БЕЦАЛЕЛЬ / Веселеил /. Призвание
Наш разговор о первом художнике — израильтянине, которого избрал Бог, дабы тот устроил Ему Святилище в пустыне. В расшифровке полного имени художника мы можем открыть для себя точку зрения Библии на творчество человека.
«Бецалель — Сын Света» является уникальным проектом «Тора-Арт». Фильм представляет собой своего рода мидраш. Автор фильма большое значение придает искусству, как инструменту и способу комментировать Еврейские Священные Писания ТАНАХ.
БЕЦАЛЕЛЬ. Призвание. (часть I)
ФИЛЬМ: Эфраима Калиша «студия Тора-Арт» МУЗЫКА: Даниэля Круглова Год выпуска: 2009 Страна: Израиль Жанр: арт-мидраш Продолжительность: 00:54:24
Описание:
Фильм целиком посвящен исследованию имени первого художника израильтянина, призванного Всевышним в пустыне Синайской по исходе сынов Израиля из Египта. Этот самый художник — Бецалель (синод.: Веселеил) получил от Творца вселенной уникальный во всей истории человечества заказ на создание святилища Богу Всевышнему.
Все четыре имени, составляющие родословие художника (его собственное, имя отца, имя деда и имя колена), представляют собой зашиврованное послание современному художнику и в первую очередь художнику израильтянину, желающему исполнить свое призвание.
Это послание открывается пред нами по мере того, как мы углубляемся в суть каждого имени, исходя из древнееврейского текстового оригинала. Глубина ивритских слов, их родственные связи и взаимные влияния предстают пред нами без искажений и потерь, как это неминуемо случается в переводных текстах.
— Бецалель (бе-цель-эль) с древне еврейского языка — «под покровительством Бога». — Имя Урия — (отец художника) в переводе означает — «Свет Господень». — Имя Хур (дед — родоначальник династии ремесленников) означает — «очищенный, белый». — Бецалель от колена Иеhуда (синод.: Иуда). Иеhуда, чье имя означает — «несущий славу Всевышнего».
Каждое имя в фильме сопровождается музыкальным сюжетом, без слов интерпретирующим и раскрывающим его значение.
Исследователи до сих пор дискутируют о том, существует ли такое явление, как еврейское искусство. И если да, то как его можно охарактеризовать. Назову лишь две распространенные точки зрения на этот счет.
Первая — еврейского искусства нет и быть не может, потому что народ, как считают специалисты, это общность людей, объединенных территорией, экономикой, культурой, языком и так далее, то есть, всё то, чего евреи были лишены на протяжении двух тысяч лет. А 60 лет существования государства Израиль — это ничтожно малое время для того, чтобы говорить о формировании культуры, искусства, присущего народу. Так что, нет народа — нет и проблем.
Другая точка зрения состоит в том, что всё, созданное художником-евреем и есть еврейское искусство. И если это так, то джинсы от Левис Штраус (LEVIS), фильм «Челюсти» от Спилберга являются типичными образцами еврейского искусства двадцатого века.
Итак, правомерно ли такое понятие как «еврейское искусство»? Безусловно. И более того, у него есть имя, данное ему Творцом, Богом Авраама, Исаака и Иакова. А иметь имя от Господа — это большое дело. Что же говорит по этому вопросу самый авторитетный в еврейской традиции источник — Тора (Библия)?
В книге Бэмидбар (в синодальном переводе книга Числа) звучит так: «Вот, народ живет отдельно и между народами не числится» (Числ.23:9). То есть, Израиль — это народ не от мира сего, значит, и его искусство тоже не принадлежит этому миру. Можно сказать, что это искусство имеет своим источником Небо и к Небу обращено. Сам Творец назвал его именем Бецалель בצלאל — так оно звучит на древнееврейском языке. В Синодальном переводе — Веселеил.
