. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ - Лекции по Истории Древнего Востока
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ - Лекции по Истории Древнего Востока

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ - Лекции по Истории Древнего Востока

Хараппа – один из администратиынвх центров этого периода.

  1. Обл. бассейна р.Ганг (Вост.Индия) цивилизация индо-арийских племен.
  2. Деканское плоскогорье (Центр.и Южн.р-ны Индии). Эта часть Индии была отдалена от основной части Индии городами.
  3. Самая южная часть Индии с о.Цейлон малоизученна (Шри-Ланка).

Эти части отличались по природно-климатическим условиям, по этапам исторического развития. Эти 2а понятия для Индии взаимосвязаны.

  1. Лесная зона.
  2. Плодородные почвы.
  3. Не было джунглей – более благоприятные условия для развития.
  4. Здесь развивается и угасает древнейшая цивилизация.
  1. Джунгли – освоение невозможно до появления
  2. Место расселения индо-арийских племен
  3. Эта территория развивалась самостоятельно
  1. Непроходимые джунгли
  2. Развитие цивилизации запоздало

Не существует единой периодизации истории Индии.

Не существовало единого индийского государства до государства Маури в I тыс.до н.э.

Периодизация истории Древней Индии

  1. Хараппская к-ра (сер.III-сер.II тыс.до н.э.), сейчас эта территория Пакистана.

фактор ислама мешает раскопкам.

раскопки затруднены грунтовыми водами. (необходимы огромные деньги, чтоб осушить эту территорию).

территория Индии, где раньше протекал Инд – пустыни. Инд поменял русло – гибель Хараппской к-ры.

  1. Период освоения железа (к.II-I тыс.до н.э.)

период переселения ариев

период заселения бассейна Ганга

  1. Эпоха династии Маури (последние века I тыс.до н.э.)

государство Маури появилось в связи с попыткой А.Македонского захватить Индию. Это гос-во было 1-м единым гос-вом, к-ое объединило значительную часть Индии

были записаны основные источники по истории Индии, религиозные

Источники по истории Индии

Источники хараппской к-ры

Археологические источники (печати и надписи, они не дешифрованы, их очень много, они все очень маленькие).

Это молчащий период он восстановлен только по данным археологии.

  1. Материал для письма – пальмовые листья.
  2. Большое значение имеют данные эпиграфики – наука о надписях. Эти надписи в основном с сер. I тыс.до н.э.

надписи на камне

  1. Достаточно поздно появились города (не раньше VIII в до н.э.). еще позже появились храмы.
  2. Не существует внятной хронологии и политической истории Др.Индии.

Письменные источники Арийского периода

  1. Веды:

Шрути – божественные (услышанные) откровения (священные писания).

Смрити – заполненное священное предание.

Веды – сборники священных текстов, гимнов, преданий, этико-правовые предписания. Ведийская л-ра разнообразна:

1. Самхиты – сборники гимнов, заклинаний.

Ригведа (II-I тыс.до н.э). состоит из 10 книг (мандалы), в них 1028 гимнов.

Джурведа – жертвенные формулы и толкования.

Атхарведа – магические формулы.

Эти сборники очень сложны, очень важны. Они дают информацию о соц.облике индоарийского племени, о религии, о географическом положении племени. Их невозможно датировать. Они тенденциозны. Их составляли брахманы, жрецы. Искаженная информация. Сложно разбирать эти источники.

  1. Брахманы – прозаическое объяснения.
  2. Араньяки – предписания отшельников, лесных людей.
  3. Упанишады – религиозно-филосовские трактаты, поучения.

Атхарведа – шаманская книга

не считалась канонич.ведой, жрецы ее долго не признавали

описаны домашние обряды

здесь отсутствовали жреческие комментарии.

Упанишады – считается, что их написали более 100 мудрецов. Прослеживаются элементы индийской мифологии. Выделяется 10-12 гл.упанишад.

Сутра – предписания, правила.

они касались науки, религии

относятся к священному преданию смрити

сутры иногда называют термином веданга – часть вед, к ним относятся и трактаты, посвященные ритуалам.

Среди них выделяют дхарма, сутры (VI-III вв до н.э.)

Возникает л-ра Шастр – научные и политические, сочинения и сборники религиозно-этнические, юридические. Писались стихами.

Понятие дхарма – сложное, менялось. Дхарма – совокупность этнических норм в повседневной жизни.

