (коатепантліі) (илл 307).
Скульптура имела реалистические черты, но в то же время являлась схематичной и жесткой. Некоторые выдающиеся примеры представлены головой «война-орла», «хранилищ сердец» в виде представителей семейства кошачьих или птиц, обсидиановыми или ониксовыми сосудами в форме обезьян и черепами из камня или горного хрусталя. Есть также примеры монументальной скульптуры: Коатликуэ, Хочипил- ли, «камень Солнца», отрубленная голова Койолыпаукуи и др.
До наших дней сохранились лишь немногие примеры изделий из перьев, но их достаточно, чтобы получить представление о тонкости таких предметов; это, например, так называемый «головной убор Монтесумы» (который теперь находится в Вене) и щит с изображением мифической «водной собаки».
Наконец, до нас дошли и несколько текстов (кодексов). Это книги, содержащие нарисованные истории царей, богов и мифы, а также реестры сбора дани. Они включают кодекс Borbonicus-, кодекс Boturini, или Tira de la Peregrination, TonalamatlAubin, Matricula de Tributos («Реестр податей») и кодекс Mendoza (илл. ЗОО-ЗОб).
Появление новых богов
Когда в первые десятилетия XVI в. в Америке появились европейцы, разные народы Мезоамерики находились на разных уровнях развития. Некоторые из них завершили свой цикл развития, другие начали приходить в упадок, а третьи были уничтожены пришельцами.
По мере слияния традиций вскоре произошло взаимное обогащение культур. В результате этого архитектура и изобразительные искусства Мексики до сих пор сохраняют некоторые эстетические особенности, унаследованные от Мезоамерики, и именно в них они черпают свою силу, как и в традициях, пришедших из Старого Света. Эти голоса, связывающие прошлое с настоящим, дополняют жизнь и смерть, являются эхом прошедших времен и слышны через века, по-прежнему завораживая нас своей гармонией.
На заключительном этапе подготовки данного тома редакторы приняли решение включить в него раздел «Искусство и архитектура доколумбовой Америки». Рамки времени и пространства вынудили ее автора, Альфонсо Арельяно Эрнандеса, ограничиться текстом о Мезоамерике, учитывая культурное богатство этого региона в рассматриваемый период. Однако в то время Америка включала и другие центры цивилизации, в частности те, что располагались в Центральных Андах, где инки основали в равной степени высокоцивилизованную империю. Эти цивилизации рассмотрены в части VI данного тома (во Введении к ней и в главах 37-39) и в разделе иллюстраций.
BENSON, Е. (ed.) 1981. Mesoamerican Sites and World-views. Dumbarton Oaks. Washington.
BERNAL, I. et al. 1974-1976. Mexico, panorama historico у cultural, 10 vols. Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Mexico City. CASO, A et al. 1981. Cuarenta siglos de arte mexicano, 2 vols. Pornia- Herrero: I. Mexico City.
COOK DE LEONARD, C. et al. (eds.) 1959. Esplendor del Mexico antiguo, 5 vols. Centro de Investigaciones Antropologicas de Mexico. Mexico City.
COVARRUBIAS, M. 1957. Indian Art of Mexico and Central America. Knopf. New Ibrk.
DAHLGREN DE JORDAN, B. 1954. La Mixteca: su cultura e historia prehispanicas. Instituto de Investigaciones Antropologicas, UNAM. Mexico City.
FLANNERY, K_; MARCUS, J. 1983- The Cloud People. Divergent Evolution of the Zapotec and Mixtec Civilizations. Academic Press. New York. FONCERRADA DE MOLINA M. 1993. Cacaxtla. La iconografia de los olmeca-xicalanca. Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM. Mexico City.
FONCERRADA DE MOLINA M.; LOMBARDO DE RUIZ, S. 1979. Vasijas pintadas mayas en contexto arquelogico (catalogo). Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM (Estudios у Fuentes del Arte en Mexico, XXXIX). Mexico City
FUENTE, B. DE LA, 1965. La escultura de Palenque. Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM (Estudios у Fuentes del Arte en Mexico, XX). Mexico City.
— 1974. Arte prehispanico funerario. El Occidente de Mexico. Coordination de Humanidades, UNAM (Coleccion de Arte, 27). Mexico City.
— 1975. Las cabezas colosales olmecas. Fondo de Cultura Economica (Testimonios del Fondo). Mexico City.
— 1978. Los hombres de piedra. Escultura olmeca. Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM. Mexico City.
FUENTE, B. DE LA 1965. et al. 1982. Historia del arte mexicano, 12 vols. Secretaria de Educacion Publica-Salvat Mexicana de Ediciones, S A: I—III (Pre-Columbian Art). Mexico City.
— 1995. La acropolis de Xochicalco. Instituto de Cultura de Morelos. Mexico City.
FUENTE, B. DE LA (co-ord.) 1995. La pintura mural prehispanica en Mexico. Teotihuacan, 2 vols. Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM. Mexico City.
