«Образ праведницы в рассказе А.И.Солженицына «Матрёнин двор».

Содержание урока даёт возможность «вслед за автором» проследить за судьбой русской женщины, которая выдержала суровые испытания жизни и сумела сохранить добрую и отзывчивую душу;выяснить, какие качества позволили автору назвать героиню праведницей земли Русской и помочь ученикам задуматься над такими нравственными понятиями, как доброта, чуткость, совесть, человечность.

Содержимое разработки

Урок по литературе

(слайд 1) «Образ праведницы в рассказе А.И.Солженицына «Матрёнин двор».

Тема урока: Образ праведницы в рассказе А.И.Солженицына «Матрёнин двор».

Тип урока: урок-исследование.

формирование нравственных ориентиров учащихся; приобщение учащихся к творчеству А. Солженицына;

актуализация нравственно-ценностных смыслов произведений Солженицына.

познакомить учащихся с историей написания рассказа;

помочь ученикам задуматься над такими нравственными понятиями, как праведность,доброта, чуткость, совесть, человечность.

«вслед за автором» проследить за судьбой русской женщины, которая выдержала суровые испытания жизни и сумела сохранить добрую и отзывчивую душу;

выяснить, какие качества позволили автору назвать героиню праведницей земли Русской.

в ходе аналитической беседы помочь понять и оценить поведение главных героев, разобраться в философском смысле рассказа;

развивать умение учащихся высказывать своё мнение и аргументировать его.

Оформление: компьютер, презентация к уроку, таблица с вопросами и заданиями для учеников, текст рассказа «Матрёнин двор» в хрестоматии, фрагмент спектакля «Матрёнин двор», притча «Человек».

Здравствуйте. Проверьте, пожалуйста, материалы к уроку.

Слово учителя в начале урока:

Однажды жители Афин, собравшиеся на площади, увидели Демосфена, который в жаркий солнечный день ходил по городу с фонарём в руках.

- Зачем тебе фонарь, ведь и так светло? И что ты ищешь? - спросили они у него.

- Я ищу человека, - ответил Демосфен.

Удивились афиняне и второй раз спросили его о том же.

- Человека, - снова ответил Демосфен.

- Человека? Это кого: меня, его, а может быть, вон того, - засмеялись жители Афин.

- Я ищу человека…

- Так кого же, по-вашему, искал Демосфен с фонарём в руках?

- Какими качествами должен обладать человек, чтобы имя ему было Че-ло-век с большой буквы? Как он должен жить? Какой он?

Во все времена писатели искали ответы на этот вопрос. Через испытания и ошибки наши любимые литературные герои становятся на путь истины, во всяком случае, наши любимые писатели и нас, своих читателей, ведут по тем или иным путям для получения ответов на интересующие нас вопросы. Ответы на них мы постараемся найти у Александра Исаевича Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, понимает жизнь глубже других.

Сегодня мы постараемся разобраться в философском смысле рассказа «Матрёнин двор» А.И. Солженицына.

ТЕТРАДЬ: Запишите число и оставьте место для записи темы урока. Давайте вспомним, кто такой А.И. Солженицын и как был написан рассказ «Матрёнин двор».

(слайд 2) - Слово об авторе рассказа А.И.Солженицыне, используя презентацию (рассказ ученика с дополнениями учителя).

Александр Солженицын с его непоколебимым упорством нам нынче попросту необходим – мы должны его знать и слышать, а не слышать и не знать не имеем ни морального, ни умственного права (соглашаемся мы с С. Залыгиным).

Рассказ “Матрёнин двор” написан в 1959г., а опубликован в 1964г. в журнале “Новый мир”. Первоначальное его название – “Не стоит село без праведника” – Солженицын, по совету Твардовского (из-за цензурных препятствий) изменил на “Матрёнин двор”. Год действия в рассказе 1956-ой заменили на 1963-ий, события хрущёвских времен были заменены на события сталинского времени). (слайд 3)

“Матрёнин двор” – произведение во многом автобиографичное. Это рассказ Солженицына о той ситуации, в которой он оказался, вернувшись “из пыльной горячей пустыни”, т.е. из лагеря. Ему “хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России”, найти “тихий уголок России подальше от железных дорог”. Бывший лагерник мог наняться только на тяжёлые работы, он же хотел учительствовать.