Именно его Тора называет патриархом еврейского искусства. Что нам известно о Бецалеле? Он родился в еврейской семье, в Египте, примерно 3,5 тысячи лет назад. Но не смотря на давность лет, он и сегодня хорошо известен в Израиле. Его имя носит академия искусств и улица в Иерусалиме. Этому имени и посвящен сегодняшний арт-мидраш.
Чем же знаменит Бецалель? Кем он был? Почему еврейская традиция говорит, что от начала Предвечный Бог записал в Своей книге его имя вместе с именами царей и пророков Израиля? Вот имена сынов Израилевых — по-евр.: Веэле шмот бней исраэль. Так начинается вторая книга Торы, известной под названием Исход. В еврейской традиции — Шемот, что означает Имена. В этом особый смысл и намек на важность имен, перечисленных в книге, на важность посланий, заключенных в этих именах.
Вот ИМЕНА — ШЕМОТ /синод. — кн.Исход/
«Смотри, Я назвал по имени Бецалеля, сына Ури, сына Хура,из колена Еhуда…» (Исх. 31:2). Бог называет Бецалеля по имени, призывая его создать мишкан — святилище Бога Всевышнего, то, что в Синодальном переводе называется Скинией. Этот мишкан или скиния видом своим должен являть славу Предвечную на земле — Божье присутствие — шекину, как сказано: «И устроят Мне святилище, и буду обитать среди них» (Исх.25:8).
Святилище как отражение храма Всевышнего на небесах, устроенное Бецалелем, было произведением высочайшего искусства. Ведь Бог лично наполнил художника Своим духом и дал ему мудрость, ведение и разумение во всяком искусстве. То есть, сам Всемогущий был источником его способностей и вдохновения. Этот проект не имел себе равных во всей истории человечества по той причине, что заказчиком его выступал сам Творец вселенной. Итак, Бог обращаясь к Моше и всему Израилю, говорит: «Смотри, Я назвал по имени Бецалеля, сына Ури, сына Хура, из колена Еhуда». И это не просто одно из многочисленных родословий, которыми изобилует Тора. В нем заключено нечто важное, особенное для тебя.
Полное родословие Бецалеля мы находим на страницах Писания четыре раза. Четыре раза полное родословие художника: «Бецалель, сын Ури, сын Хура, из колена Еhуда». Почему же Создатель придает именам столь важное значение? Потому что от начала Бог творил таким образом, давая имя всему. Назвать по имени — значит сотворить.
«Я назвал по имени» (Исх.31:2)
«В начале сотворил Бог…» (Быт. 1) — так начинается Тора. «Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» (Пс.32:9).
«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой» (Ис. 43:1).
То есть, Я тот, кто произнес о тебе слово, и таким образом устроил тебя. Я дал тебе твое имя Исраэль и этим сотворил тебя. Я назвал тебя по имени и тем явил над тобой Свою власть. Поэтому ты Мой.
Для художника, для любого творческого человека очень важно постичь глубину слов пророка Ишайяhу (Исайи) и понять принцип Всевышнего. Он творит, произнося слово и давая всему имя. Так и Давид сказал: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их» (Пс. 32:6).
Это и есть кухня — творческий процесс предвечный, где имя является определением, неким законом того, что оно называет и что созидает. Из всего, что творит Бог, Он дает уставы, законы, границы.
Когда Всевышний давал Моше устав и закон для служения священнодействия в Великом Храме, параллельно с ним Он дал закон творчества для художников-израильтян. Этот закон заключен в имени Бецалеля, и каждое слово, и даже буква в этом имени — практическое руководство к действию. Этим именем Творец называет не только человека, но и всё еврейское искусство, таким образом, сотворяя его и определяя для него закон. Для художников этот закон, назовем его законом Бецалеля, так же важен, как для левитов закон о храмовом служении, очищении, приношении жертв. Этот закон расшифрован и истолкован в имени Бецалеля, в его родословии. Рассматривая слово за словом в этом ряду имен, их суть и значение, мы получим ключ к откровению, что есть еврейское искусство и понимание качеств художника, каким его видит Творец.