Дхармашастры – поучения, юридические предписания. Количество – 18-87.

Наиболее известный памятник – законы Ману (понятия о природе мироздания, юридический, политико-правовой сборник, II в до н.э. – II в н.э.).

! большинство из них существовало на протяжении многих тысяч лет, как традиция.

При всех возможных искажениях многие древние общества выработали жесткую схему контроля, чтобы свести искажения к минимуму, некоторые же тексты дошли до нас с искажениями.

Это еще не юридический кодекс, позднее появляется юридический кодекс Народа – Смурити.

Артхашастра – памятник о политике. Он был найден в начале ХХ . был известен фрагментами и в Средние века. Состоит из поучений, советов царю, как пр-но управлять государством.

2. Литературные произведения

«Махабхарата» (85 тыс.шлок)

«Рамаяна» (24 тыс.шлок)

Эти поэмы еще более сложны, содержат массу фактов, абсолютно не датированы. Сюжет Рамаяны более древний.

Вводная часть 6ой книги Махабхараты – Мхагаватгита (о войне между воинами и жрецами).

3. Пураны – сборники преданий, сказаний, легенд.

4. Буддийские писания

Типитака – «3и корзины» (беседы Будды с учениками)

5. Произведения античных авторов.

II в до н.э.с совершением путешествий по Др.Индии и написаны произведения. Части книги использовал Геродот для своей книги.

«Индика» (Мегасфен – грек, посол царя при дворе Маури). Его сочинения не сохранились, было использовано др.античными авторами.

6. Трактаты китайских авторов.

7. Беруни «Индия» IX в (Средневековье)

(сер. III – сер II тыс. до н.э.)

Территория нынешнего Пенджаба. Исследован был и город Махенджо-Даро.

Хараппская к-ра представлялась исследователям как некий вариант вост.к-ры.

Эта к-ра была создана шумерами.

! дальнейшие раскопки в Индии привели к фантастическим результатам: ареал распространения хараппской к-ры оказался огромным.

Хараппская к-ра распространилась на территории 1600-2011 км. Территория Сев.-Зап.Индии, от Афганистана до Аравийского моря. В ширину доходила до Ганга.

Известно более 800 поселений (нельзя сравнить с др.территорией). находки сделаны на юге Индии. г.Лотхал (город мертвых). Были найдены судостроительные верфи.

Обилие городов и населенных пунктов. Урбанистическая цивилизация городов.

Четкая планировка: Внутренняя цитадель (Кремль), Нижний город.

Цитадель была наглухо разделена от Нижнего города.

Найдены останки домов знати: 2х, 3х этажные дома их обожженного кирпича. Дома без окон – отверстия под крышей. Пол – утрамбованный.

Город четко распланирован, сделан по «розе ветров»

2 пересекающие дрег друга улицы шириной

10м. они были по «розе ветров». Эти улицы были как аэродинамические трубы. Под этими улицами – городская канализация.

  1. Климат
  2. Культ воды
  3. Особенности устройства государства периода Хараппской к-ры

Кром 2х больших улиц был разделен на кварталы. На перекрестке – общественные колодцы. Канализация была закрыта кирпичными сводами, к-ые разбирают и чистят.

Здесь больше версий, чем ответов. Хараппская к-ра находилась на низшей ступени развития. После находки цитаделей эта теория ушла. Разные версии.

Города были центрами жрецов. Найдены большие кирпичные платформы, где были алтари.

Версия: соц.структуре Хараппы элементы арийской Индии.

(и эта теория бездоказательна).

Найдено огромное количество печатей, гирь и весов.

Имущественное и социальное неравенство

Хараппская к-ра имела активные внешние торговые связи. Об этом говорят различные находки: печати (в слоях, относящихся к III дин.Ура).

В Вавилонской истории упоминаются страны: Дильмун, Мелухха.

Этническая принадлежность хараппцев.

Источником являются печати на к-ых изображены животные.

Найдены терракотовые статуэтки, изображающие женщин (культ богини матери характерен для всех народов).

Хараппцы обожествляли лес, огонь, воду.

! найдено некоторое количество печатей, на к-ых изображены 3х ликие божества, к-ые имеют сходство с пантеоном индийских богов (бог Шива – покровитель животных).

Дравиды (насел.Южн.Индии) – автохтонное нас-ие, до арийского нас-ия.