После реабилитации в 1957 году Солженицын некоторое время работал учителем математики, физики и астрономии во Владимирской области, жил в деревне Мильцево у крестьянки Матрёны Васильевны Захаровой.

Рассказ “Матрёнин двор” выходит за рамки обычных воспоминаний и приобретает глубокое значение, признан классикой. Его называли “блистательным”, “подлинно гениальным произведением”.

Итак, мы выяснили, что первоначальное его название – “Не стоит село без праведника”.

(слайд 4) – Как вы понимаете значение слова “праведник”?

– В словаре русского языка С.И. Ожегова этому слову даётся такое толкование:

Праведник: 1. У верующих: человек, который живёт праведной жизнью.

2. Человек, ни в чём не погрешающий против правил нравственности.

Автор переосмысливает образ праведника в русской литературе (изображает праведником не человека, который прошёл через множество грехов, раскаялся и стал жить по-божески). Он делает праведничество естественным образом жизни героини (к этому разговору ещё вернёмся).

Мы постараемся на примере жизни героини рассказа найти эти стороны жизни.

Попробуем сформулировать тему занятия. Образ праведницы в рассказе А.И.Солженицына «Матрёнин двор». Запишите.

(слайд 5) Эпиграфом к уроку будут слова самого Солженицына:

«И отпущено каждому живущему только: свой труд – и своя душа».

А. И. Солженицын «Лихое зелье».

ТЕТРАДЬ. «И отпущено каждому живущему только: свой труд – и своя душа».

А. И. Солженицын.

– Посмотрите на слова Солженицына, которые я взяла эпиграфом к сегодняшнему уроку. Как вы понимаете эти слова?

Труд и душа…Материальное и духовное… «Не так уж и много, - скажут некоторые, - человеку нужно гораздо больше».

- Что мы можем возразить таким людям?

Учитель: Да, то, что даровано свыше, бесценно, бесценно – и беззащитно. «Сколько же труда кладёт земледелец: сохранить зёрна до срока, посеять угодно, доходить до плодов растения добрые. Но с дикой резвостью взбрасываются сорняки…Отчего же у добрых растений всегда сил меньше?» - сокрушался писатель в рассказе «Лихое зелье». Но всё-таки живёт святая вера и надежда на то, что выстоит человеческая душа, вызреет и даст свои добрые плоды. Об этом рассказ «Матрёнин двор».

Я бы даже сравнила человеческую душу с горящей свечой. Как свеча, так и душа человека беззащитна, открыта всем ветрам. Как же порой бывает трудно сохранить в себе этот тёплый свет! Многим не удаётся, а Матрёне удалось… Как?

(слайд 6) Собственно говоря, в этом и есть главный вопрос урока: заглянув в историю жизни Матрёны, понять, как удалось этой женщине сохранить свою душу, сберечь то, что было даровано ей свыше.

Анализ рассказа. Беседа

- С чего начинается повествование? Давайте вспомним. Видеосюжет из спектакля.

(слайд 7) (стр.547-548). (Летом … Торфопродукт).

Герой рассказа Игнатич (под таким именем предстает перед нами автор), жаждущий обрести покой в каком-нибудь глухом и тихом уголке России, находит приют и тепло у познавшей жизнь, но не озлобившейся пожилой женщины.

Автор текста считает, что сложносокращенные слова делают наш язык бездушным, грубым. Душа не приняла населённый пункт с таким названием: «Торфопродукт»: «Ах, Тургенев не знал, что можно по-русски составить такое!» В совершенно иной тональности написаны строки, идущие за этой ироничной фразой: «Ветром успокоения потянуло на меня от названий других деревень: Высокое Поле, Тальново, Часлицы, Шевертни, Овинцы, Спудни, Шестимирово». Игнатич «просветлел», услышав народный говор. Речь крестьянки «поразила» его: она не говорила, а напевала умильно, и слова её были те самые, за которыми потянула меня тоска из Азии».

