Конец "православного сталинизма". Сталин и Албания
В 1967 году Албания стала первой мире страной, где религия была полностью искоренена из официальной жизни.В дополнение к званию самой сталинской страны в мире Албания стала и первой в мире полностью атеистической страной. Духовенство всех вероисповеданий было репрессировано и к началу 90-х во всей Албании оставалось в живых лишь несколько десятков престарелых религиозных служителей без всякой возможности совершения религиозных служб.
В "Истории Албанской Партии Труда", изданной в Тиране в 1971 году искоренению религии посвящена целая глава.Ниже мы приводим постранично это идеологический документ, чтобы еще остающиеся "православные сталинисты" знали, что в действительности означает идеология сталинизма для религии. В книге 60 раз упоминается фамилия Сталина с производными.
Энвер Ходжа обличает "предателей дела Сталина" Хрущова, Брежнева и их приспешников на конференции коммунистических партий в Москве в 1960 году.
Лидер Албании Энвер Ходжа на трибуне мавзолея со Сталиным и Молотовым.
Энвер Ходжа за своим рабочим столом под портретом Сталина. На этом рабочем столе под портретом Сталина готовились документы по искоренению религии в Албании. В том числе и документ, который приводится ниже.
Главные идеологи первого в мире государства с искорененной религией. Энвер Ходжа у портретов основоположников Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина.
Из "Истории Албанской Партии труда", издание 1971 года на русском языке, Тирана. Текст приводится с номерами страниц.
Движение против религии, религиозных предрассудков и отживших обычаев.
Албанская партия труда всегда вела систематическую борьбу противрелигии, как реакционнойидеологии, как опиума для народа.Борьбу с религией, с религиозными предрассудкамии отжившими обычаями, непосредственно или косвенносвязанными с религией, партия рассматривала каксредство, необходимое для социального освобождениятрудящихся, для развития и укрепления социалистическойэкономики и культуры, для революционной идеологическойзакалки народных масс, для построениясоциалистического общества. С другой стороны, борьбуза ликвидацию социально-экономического угнетенияи эксплуатации она рассматривала как первоенеобходимое условие для освобождения трудящихсяот духовного порабощения религией. Поэтому борьбус религией партия всегда связывала с борьбой противугнетения и эксплуатации, с борьбой за построениесоциалистического общества. В борьбе с религией иотсталыми обычаями она использовала правильныеметоды и формы, которые менялись в соответствии систорическими условиями и степенью распространениярелигиозных вероисповеданий в стране, в соответствиис этапами революции и уровнем социалистическойсознательности трудящихся. В этой борьбе онанеуклонно руководствовалась принципом свободы совестис тем, чтобы люди на собственном опыте моглиубедиться в никчемности религии и ее вреде длясоциалистического общества. Решения и меры, принятыеАПТ и правительством НРА в отношении религиии отживших обычаев, всегда выражали запросы671подавляющего большинства народа, его интересы,интересы социализма.Различные религии в Албании служили иноземнымзахватчикам и местным господствующим классам своегорода идеологическим оружием для раскола ипорабощения народа. Поэтому вековая борьба, которуюалбанцы вели против чужеземного господства ииноземных угнетателей, всегда была направлена такжеи против их орудия — реакционного духовенства.Этим объясняется и тот факт, что албанский народ небыл настолько тесно связан с религией и в такой мерефанатичен, чтобы духовенство могло оказывать нанего то большое влияние, которое оказывало на народныемассы во многих других странах. Это облегчалоборьбу партии с религиозной идеологией и реакционнымдуховенством.В годы Национально-освободительной борьбы партиядала отпор всем попыткам итальянских и немецкихзахватчиков и местных предателей разделить народна мусульман и христиан. Она разоблачала и срывалавсе попытки высшего духовенства, особеннокатолического, оторвать народные массы от партии иНационально-освободительного фронта.После освобождения провалились также попыткиреакционного духовенства и других классовых враговпомешать социалистическому строительству страны,используя ≪слово господне≫. Эти попытки не нашлиникакой поддержки у масс. Народ слушал и выполнялтолько слово партии.Одновременно с провозглашением Народной РеспубликиКонституция провозгласила отделение церквиот государства и школы от церкви, запретила использованиецеркви и религии в политических целях, атакже создание политических организаций на религиознойоснове. Законом была экспроприирована672большая часть земель и другого имущества, принадлежавшихрелигиозным учреждениям. Было запрещеноиздание религиозной литературы, ограничена, апозднее вовсе исключена возможность подготовки религиозныхкадров. Тем не менее партия и правительствоне преследовали вероисповедание, существованиерелигиозных общин, выполнение религиозных обрядови церемоний. Они не могли запретить те связанные срелигией обычаи, которые, в сущности, хотя и былиреакционными, не представляли собой непосредственногонарушения государственных законов. Партия немогла пренебрегать, особенно в деревне, чувствамиопределенной массы трудящихся, которая была тесносвязана с партией и народной властью, но продолжалаисповедовать ту или другую веру, хотя и не проявлялапри этом излишнего фанатизма. Искоренение религиозногомировоззрения должно было быть достигнутов результате идеологического убеждения масс.