  1. После арийского заболевания некоторые культы были заимствованы этнической общностью.

Части племен были оттеснены в Южн.Индию.

Гибель Хараппской к-ры

Хараппская к-ра просуществовала с сер. III до сер II тыс.до н.э. (

1000 лет). Ее гибель не была единовременной, процесс, к-ый растянулся на столетия, в разных регионах по разному (от 18 до 16 в.до н.э.).

Причина гибели к-ры

  1. Природные катаклизмы, реки потеряли русло – наводнения (Махенджо-Даро – наводнения 5 раз). Река меняла русло – вода уходила. Люди покидали эту территорию. Упадок к-ры.
  2. Экологическая катастрофа – деятельность ч-ка. Засоление почв – кризис урожайности.
  3. Каждая земледельческая цивилизация приходит к кризису: структурный кризис. Очевидно его пережил Египет, ! это сложный вопрос.

1400г. до н.э в экватории Средиземного моря взорвался вулкан. Итог взрыва.

  1. Переселение до арийских племен. Это не был решающий фактор.

В сер. I тыс.до н.э на территории Индии проживают индоарийские племена, к-ые и заселили все территорию Индии.

Индоарийская и арийская проблемы

Арийская проблема появилась в нач XIX в.до н.э.

Ее можно разделить на 2е части:

  1. Околонаучные спекуляции.
  2. Научная проблема (откуда, когда пришли)

Эта проблема как идеология была воздвигнута еще англичанами, к-ые пытались сопоставить темнокожее и светлокожее население. Они утверждали, что с приходом ариев зародилась индийская к-ра.

Арийская к-ра своего размаха приобретает в период 3 рейха. Эта проблема превращается в абсурд.

К арийским народам относят индоарийцев и индоиранцев.

Когда-то были единые индоевропейские народы. Цыгане и были истинными арийцами.

Неоязычество – проблема, связанная с попыткой изобрести новую идею, идеологию.

Существует огромное кол-во версий, откуда, когда пришли в Индию индоарийские племена.

Прародина: индоарии обитали территории:

Ю-В Европы (Балканы)

Зауралье (находка г.Альхаим)

1. Дьяконов: они пришли на территорию Средней Азии, а оттуда двинулись южнее. Из этой точки народы разделились.

! некоторые народы древности имеют индоевропейские корни (хетты, гос-во Миттании).

2. Эти племена прошли ч/з Кавказ, оттуда на территорию Индии.

Точно сказать никто не может.

Арийские племена относят к к-ре серой керамики. Носителя этой к-ры обнаружены.

Процесс проникновения ариев и был единым. Говорят об Инвазии (военном вторжении) и инфильтрации (проникая на эти территории).

Продвижение индоарийских племен в долине Ганга шло медленно.

Арии – (arya, ari – чужеземец, пришелец, имеющий отношение к пришельцам).

Арии – гостеприимный, свободный.

На первом этапе расселение ариев начинается борьба между племенами на право называться племенами ариев.

К концу ведийского периода, термин «арии» закрепился за определенными слоями населения, он уже определяет некую социальную принадлежность. Свободные люди принадлежат к варнам (брахманы, кшатрии).

От термина «арии» происходит название стран: Иран – страна ариев (арьянам). Первоначальное расселение ариев – Индия.

Процесс расселения был очень сложным. Это был стихийный процесс.

С Юга (дравидские племена)

Можно говорить о процессе приспособления арийских племен к местным условиям. Процесс освоения был возможен при наличии железа (его было много в Индии).

Уже с самого начала арийские племена не представляли единой массы, это породило количество войн.

Долина Ганга была основана в сер. I тыс.до н.э. железо появляется поздно (не раньше XI в до н.э). Основные с/х к-ры: рис, пшеница, ячмень.

Индийцы получали 2а урожая в год, знали сахарный тростник, лен. Возможно, они знали и хлопок.

В этот период индоарийские племена давно занимались земледелием. Имелись плуг, мотыга. В плуг запрягались овцы.

Большое значение имело искусственное орошение. Большой ирригационной системы не было. Основой хоз-ва оставалось скотоводство.

Главным богатством, мерилом богатства была корова. Корова в Индии – священное животное. Уже в «Ригведе» она упоминается как священное животное, к-ое нельзя убивать.

Городов в Индии не было, употребляется термин PURA – город. ! это не города, это единый термин, обозначавший города, а это были все населенные пункты.

