Тема: Что такое грех к смерти и грех не к смерти?
1Иоан.5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 1Иоан.5:17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
Напишите, пожалуйста, свои размышления на эту тему.
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Домашняя страница
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Домашняя страница
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
Немного неверно. Христос учил молиться о прщении грехов и других людей. В молитве, известной, как Отче наш, имеются слова Христа: ". и прости нам грехи наши. " . слово "Нам" - это значит и не только "мне", но и кому-то еще. то есть другим. Брату Ване, сестре Тане. и т.д. Так что смело можно молиться, чтобы Бог простил и других (прося прощения и за других).
Кроме того, Стефан тоже просил Бога простить своих убийц: "И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил" (Деян 7:50).
Так что, можно за брата. или за сестру. или за грешников, даже обижающих или убивающих нас, просить прощения у Бога. Можно и даже нужно.
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
- Просмотр профиля
- Сообщения форума
- Записи в дневнике
- Просмотр статей
Приветствую всех на форуме!
Все знают место в библии:
1Иоан.5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 1Иоан.5:17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
Напишите, пожалуйста, свои размышления на эту тему.
Позволю себе маленькую проповедь. Решение проблемы целиком и полностью в контексте. Эти слова в конце 5-ой главы всего лишь резюме к тому, о чем Иоанн говорил во всем своем послании. Тема послания, в общем, - благая весть Христа, признаки спасения, результат спасения. Вкратце. Иоанн в начале послания говорит о том, что он знает как войти в общение с Богом и продолжает, и говорит, что не смотря на то, что в нас есть грех и тьма, которая противна Богу, который есть только свет, у нас есть выход из положения - Христос, ходатай перед Отцом, умилостивление за грехи наши.
1 Иоанн, 1, 5. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 6. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; 7. если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 8. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
1 Иоанн, 2, 1. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
Т.е. грехи человеческие прощаются, но при одном условии - нужно ходить во свете. Что такое свет? Иоанн продолжает:
3. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. 4. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 5. а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. 6. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал. 7. Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. 8. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. 9. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. 10. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
Итак, чрезвычайно важный, показательный критерий спасения - любовь, заповедь о которой Христос велел нам соблюдать. Любовь к братьям настолько важна, что только её одной достаточно, чтобы включить нас в свет или исключить из него, и не важно какие ещё заповеди мы соблюдаем. Вот так всё серьезно. После этого Иоанн вводит понятие "правды".
29. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.
6. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. 7. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. 8. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. 9. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. 10. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. 11. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга.
Обратите внимание, что правденик, это не тот, кто не делает неправды, а тот кто делает правду. Чувствуете разницу? Таже мысль была и выше. Спасение не зависит от того как ты ходишь, а где ты ходишь - во свете. Дитя дьявола не делает правды, никакой, и не любит брата, т.е. вообщею никак. Итак праведник, это не тот кто не делает греха, а тот кто делает правду. Делать правду - исполнять заповеди Бога, из которых одной из важнейших является любовь к братьям. Эти заповеди невозможно исполнить, если в вас не будет "Его семени", если вы не рождены от Него. Если вы любите братьев, то вы рождены от Бога, вы во свете, вы не делаете греха, вы правденик. Вы даже не можете не быть правдником, если в вашем сердце поселился Бог. Бог есть любовь, и поселившись в вас Он поселяет в вас Свою любовь, так что вы начинаете любить почти автоматически. Далее:
23. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. 24. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам.
Вы понимаете что Иоанн называет грехом и что правдностью? Это очень важно понять для понимания всей благой вести. Итак, грех - неправда, неисполнение заповедей Бога, нелюбовь к братьям. Любви к братьям достаточно для того, чтобы перевести вас в разряд праведников и сказать, что вы не грешите. Впрочем, вы и не можете, как было указано выше.
2. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
13. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. 14. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. 15. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 16. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Снова, если вы веруете, что Иисус есть Христос и вы пребываете в любови, то вы познали Бога, в вас Его Дух, вы не грешите.
Итак, мы подходим к 5-ой главе. Здесь Иоанн вводит понятие жизни и смерти.
10. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. 11. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. 12. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. 13. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
Обратите внимание, снова, есть две сотавляющие спасения - вера в Сына Божия и любовь, которая не совсем самостоятельна, но является зависимой от первого условия. Итак, верующий, что Иисус есть Христос имеет в себе свидетельство - любовь, которое говорит о том, что Бог даровал ему жизнь вечную. Все это называется - "иметь Сына Божия". Кто не имеет Сына Божия, тот не имеет жизни, т.е. имеет смерть. А так как тот, кто имеет Сына Божия, не грешит, то грешит тот, кто не имеет Сына Божия, не верует в Него, не имеет Его любви, а значит имеет смерть - погибнет. Это ответ на ваш вопрос. Грех к смерти, к погибли, - не веровать в Сына Божия. Это и понятно - спасение только через веру в Христа. Если вы верите в Христа, вы спесены. Если вы не верите в Христа, то ничего вам ен поможет, никакое исполнение всех остальных заповдей - вы делаете грех к смерти, не верите в Христаы, а ведь только вера в Него, только Его кровь омывает грех. Если вы верите в Христа, то все остальные грехи поправимы. Далее Иоанн говорит, что, конечно, всякая неправда (тут имеется ввиду не "ложь", а то, что не является правдой) есть грех, и верующий не застрахован от неправды, но он делает правду - верит в Христа, и это спасает его, а та непрада, которую он временами делает, не к смерти, но вполне омываема кровью Христа.
Извините, что слишком длинно, но тема имеет чрезвычайную важность для спасения.