Национально-освободительная борьба и строительствостраны были сами по себе великой школой и дляатеистического воспитания трудящихся. Они училилюдей тому, что свободу и независимость, прогресс иизобилие не вымолишь молитвами, что они не посылаются≪богом≫, а завоевываются борьбой и трудомсамих людей, являются делом народных масс. Длятого чтобы освободить людей от религиозных предрассудкови отживших обычаев, партия в то же времяразвернула широкую научно-атеистическую пропагандус помощью лекций, бесед и читок, печати, радио,показа кинофильмов, но особенно с помощью школы,путем распространения культуры, просвещения инаучных знаний.Все это создало условия для поднятия на болеевысокую ступень борьбы с религией, религиознымипредрассудками и отсталыми обычаями. После V673съезда и речи товарища Энвера Ходжа б февраля 1967года эта борьба повелась широким фронтом и принялахарактер большого движения глубоко идеологическогосодержания. В нее включились все слои населения,в том числе и люди пожилого возраста. Посредствомконкретных мероприятий она была направлена нетолько против реакционного религиозного мировоззрения,но и против любой материальной основы, сохранявшейи питавшей религию и отжившие обычаи.В городах и деревнях народные массы поднялисьна ноги, требуя, чтобы были закрыты церкви, мечети,часовни и все ≪святые места≫; чтобы духовенствоперестало вести паразитическую жизнь и начало трудитьсяи жить, как все трудящиеся, своим трудом. Нанародных собраниях и сходках, организованныхДемократическим фронтом и Союзом молодежи, накоторых велись горячие дискуссии, народ осуждалантинациональную и антинародную роль религии,реакционного духовенства и религиозных обычаев,принимал решения о ликвидации очагов религии ипревращении их в очаги культуры и т. д., об отказе отрелигиозных обрядов и отживших обычаев, об очисткедомов от икон, религиозной литературы и другихсимволов религии.Эта народная инициатива нашла мощную поддержкусо стороны партийных организаций и органовнародной власти.С ликвидацией очагов религии были устраненыважнейшие базы," отравлявшие сознание людей и в тоже время служившие притонами для враждебнойдеятельности.Поддерживая всенародное движение против религии,религиозных предрассудков и отживших обычаев,партия внимательно руководила им. Она не допускалаизвращений и своевременно пресекала всякие опро-674метчивые действия, не опиравшиеся на волю массынаселения. Она учила народ заменять религиозныепраздники и другие, связанные с религией обычаиновыми праздниками и обычаями социалистическогосодержания. Массовые мероприятия по ликвидацииочагов религии сопровождались усиленной разъяснительнойи научно-атеистической работой партии.Центральный Комитет дал указание партийныморганизациям бороться с любым узким пониманиемвопроса борьбы с религией, с любым проявлениемсамодовольства, вызванного блестящими результатами,достигнутыми за очень короткий срок в делеликвидации очагов религии. Закрытие церквей и мечетейеще не означало ликвидацию религии как мировоззрения.Религия имеет очень глубокие корни. Онапереплетена, связана тысячами нитей с отжившимиобычаями, корни которых уходят в глубину веков икоторые бытуют и действуют в течение довольно долгогопериода времени. Религиозные обычаи и канонынаподобие канонов Лека Дукагина —этого сводасредневековых обычаев и предписаний —неумолимоуправляли албанским обществом. Их влияние и жестокостьощущались до последнего времени. Религиознаяпрактика и отсталые обычаи вошли и в жизнь техлюдей, которые не верят в бога и соблюдают их бессознательно,не понимая их содержания. Поэтомунеобходимо было вскрыть источник отживших обычаев,религиозной практики и догм, их реакционную,идеалистическую философскую основу и бороться зауничтожение этой основы.Мы должны быть реалистами, —учил товарищЭнвер Ходжа, —борьба с отжившимиобычаями, традициями и нормами, с религиозныммировоззрением. еще не окончена.675
Это —долгая, сложная и трудная борьба. Поэтомунаша воспитательная, разъяснительнаяработа должна вестись непрерывно с тем, чтобызакрепить и выполнить обязательства, принятыена народных собраниях и сходках, чтобы неуклоннопродвигать вперед борьбу против всегочуждого и вредного для нашего дела, чтобыукоренить в людях наше новое, революционное,марксистско-ленинское мировоззрение, новые,социалистические нравы, обычаи и нормы≫1.Чтобы довести до конца борьбу с религией, религиознымипредрассудками и отжившими обычаями,Центральный Комитет партии рекомендовал как можнолучше использовать создавшуюся для этой борьбыблагоприятную почву, неуклонно проводя линию масс,ведя дифференцированную работу в зависимости отразновидностей религий, от слоев населения, отрайонов, деревень, кварталов и даже семей.