Города появились не раньше VIII в до н.э или не ранее VI в до н.э. города становятся центрами ремесла, следует отметить высокую степень специализации ремесел.

Развивается регул.обмен и торговля м/у племенами. Появляется термин «купец» и «ростовщик». Сначала эквивалентом обмена была корова, позднее – украшения, бруски металла. К V в до н.э – деньги – серебряные бруски с клеймом определенного веса. Сохраняется международная торговля со странами Ближнего Востока. Упоминаются морские корабли: лодка на 100 весел. Постепенно контакты угасают. Некоторым купцам запрещалось плавать по морю.

Основной соц.ед.общества – община – ГАНА. Во главе общины стоял Ганапати. В Ведийский период очевидно ч/с распространяется на скот. Земли очевидно находились в общем пользовании. Общественное расслоение было закреплено системой варн:

  1. Брахманы – жрецы
  2. Кшатрии – воины
  3. Вайшьи – ремесленники, земледельцы, купцы.
  4. Шудры – слуги

1ые 3и варны – это варны дважды рожденных, благородных людей. 4ая варна – неполноправные свободные.

Почему именно в Индии сложилась система варн? Это связано с каким-то ос-тями развития индийского общества.

Имелось понятие – раб – dasa – враг, варвар, неверный. На первом этапе – военнопленный. Арии противопос-ся автохтонному населению. Рабами становились женщины.

Индия знала человеческие жертвоприношения, когда шел процесс войн.

Когда появляется понятие dasa, как только раб становиться частью хоз-ва, жертвоприношения исчезают. Во главе общества становился раджа – военный вождь. В древний период раджа избирался народным собранием. Ему вручали специальное ожерелье – символ власти. Позднее власть раджи становиться наследственной. Значение народного собрания практически отпадает.

Вообще не существовал судебный орган – сабха.

При радже, когда он становиться царем, появляется совет знати – паришас. С паоявлением государства складывается административный аппарат; верховный жрец (придворный жрец), военачальник, казначей, сборщик налогов.

! политическая история Индии практически не доступна. Государства были очень мелкими. Очевидно, быстро возникает и быстро распадались.

Выделяют 2 основные династии от к-ых произошли:

Царь Рама – представитель Солнечной династии. Представителя Лунной династии были – Пауравы. 17й потомок этой династии – Бхараты.

Религия Индии Ведийского периода

Характерен культ родоплеменного. Индийцы обожествляли природу.

Богиня Сарасвати – богиня реки. В основе этих представлений лежали общие индоевропейские представления. Анализ письменных источников показал, что индийская Ригведа совпадает с иранской Авестой.

Главный бог – Дьяус-Питар (бог неба). Не было иерархии богов, не было верховного бога.

Агни – божество огня и сам огонь. Ведийцы обожествляли земной огонь.

Сома – божество и опьяняющий напиток, сильно действующее наркотическое в-во. Оно играло важную роль. Оно упоминается во всех текстах. Сома пришла с древности.

Индра – бог грозы, дождя. Считалось, что Индра – небесный раджа.

Сурья – бог солнца, небесный огонь. В Индии солярные и небесные божества не играли значительной роли.

Трилока – небесная сфера, где жили соответствующие боги, атмосфера. Пространство м/у небом и землей.

С приходом индоариев, пантеон богов расширился. Они делили богов на 2е большие группы:

Дэвэ – боги родоплеменных культов, хорошие, добрые боги.

Асуры – злые, нехорошие боги. Встречаются и такие сведения, что асуры были отцами дэвов. Потом началась их борьба, эта борьба не касалась людей.

Боги воспринимались также как и люди. Они могли терпеть поражения.

В последний ведический период появляется понятие и сансаре – понятие о переселении души (рееркарнация).

Человек состоит из тела и души. В отличие от других религий здесь не было обсолютизаций о загробном мире. Они считали, что после смерти ч-ка, душа продолжает свои страниствия. Условием этого была карма, если ч-к праведный.

В поздний ведийский период появляются новые боги. На 1й план выходит Брахма. Он воспринимается как абстрактное божество. Брахма – бог создатель. Кроме него выделяются культы богов Вишну и Шива.

Эта троица называлась – тримурти и воспринималась как единое божество. Тримурти установил на земле законы Дхарм.

Вишну – бог-охранитель, доброе божество.

Эти 2а бога разделились в вишнуизм и шиваизм.