GENDROP, P. (co-ord.) 1971. Murales prehispanicos. Artes de Mexico (Artes de Mexico, 144). Mexico City.
— 1973- La escultura clasicamaya. Artes de Mexico (Artes de Mexico, 167). Mexico City.
GUTIERREZ SOLANA, N. 1985. Codices de Mexico. Historia e interpretation de los grandes libros pintados prehispanicos. Panorama Editorial. Mexico City.
HEYDEN, D. 1983- Mitologia у simbolismo de la flora en el Mexico prehispanico. Instituto de Investigaciones Antropologicas, UNAM (Serie Antropologica, Etnohistoria, 44). Mexico City.
INSTITUTO NASIONALDEANTROPOLOGOAEHISTORIA 1993-1996. Revista de Arqueologia Mexicana, 3 vols. (19 nos.). Consejo Nacional para la Cultura у las Artes-Instituto Nasional de Antropologia e Historia. Mexico City.
KELEMEN,P. 1969. Medieval American Art. Masterpieces of the New World before Columbus, 3rd edn, 2 vols. Dover Publications. New York.
KUBLER, G. 1962. The Art and Architecture of Ancient America. Penguin Books, Harmondsworth.
LOMBARDO DE RUIZ, S. (co-ord). 1987. La pintura mural maya en Quintana Roo. Instituto Nacional de Antropologia e Historia-Gobierno del Estado de Quintana Doo (Coleccion Fuentes). Mexico City.
LOPEZ AUSTIN, A 1981. Tarascos у mexicas. Secretaria de Educacion Publica-Fondo de Cultura Economica (SEP/ 80, 4). Mexico City. LOPEZ AUSTIN, A et al. 1989. Teotihuacan. El Equilibrista-Turnier Libros, Citicorp-Citybank. Mexico-Madrid.
MANZANILLA L.; LOPEZ LUJAN, L. (co-ord). 1989. Atlas historico de Mesoamerica. Larousse. Mexico City.
— 1994. Historia antigua de Mezico, 3 vols. Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Mexico City.
MARQUINA, 1.1951. Arquitectura prehispanica, 2 vols. Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Mexico City.
MILLER, M. E. 1982. The Murals of Bonampak. University of Texas Press. Austin.
MORLEY, S. G. 1982. La civilization maya, 3rd reprint. Fondo de Cultura Economica (Seccion de Obras de Antropologia). Mexico City.
NICHOLSON, H. B. (ed) 1967. The Origins of Religious Art and Iconography in Preclassic Mesoamerica. University of California. Los Angeles.
NOGUERA, E. 1965. La ceramica arqueologica de Mesoamerica. Instituto de Investigaciones Historicas, UNAM (First Series, 86). Mexico City.
OCHOA, L. (ed) 1979- Historia prehispanica de la Huaxteca. Instituto de Investigaciones Antropologicas, UNAM (Antropologia, Etnohistoria, Serie Antropologica, 26). Mexico City.
O’GORMAN, E. et al. 1994. Mexico en el mundo de las colecciones de arte, 7 vols. Crupo Azabache: I—II (Mesoamerica). Mexico City.
PINA CHAN, R. 1975- Historia, arqueologia у arte prehispanico, 1st reprint. Fondo de Cultura Economica (Seccion de Obras de Antropologia). Mexico City.
PROSKOURIAKOFF, T. 1950. A Study of Classic Maya Sculpture. Carnegie Institution of Washington (Publication 593). Washington.
RUIS LHUILLIER, A 1981. El pueblo maya. Salvat Mexicana de Ediciones, SA -Fundacion Cultural San Jeronimo Lidice. Mexico City.
SfiJOURNE, I. 1983. El pensamiento nahuatl cifrado por los calendarios, 2nd edn. Siglo XXI (Coleccion America Nuestra, America Indigena, 35). Mexico City.
SOUSTELLE, J. 1966. LArt du Mexique ancien, Arthaud Paris; Spanish trans., 1969. El arte del Mexico antiguo. Editorial Juventud Barcelona.
— 1986. Los olmecas, 1st reprint. Fondo de Cultura Economica. Mexico City.
THOMPSON, J. E. S. 1966. The Rise and Fall of Maya Civilization. University of Oklahoma. Norman.
TOSCANO, S. 1984. Arte precolombino de Mexico у de la America Central, 4th edn. Instituto de Investigaciones Esteticas, UNAM. Mexico City.
WAUCHOPE, R. (gen. ed.) 1965. Handbook of Middle American Indians, 16 vols. University of Texas Press. Austin.
WEAVER, M. P. 1981. The Aztecs, Maya and their predecessors. Archaeology of Mesoamerica, 2nd edn. Academic Press. New York.
WESTHEIM, P. 1957. Ideas fundamentals del arte prehispanico en Mexico. Fondo de Cultura Economica. Mexico City.
WHITECOTTON, J. 1985. Los zapotecos. Principes, sacerdotes у campesinos. Fondo de Cultura Economica. Mexico City.