В рассказе «Матрёнин двор» показана жизнь русской деревни 50-х годов ХХ века. Маленькие деревни вымирали, появлялись рабочие посёлки, грязные, с неустроенным бытом. Таким в рассказе показан посёлок Торфопродукт.

Автор предстаёт перед нами как лирик тончайшего склада, с развитым чувством Прекрасного. Проникновенные лирические миниатюры тому подтверждение. «Высокое Поле. От одного названия веселела душа» — так начинается одна из них. Другая — описание «высыхающей подпруженной речушки с мостиком» у деревни Тальново, которая «пришлась по душе» Игнатичу. Так автор подводит нас к дому, где живёт Матрёна.

(слайд 8) - Вспомните, при каких обстоятельствах происходит первое знакомство автора и читателей с Матрёной? (стр. 549).

- Почему она не входит в число «претендентов», которые могли бы пустить к себе постояльца? (Привыкла жить одна, не ищет выгоды).

- Хочет ли Матрёна заполучить такого выгодного жильца? О чём это говорит? Как объясняет причину отказа?

(Стр.550: Она не проявляла радости заполучить квартиранта, жаловалась на чёрный недуг, из приступа которого выходила сейчас).

- Чем же старая крестьянка, простая труженица привлекла внимание рассказчика? Стр.550-551 (Но я уже видел, что жребий мой был – поселиться в этой темноватой избе с тусклым зеркалом, в которое совсем нельзя было смотреться, с двумя яркими рублёвыми плакатами ….. Здесь мне было тем хорошо, что по бедности Матрёна не держала радио, а по одиночеству не с кем было ей разговаривать).

Познакомимся с ней поближе. При этом в ТАБЛИЦУ будем заносить данные, характеризующие Матрёну, так сложится целостный образ Матрёны.

(слайд 9) Интерьер как способ создания характера.

- С чего начинается знакомство с героиней рассказа? (С описания дома Матрёны). (стр.550-551). Обратите внимание на описание избы. Какая она. Занесите соответствующие описания в таблицу.

- Чем Матрёна особенно дорожила? Почему? (Фикусами, потому что они заполняли одиночество хозяйки безмолвной, но живой толпой). Запишите, какие фикусы, каким образом они стоят в избе.

-Вспомните, кто ещё проживал с Матрёной под одной крышей?

(Стр. 551). (Кошка, мыши и тараканы). Выпишите определения этих предметов в таблицу.

(слайд 10) Вот, примерно, что у вас должно получиться в графе «Интерьер».

- Как истории этих «жильцов» раскрывают образ хозяйки дома? И

- Меняется ли впечатление от увиденного, когда переступаешь порог этой избы?

(Образ хозяйки дома не изменяется, говорит о её простоте, незатейливости, но не о бесхозяйственности. Не виновата она в том, что мыши бегают за стенкой, так как там много слоёв обоев, и тараканов ей жаль морить, так как кошка их может съесть и отравиться. Это заботливость её о животных, обитателях её дома).

(слайд 11) Портрет как способ создания характера.

- Есть ли в рассказе развернутый портрет героини? На каких портретных деталях сосредоточено внимание писателя?

(Матрёна наделена неброской внешностью. Автору важно изобразить не столько внешнюю красоту простой русской крестьянки, сколько внутренний свет, струящийся из её глаз, и тем яснее подчеркнуть свою мысль: «У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью»). Не забывайте фиксировать в таблице определения портрета Матрёны (лицо (кругловатое, жёлтое, больное), глаза (замутнённые, болезнь измотала, блёкло-голубые), улыбка (лучезарная, добрая, просветлённая)).

– А вообще что мы знаем о Матрёне, о её жизни?