Широко было распространение аваторы - нисхождения.

  1. Вишну – рабы (во времена потопа).
  2. Вишну – черепаха (он виде черепахи достал напиток бессмертия).
  3. Вишну – вепрь.
  4. Вишну – лев.
  5. Вишну – карлик.
  6. Вишну – Рам (бог-царь) с топором (связана с периодом борьбы шудров и кшатриев. Вишну победил кшатриев).
  7. Вишну – Рама, убивающий демонов.
  8. Вишну – Кришна(мифологический герой племени Ядавы).
  9. Вишну – Будда.
  10. Вишну – Калка.

Шива – часто изображается в виде символов. Шива – бог плодородия. Он выступает как танцор, шаман.

Человеку угрожали не боги, а злые демоны – Ракшасы. Широко были распространены представления о всякой нечестии.

В древнейших книгах отразилось представление индийцев о золотом веке. Ведийцы представляли себе человеческую историю как историю 4х эпох:

1ая эпоха – Критаюга – золотой век человечества. Переводится как совершенный, правильный. Люди жили счастливо, в мире царила справедливость.

2ая эпоха – Трета – справедливость становятся ниже на ¼, появляются пороки.

3яя эпоха – Двапара – справедливость стала еще меньше на ¼, люди разделились на 4е части веды. Начинаются болезни и стихийные бедствия.

4ая эпоха – Калиюга – темная эпоха, канун гибели.

Политическая история Индии I тыс.до н.э.

К VI в до н.э в Сев.Индии складывается ряд крупных государств, наиболее крупными были:

К V-IV в до н.э Магадха становиться самым крупным государством. Столицей был г.Паталипутра. В Сев.Индии было

16 крупных государств.

С сер. II до сер.I тыс до н.э – период постоянных миграций. Происходит перемешение итих племен. В этот период сильное государство не могло сложиться – постоянные войны мешали складыванию политической ситуации.

Процесс образования государств пошел быстрее в связи с :

  1. Переменами социально-экономического развития.
  2. Изменениями международных отношений.
  3. Внешняя угроза.

Части Сев.-Зап.Индии вошли в состав державы Ахеменидов.

Завоевания Индии А.Македонским.

В IV в до н.э к власти приходит Шудрянская династия – династия Нандов (по имени основателя Нандо).

Неизвестно, что предшествовало этому перевороту. В основном это античные источники. Считалось, что к власти пришли простые люди. Шудры представляли собой имущественную власть.

Империя Нандов охватывала Сев.Индию. существовала и могучая кшатрийская оппозиция, к-ая стремилась свергнуть Нандов.

Нанды правили с 164 до 317 гг до н.э. В этот период на Индию оказал влияние Индийский поход А Македонского.

Весной 337 г.до н.э Македонский начал поход.

326 г.до н.э. – 120 тысячная армия вторглась в Пенджаб. Там было 2а государства Таксила – ее царь сдался, т.к. индийские княжества враждовали и их правитель хотел разгромить врагов с помощью Македонского. 2ое государство во главе с Пором оказало сопротивление.

На берегу реки Гидасп встретились армии Македонского и Пора. Пор рассчитывал на боевых слонов. Македонский уже был знаком со слонами. Он обошел армию и ударил конницей на слонов, они начали топтать и своих и чужих. Армия Пора побеждала, он не покинул поле боя и раненный был взят в плен. Пор стал союзником Александра. Столкновения с этими княжествами сыграли свою роль. Армия забастовала и проход не был продолжен – тяжелые природные условия, бедные земли.

Территория Зап.Индии вошла в состав державы А.Македонского. здесь были оставлены наместники и гарнизоны. За походом Македонского последовала эпоха эллинизма.

В этот период появляется еще одно лицо – Чандрагупта – из рода Маурия. Он считается с Македонским, возможно, участвовал в сражении. Возможно, он был учеником оппозиции Нандов.

  1. Сначала он возглавил движение против Македонского, а потом захватил власть.
  2. Сначала захватил власть, а потом воевал с Македонским.

Война с нандами длилась от 12 до 16 лет.

Он захватывает и свергает последнего нанда – Джона Нанда. Его учителем был Каутилья.

Чандрагупта начал укреплять свое государство, начались смуты и он соверщил карательные походы.

После развала государства Македонского образовались государства, к-ые возглавили его преемники.