(Это одинокая обездоленная крестьянка с щедрой и бескорыстной душой. Она потеряла на войне мужа, похоронила шестерых своих и вырастила чужих детей. Своей воспитаннице Кире Матрёна отдала самое дорогое, что было в её жизни - дом: ". не жалко ей было горницу, стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего. "

Героиня перенесла много тягот в жизни, но не утратила способности сопереживать с другими радость и горе. Вместе со всеми впряглась она в соху и тащила её на себе, помогая близким и дальним родственникам, которые считали её глупой за охотно принимаемое бескорыстие. Рассказчик подмечает, как Матрёна искренне радуется чужому доброму урожаю, хотя у самой на песке его никогда не бывает.

Всё богатство Матрёны составляют грязно-белая коза, хроменькая кошка да большие цветы в кадках). Ничего, по сути, не имея, эта женщина умеет многое отдавать.

(слайд 12) Речь как способ создания характера.

- В чём особенность речи героини? Она простая, с ошибками, видоизменяет слова. (Речь Матрёны носит истинно народный характер. Для создания речевого характера автор использует просторечие и диалектизмы, традиционную в народной речи этимологию (розетка-разведка, порция-порча, магнитофон - митрофан, вафли – гуфли)). (Она стеснительна, понимает "образованность" рассказчика, уважает его за это).

(слайд 13) Давайте найдём смысл повседневного существования Матрёны.

-Когда и как начинался Матрёнин день? (с.552: вставала в четыре-пять утра).

-Какие хлопоты Матрёне были в тягость, какие – доставляли радость и почему? (Ходить просить за себя в оформлении пенсии, да приглашать к себе доктора. А все остальные дела были ей в радость: помогала соседям выкапывать урожай, приходила на помощь и в колхоз.)

-В чём находила Матрёна смысл повседневного существования? С.556 «… помимо стряпни и хозяйства на каждый день у неё приходилось какое-нибудь другое немалое дело; закономерный порядок дел она держала в голове». «Всегда знала, чем сегодня день её будет занят». (жива, была нужна соседям и родственникам) Запись в таблице: (повседневные заботы по хозяйству, бесплатная помощь окружающим: соседям, колхозу).

Размышления о трудолюбии и терпении одной русской женщины перерастают в рассказе в широкое повествование о судьбе русской деревни после войны, о несправедливостях в стране, о тёмных и светлых сторонах русского характера. Эту тему в русской литературе развивали и А.Н. Радищев, и Н.А. Некрасов, и М.Е Салтыков-Щедрин.

Озаглавив рассказ фразой "Матрёнин двор", А.И. Солженицын сосредоточил внимание читателей на удивительном мире русской женщины.

Проработавшая всю жизнь "за палочки", Матрёна украсила свой дом горшками да кадками с фикусами, тусклым зеркалом и двумя яркими дешёвыми плакатами на стене. Автор неоднократно подчёркивает мысль о том, что государству нужны только рабочие руки, а не сам человек: "Была она одинока кругом, а с тех пор, как стала сильно болеть - из колхоза её отпустили".

- Почему Матрёне приходилось воровать? С.555. (Ворует она от безвыходности своего положения, не всё в жизни зависит от человека, он должен быть защищён государством. И Солженицын не случайно заостряет внимание на этой социальной проблеме, но его никто пока не слышит).

- Как складывались у Матрёны отношения с властью? С.556-557

(Как и у всех односельчан, государство было глухо к их просьбам, равнодушно к их несчастьям. " У полотна,- объясняет Матрёна,- не коси - там свои хозяева, и в лесу косить нету - лесничество хозяин, и в колхозе мне не велят - не колхозница, мол, теперь. " "Председатель новый, недавний, присланный из города, первым делом обрезал всем инвалидам огороды. Пятнадцать соток песочка оставил Матрёне, а десять соток так и пустовало за забором".

"Стояли вокруг леса, а топки взять было негде. не продавалось торфу жителям, а только везли начальству, да кто при начальстве, да по машине учителям, врачам, рабочим завода. Топлива не было положено, и спрашивать о нём не полагалось. Председатель колхоза ходил по деревне, смотрел в глаза требовательно или мутно, или простодушно, о чём угодно говорил, кроме топлива. Потому что сам он запасся. " Актуальность приведённой цитаты не требует доказательств, нынешнее положение труженика вряд ли можно определить улучшившимся с тех пор.)

- Как противостояли деревенские женщины власти в борьбе за выживание? (Они собирались по несколько человек для смелости и носили торф в мешках. Иногда по два пуда несли за три километра. "Спина у меня никогда не заживает, - признаётся Матрёна. - Зимой салазки на себе, летом вязанки на себе, ей-богу правда").

- Как поступали власти, видя изнуряющий женский труд? (Нагнетали страх. Чтобы устрашить односельчан, представители власти ходили с обыском, составляли протокол на незаконный торф и передавали в суд. Постоянный страх был спутником жизни Матрёны, но наступающие холода снова гнали её по ночам с мешком или санками).

Подвывод: Матрёна в работе тоже находит смысл жизни. Её сердит плохое отношение других к делу, мучит совесть за то, что и «она была тут в одной упряжке». «Ни к столбу, ни к перилу эта работа. Станешь, об лопату опершись, и ждёшь, скоро ли с фабрики гудок на двенадцать. Да ещё заведутся бабы, счёты сводят, кто вышел, кто не вышел. Когда, бывалоча, по себе работали, так никакого звуку не было, только ой-ой-ойиньки, вот обед подкатил, вот вечер подступил».

Люди понимали безрезультатность "коллективного" труда. Они отбывали на рабочем месте положенные часы, а не выполняли дело, потому что заработки не вдохновляли, результаты труда никого не интересовали. Эту тему в русской литературе развивали и А.Н. Радищев, и Н.А. Некрасов, и М.Е Салтыков-Щедрин.

Мы видим героиню, как работящую, заботливую, пытающуюся угодить хозяйку. Но в конце первой части есть эпизод, по которому мы узнаём об ещё одной стороне жизни Матрёны: её «Общение» с Богом. (слайд 14).

- Вспомните случай с котелком. (с.560)

Подумайте, почему именно с Матрёной произошла эта история? Обиделась она после этого на людей? Ожесточилась? Отдалилась от Бога? (Опять пропустила всех вперёд себя. Позаботилась о других. Нет, не обиделась, но увидела в нём некое предзнаменование).

-Почему Матрёна, если и молилась, то не «показно», будто стесняясь или боясь притеснить того, кто рядом? (В силу природной стеснительности, да и в угоду советской власти).

«Не сказать, однако, чтобы Матрёна верила как-то истово».

«Только грехов у неё было меньше, чем у её колченогой кошки. Та – мышей душила…»

Подвывод: Человек устроен так, что он вынужден заботиться о быте, иметь необходимые для быта вещи, зарабатывать деньги. Но страшно, если эти естественные заботы переходят в жажду накопительства, которая подавляет все прочие человеческие качества, если ради личной выгоды человек готов совершить любой низкий поступок. Это качество можно назвать жадностью, бездуховностью, Накопительство, как и жажда наживы, стяжательство осуждаются в любой религии.

(слайд 15). Отношение окружающих к героине.

-Как к Матрене относятся окружающие:

- правление колхоза?

(Потребительское: колхоз бросил, «отпустил»; родные ей помогали мало (с.551); соседи уверены, что М. всегда придёт помогать выкапывать картошку да ещё и радоваться без тени зависти: «Ах, и крупная ж картошка у неё!», и ни одна пахота огорода не обходилась без М.). Неодобрительные отзывы. Презрительное сожаление испытывала золовка Матрёны.

- Обозлилась ли на этот мир Матрена, столь жестокий к ней?

(Не обозлилась Матрена, сохранила доброе расположение духа, чувство радости и жалости к другим, по-прежнему лучезарная улыбка просветляет её лицо).

Таков её мир, так она живёт. Это её настоящее. (слайд 17). Устная работа (потом нажимаю и видим таблицу).

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