Индия получила неспокойного соседа – государство Селевкидов (Селевк Никатор).

М/у ними началась война. Кто был инициатором войны неизвестно.

В 305 г до н.э был заключен мир.очевидно победил Чандрагупта. Согласно договору селевкиды отдают Авган, Белуджистан и свою дочку, взамен Чандрагупта отдает 500 боевых слонов.

Чандрагупта восстановил сев.границы Индии.

288 г до н.э – Чандрагупта умер.

Следующий царь – Бандусар.

  1. Возможно он убил Чандрагупту.
  2. О его правлении известно немного.
  3. Была сильная оппозиция, поднимались восстания.
  4. Он начал завоевания на Юге – продолжад политику объединения.
  5. 273 г до н.э – власть меняется.

К власти приходит сын Бандусара – Ашока (273-236 гг до н.э).

  1. Сверг своего отца.
  2. Ашока оставил «Эдикты царя Ашоки». Они были выбиты на стенах в разных концах государства. По ним мы можем определить границы, политику «религию реформы».
  3. В юности он был злым царем.
  4. Он завершает начатое дедом и присоединяет Калиндгу. Сражения были очень кровопролитные.
  5. Последняя битва – 100 тыс.убитых, 150 тыс.раненых
  6. Источник: Ашока выйдя на поле и увидев горы трупов, проникся отвращением к войне.
  7. Ашоке нравиться изменяться, он приветствует новую религию – буддизм.
  8. Ашока посетил родину Будды.
  9. При нем было построено 25 тыс.буддиских храмов. Он начал пропаганду буддизма на Ю-В Азии
  10. Эдикты Ашоки содержат тхарма мантры (священные заклинания). Это не буддийские проповеди, это этническая норма, к-ую он хотел установить на территории государства, она конечно имеет отношение к буддизму.
  11. Возникает оппозиция из представителей других религий, т.к. он придерживается политики веротерпимости.
  12. Наука была пуста из-зи затрат на буддизм. Его сын поставил папу на место – не дал денег из казны.
  13. После Ашоки – распад Империи Мауриев.

В 187 г до н.э последний правитель был убит свои полководцем. Этот полководец образовал династию Шунга.

В к. II нач. I в до н.э Индия была захвачена племенами массагетов и саков.

В нач. I в до н.э Индию покорили пархяне.

Индийская община незыблема. Они остается неизменной до сегодняшнего дня.

  1. Природные условия Др.Индии сохранили необходимость общинного труда – фактор, к-ый сдерживал.
  2. Община – самодостаточна, она сама себя защищала – кшатрии, по сути нанимались общиной, они обслуживали общину, а она их кормила.

Города не были нужны, т.к. ремесленники были внутри общины. Они появились, когда возникли крупные государства.

Западные историки варна – это деление по расам – 3 варны – арийцы.

Жрецы носили белое (непорочное), кшатрии – красное (мужество), вайши – желтое, шудры – черное.

1. В период арийского завоевания необходимо было закрепить сословия, к-ые возникли в обществе. На 1й план выходят не родственные отношения, а сословные.

2. Варновая организация была необходима, т.к. государство появляется поздно. Эта гипотиза не является окончательной, т.к. варны существовали еще у индоевр., иранских племен, т.е. в древнейший период и мы не можем сказать, что оно обозначало.

Жречество могло закрепить свои позиции только выделив себя в особые сословия.

  1. Варновая система – это очень древнее деление общества, к-ое появилось, когда арии шли в Индию.
  2. Точно определить смысл и значение этого явления мы не можем.
  3. Наиболее вероятно, что варны – это сословия.

Основатель – Сиддхартха Шакьямуни

Он родился на территории современного Непала, в деревне Лумбини. На определенном этапе своей жизни он стал бродячим аскетом.

В 40 лет он стал «просветителем».

560-480 гг до н.э.

Главная идея – жизнь это зло, жить – страдать. Страдания можно прекратить. Идеалом считается состояние нирваны. Главная заповедь – отказ от желаний.

Выделяет 2а направления:

  1. Хинаяна – путь спасения для монахов. Из общины сангха (не причиняй зла всему живому).
  2. Махаяна – широкий путь спасения: соблюдать заповеди, поддержать общину, этот путь доступен каждому.

Буддийский храм – ступа

Оформление буддизма вызвало оформление индуизма. Буддизму не важно, кто ч-к, это выдвигает его в мировые религии.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